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1.
当《三国志通俗演义》以历史小说的面貌出现在中国长篇章回小说的艺术长廊的时候,无疑给中国文学乃至世界文学增添了瑰丽的风采。作为历史小说,《三国演义》既高度地忠实于历史事实,又具有极高的艺术审美价值。《三国演义》中的刘备,是除诸葛亮、关羽、曹操之外,作者着墨最多的人物之一,是作为理想的“明君”形象来塑造的。但鲁迅先生在《中国小说史略》中谈到《三国演义》描写刘备形象之失时说：“欲显刘备之长厚而似伪”。这里我想谈一谈自己对这句话的看法。 相似文献
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赵庆元 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1978,(4)
《三国演义》中的诸葛亮,是罗贯中调动多种艺术手法,呕心沥血塑造出来的主要正面人物形象。这个形象既反映了全书的主要思想倾向,又体现了作者的政治理想。本文想从分析诸葛亮的形象,来谈一谈《三国演义》思想倾向的进步性。 相似文献
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“欲显刘备之长厚而似伪”,鲁迅认为刘备形象的塑造是不成功的。那么,刘备形象塑造之失．是作者的艺术功力问题呢?还是另有原因?本文认为刘备形象塑造之失。并非作者艺术功力的问题,而是文化上的原因,是“仁政王道”的政治理想与现实政治矛盾冲突的结果,作者将空想的幻象与历史的真实扭结在一起,于是就诞生了刘备这个长厚而近似虚构．虚伪又让人敬重的“畸胎”。 相似文献
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浅析刘备的“仁义”──看电视连续剧《三国演义》随感河北高阳县教师进修学校张彦昌最近看电视连续剧《三国演义》，对刘备的＂仁义＂形象有些粗浅看法，特别是对照鲁迅先生＂欲显刘备之长厚而似伪＂的评论，愈感到鲁迅说的深刻、中肯，入木三分。刘备在《三国演义》的原... 相似文献
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八十三 《语文学刊:高等教育版》2014,(5):53-55
东汉末年,烽火四起,各国纷争.时势造英雄,各路豪杰云集,各司其职,《三国演义》之所以被人奉为经典,在于它不仅是一部战争史,还是一部英雄史.《三国演义》中所塑造了一大批各具特色,神采飞扬的英雄形象.赵云这一形象虽不像刘备,曹操,关羽,张飞,诸葛亮是作者花大笔墨极力刘画的形象,但赵子龙却是罗贯中成功塑造的一个别具特色的英雄形象.他忠君爱国,有勇有谋,顾全大局,谦恭仁义,可以说是体现作者良将理想的一个典型. 相似文献
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刘备形象与传统君主理想 总被引：1，自引：0，他引：1
徐中伟 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(2):71-74
《三国演义》对仁德的热衷，根源于由君主专制制度所造就的贤人政治；其对正统的强调，则与家天下的血缘政治密切相关。《三国演义》将仁德与正统的双重优势集于刘备一身，正反映着传统君主理想的基本取向。因此，强调刘备形象的其中一个方面而淡化或忽视另一方面，不符合《三国演义》及其植根于其中的政治文化的实际，不利于认识这一形象本已具有的丰富内涵。 相似文献
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刘备是三国故事中备受关注的人物形象,历史文本中的刘备是有霸气、有作为的一代枭雄,但《三国演义》中的刘备却被塑造成万众敬仰“仁君”.《三国演义》在塑造刘备形象时,对历史素材做了大量的删减,对其形象做了较多的净化,使其形象更加符合大众的需要.从“枭雄”到“仁君”,刘备形象发生了根本变化,这体现了中国古代文人文化心态的微妙转变. 相似文献
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历史通俗小说《三国演义》在吸收《三国志》史料的基础上，根据自己的政治理想和价值观念，对人物进行再创造，形成“拥刘反曹”的观点倾向，体现出与史书见解迥异、人物价值评判判然有别的特点。突出表现在将蜀汉皇帝刘备，塑造为仁爱宽厚的理想明君形象，极尽褒扬；而与刘备共争天下的，则尽力贬低，如魏国皇帝曹操，被塑造成奸诈篡逆的乱世奸雄形象。之所以这样，一来由于作者受封建社会儒家正统思想支配，二来作者受当时民间拥刘抑曹的观念支配，三是遵照文学创作规律塑造人物而致。 相似文献
