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朝阳寺小学位于郧县大堰的朝阳观内。此观始建于公元1457年明朝天顺元年,重建于清朝嘉庆十三年,迄今已有545年的悠久历史。1940年春,中共郧县地下党组织遭到破坏,便秘密转移到朝阳寺,以办学为掩护隐蔽下来,并成立了中共郧县朝阳寺小学党支部。地下党组织认真办学兴教,把朝阳寺小学锻造成传播科学文化知识,培育、撒播革命火种的摇篮,发展了一批青少年共产党员。这批从朝阳寺小学走出的进步青少年,为新中国的建立和社会主义建设作出了卓越的贡献。 有着光荣革命和教育传统的朝阳寺小学,在“文化大革命”的浩劫中惨遭破坏,校舍被拆,墙倒屋塌。在有关人士呼吁和省市领导的关心下,该学校得以重建。 相似文献
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前不久,以"感恩之行,做最好的自我"为主题的第三届感恩节暨庆"六一"活动,在上海市闵行区七宝实验中学操场隆重举行。本次活动的嘉宾有七宝中学教育集团理事长仇忠海、闵行区人民政府教育督导室主任周代俊、闵行区教 相似文献
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袁宗道、董其昌结交始年与地点辨析 总被引：1，自引：0，他引：1
孟祥荣 《厦门教育学院学报》2009,11(4):12-13
任道斌《董其昌系年》和郑威《董其昌年谱》认为袁宗道与董其昌结交始于万历戊子年,地点在松江龙华寺,是错误的。董其昌于万历戊子年冬到北京,与唐文献、袁宗道诸人听憨师谈禅之地,是北京龙华寺。董其昌《画禅室随笔》自言与袁宗道等人会于龙华寺,此龙华寺为北京龙华寺,而非松江龙华寺。 相似文献
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《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(9):53
上海市行知中学由“伟大的人民教育家”(毛泽东语)陶行知先生于1939年创办于重庆北郊温泉,旋迁至合川县草街子古圣寺,取名育才学校,其宗旨在于“培育民族人才之幼苗”。根据陶先生的教育主张,学校采取因材施教,分组教学的方法,实行教、学、做合一,在做上教、在做上学。抗战胜利后,陶行知先生为争取和平民主和筹迁学校抵达上海,不幸因劳累过度猝然病逝。遵照陶行知先生的遗愿,学校于1947年迁至上海大场赵家花园继续办学。1953年,为永久纪念陶行知先生,学校正式更名为上海市行知中学。1978年,学校被命名为上海市重点中学。1993年,为适应宝山地… 相似文献
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刘福铸 《福建师大福清分校学报》2000,(4):86-90
历史上,福清石竹山的寺观代表建筑为石竹寺和灵宝观,它们分属释,道二教,并无承继或改制关系,石竹寺之置先于灵宝观,至今尚存;灵宝观于宋代迁建玉融山,明代已废,今人多不了解史志记载,随意编造寺观沿革,积非成是,亟须正讹。 相似文献
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汪受宽 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)
清代同治年间西宁回族撒拉族起义,事起教争。从咸丰八年(1858年)冬到同治四年(1865年),丹噶尔、南川、西宁、大通、威远、贵德等地教争叠起,两教回民互相仇杀,最后导致长达十几年的起义。教争的两派,一曰花寺,二曰大会(《丹噶尔厅志》卷一, 相似文献
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学校课程的设置,应充分考虑民族文化的传承。七宝古镇具有一千多年的历史,拥有一大批优秀的历史人物,还有一系列的民俗文化。我校与七宝老街近在咫尺,学校的教师常年生活在古镇,对它的过去和现在有深刻的了解,与当地的文化、旅游机构又相当熟悉。在开发以“七宝古镇”为主题的探究 相似文献
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颜廷亮、王亨通主编的《炳灵寺石窟学术研讨会论文集》,于2003年10月由甘肃人民出版社出版发行。 本论文集共收集会议论文34篇,其中关于炳灵寺石窟研究、保护历史的回顾和现状分析的论文有《五十年以来的炳灵寺石窟研究》、《炳灵寺石窟研究的过去、现状及未来》等,关于炳 相似文献
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学校课程的设置，应充分考虑民族文化的传承。七宝古镇具有一千多年的历史，拥有一大批优秀的历史人物，还有一系列的民俗文化。我校与七宝老街近在咫尺，学校的教师常年生活在古镇，对它的过去和现在有深刻的了解，与当地的文化、旅游机构又相当熟悉。在开发以“七宝古镇”为主题的探究型课程的过程中，我校在管理工作上做出了一些探索。 相似文献
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炳灵寺石窟包括上寺、下寺和洞沟区三部分。现存洞龛２１６个,壁画约１０００平方米,造像近８００尊。开创于西秦,经北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元至明,历代续有开凿修缮。特别是第１６９窟开凿于西秦建弘元年（４２０年）,窟内保存着我国石窟中最早的造像题记和西秦时代的造像及壁画,反映了我国早期佛教艺术的风格特点,为我国石窟断代提供了一个重要的标尺,具有极高的艺术价值和历史价值。由王亨通、杜斗城主编的《炳灵寺石窟研究论文集》收录了自５０年代以来至今天空炳灵寺石窟的论文、介绍６０余篇,由炳录寺文物保篇所编印… 相似文献
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段文杰先生于1974年带领敦煌文物研究所(今敦煌研究院)考察团对北石窟寺进行了科学考察,考察团对北石窟寺重点洞窟做了断代和相关研究。据张鲁章先生的工作笔记,这是敦煌研究院首次对北石窟寺进行考察,并由段文杰先生题写了"北石窟寺"题名。 相似文献
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万里 《湖南科技学院学报》2010,31(5):17-23
兖州市兴隆寺塔地宫出土的宋嘉祐八年＂安葬舍利＂碑文中提及了龙兴寺、精妙寺和重光寺三个寺名以及三十余个院名。这些寺、院之间是什么关系,学术界有着不同的看法。然而,这涉及到该寺塔的修建究竟是一种基本上局限于宋代龙兴寺一所寺院及其分院的单独行为,还是一种较为广泛地动员和求得了当时兖州佛教界支持的教界集体行为以及部分施主支持的社会行为。经辨析考证,除了少数＂院＂为宋代兖州龙兴寺的下属＂分院＂外,绝大部分＂院＂应该是独立的佛教寺院,它们与龙兴寺之间并无隶属关系。规模宏大雄伟之宋代兖州龙兴寺塔,正是在宋代兖州各佛教寺院僧众以及诸多社会信众的助缘之下修建成功。 相似文献
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绎帐封尘卅七年,先生遗爱满人间。 晓庄雨暖千株秀①,山海春浓百卉妍②。 古圣寺边山未老③,浦江岸下水犹寒④。 先贤化鹤音容在,教苑长飘《手脑》篇⑤。注:①晓庄;晓庄师范,校址在南京。②山海:山海工学团,设在上海大场。③ 古圣寺:在重庆附近,育才学校校址。这里代指育才学校。④浦江。黄浦 江。先生逝世于上海,黄浦江为之生寒也。陶行知先生逝世卅七周年祭@木之青⑤《手脑》篇:即先生所作《手脑相长歌》。 相似文献