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马瑞芳 《中学生阅读(初中版)》2006,(Z2):46-49
《三国演义》写刘备,是把他当成圣君、仁人形象来写的,我在题目中却对“仁人”两个字加了个引号,为什么?因为刘备虽然是罗贯中心目中的正面形象、仁君形象,但在作者冷静的描写中,刘备这个“仁人”,有时颇有点儿作秀味道。爱民《三国演义》的作者以儒家思想为核心创作小说,儒家提倡“明君仁政”,就是希望有圣明的君主,能够按“民为邦本”的思想对老百姓行仁政。汉末,天下大乱,民不聊生,人民在水深火热中向往清平世界,向往有“明君”拯救他们。刘备就被罗贯中塑造成这样一个人物。刘备在小说中一露面,“宴桃园豪杰三结义”,就明确表达这样的理想:“上报国家,下安黎庶。”刘备一生讲究仁德,他的队伍所到 相似文献
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孙权作为东汉末年一位具有举足轻重作用的君主,虽然在《三国演义》中没有曹操和刘备的戏份多,但作者罗贯中依然通过一系列生动的事例,给读者塑造出一位外表独特、胆识过人、治国有法、治军有方的政治家和军事家的形象。 相似文献
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吴国联 《大连教育学院学报》2004,20(4):55-58
明末清初小说家罗贯中在《三国演义》中塑造的周瑜这一人物形象,是一个带有矛盾性的艺术形象,即在其身上既充满着目光短浅、心胸狭隘的小气,又存在着足以令三军将士敬服的才气和勇气。就其勇气而言,着重体现在联刘抗曹的忠勇之气和左右君主的无私勇气两个方面。 相似文献
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周瑜性格的再评价:“小气”还是“大器” 总被引：1，自引：0，他引：1
吴国联 《大连教育学院学报》2004,20(3):61-65
周瑜是罗贯中在《三国演义》中塑造的一个成功的艺术形象,又是三国时期实有其人的吴国重要辅臣。罗贯中出于拥刘的写作宗旨,在其笔下的周瑜身上,虽显露出许多才气、勇气,但更多的是"小气"。因此,在谈周瑜才气、勇气的同时,必须透过小说中周瑜"小气"的现象去考证其源由,以还周瑜的本来面目———大器。 相似文献
14.
王祚昌 《湖南科技学院学报》2006,27(10):43-44
柳宗元根据他亲自接触和认识的蒋氏，了解了永州人民在永贞革新失败后，在中唐统治者的沉重赋税和残酷的徭役残害下，争相捕蛇以代替赋税的悲惨境况，进而塑造了一位麻木、冷漠的乱世平民的艺术典型，这个不多见的艺术形象，是我国艺术典型长廊中最早的“阿Q”。 相似文献
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钱爱娟 《延安教育学院学报》2004,18(3):59-61
刘长卿以擅长写“秋风夕阳”类意象而著称,并用这类意象创造了清冷萧疏的意境。时代的没落与坎坷的经历影响刘长卿创作的意象性选择,并由此造成了刘长卿创作意象的某种程式化。清冷的意境与时代精神互现,是刘长卿诗歌独特的魅力所在。 相似文献
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在不同的历史条件下,刘三姐文化的传播媒介与传播方式出现了三个阶段的变化,刘三姐形象传播与接受的时空范围不断被拓展。作为艺术符号的刘三姐形象的物态符号发生了由神祗偶像到明星符号再到象征符号的演变,符号所指发生了由神巫到政治符号及消费符号的嬗变。刘三姐形象相应地发生了从歌仙到平民英雄到世俗歌者的演变。建国后刘三姐文化被纳入国家话语,成为政治文化的表征并成为壮族文化的象征,刘三姐形象的重构要返魅其应有的神圣性。 相似文献
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明清章回长篇小说使中国古典小说走向成熟,特别是人物性格刻画和性格理论的出现,标志着中国小说巨大的创作成就.实际上罗贯中等人的性格刻画更关注人物的整体性,是小说人格塑造的雏形.曹操属于奸雄人格,刘备属于仁厚人格,宋江则属于忠义人格,孙悟空是成长型人格,西门庆、贾宝玉等则是病态人格形象. 相似文献
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张宏敏 《浙江工贸职业技术学院学报》2011,11(2):89-96
本文以《英烈传》所塑"刘基"这一历史人物形象为范本,以刘基生平履历和小说故事情节发展脉络为次,与《行状》、《神道碑铭》、《明史》、《明太祖实录》等文献纪实相比较,逐一解读、认真考辨,以期还原一个真实的刘基,同时也为刘伯温传说衍变提供一些思考。 相似文献