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杨盛钦 《希望月报(上半月)》2007,(7):46-47
云峰诸山刻石以一个崖群刻的形式出现,历代考据、著录尤多、各家不一.本文根据近年来的调查材料,对云峰诸山刻石的数量、书写者、内容、成因和书法艺术风格等进行了梳理. 相似文献
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蒙哥汗灭宋战略计划新探 总被引:1,自引:0,他引:1
石坚军 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010,42(4):5-10
“斡腹之谋”为蒙古前四汗时期灭宋总体战略,蒙哥汗1256年已决定彻底实施“斡腹之谋”而形成全盘灭宋战略计划。但其战略计划在具体实施过程中经历了几次较大变化,且一再受阻。因蒙哥汗驾崩四川、忽必烈自前线临阵退兵北归争夺汗位,蒙哥汗灭宋战略计划1259年以彻底失败告终。 相似文献
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丁晴 《中学历史教学参考》2000,(7)
课本第 110~ 111页 ,关于《过零丁洋》一诗的写作背景及时间的提法 ,我认为有误。蔡美彪主编《中国通史》第五册第 449页是这样写的 :“元军大举南下 ,文天祥在……退出潮阳 ,转到海丰北的五坡岭 ,准备进山固守 ,不幸被元兵追上。文天祥被俘。祥兴二年 ( 12 79)正月 ,元朝的水军大举进攻崖山 ,张弘范把文天祥也押到船上。元军的舰队经过珠江口外的零丁洋。作了元朝俘虏的文天祥 ,想到当年在赣州起兵时赣水的惶恐滩 ,面对零丁洋 ,抱定至死不屈的决心 ,作诗……”显然 ,文天祥的《过零丁洋》一诗是在被俘之后所做 ,而不是转战抗元的过程中写… 相似文献
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李正中 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
“四人帮”鼓吹“法家解放妇女,儒家迫害妇女”。果真如此吗?秦始皇于公元前221年统一六国后,在中国建立起第一个封建中央集权制的国家。为了宣扬统一帝国的德威,秦始皇先后五次巡游全国,并在峄山、泰山、琅、芝罘、东观、碣石和会稽等竖立七块刻石。从这些刻石铭文中不仅看到“除疑定法,成知所辟,方伯分职,诸治经易”以及“器械一量,同书文字”等鼓吹中央集权、统一法制的重要性,而且勒令对待妇女要进行“匡饬异俗”。这种对妇女要特殊进行必要的饬俗,突出的表现在秦始皇三十七年(公元前210年)在会稽的刻石。刻石上明确规定:“饬省宣义,有死而嫁,倍死 相似文献
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在庐山五老峰下,有一个四山回合、环境幽静的处所,唐李渤与其兄涉隐居读书于此,因常畜有一白鹿跟随自娱,故名白鹿洞,人称李渤为“白鹿先生”。南唐时就遗址建学馆,称“庐山国学”,宋初改名谓白鹿洞书院。哲学家、教育家朱熹为南康军守,在此讲学,手订《教规》,明清两代皆建书院以造就贤士。 相似文献
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“斡腹”考述 总被引:2,自引:0,他引:2
石坚军 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2008,40(5):3-8
13世纪蒙古铁骑的赫赫武功与蒙古汗国的辽阔版图,可以说与“斡腹”密切相关。“斡腹”本为蒙军作战中经常采取的一种战术,后演变为蒙古汗国前四汗时期征服西夏、金朝、南宋的总体战略。此战略有一个假道西夏灭金,假道西夏和南宋灭金、假道大理灭宋、假道大理和安南灭宋的发展过程。 相似文献
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符思毅 《湖南科技学院学报》2007,28(3):49-50
周敦颐所作《爱莲说》为散文名篇,其创作时地尚有争论,究其原因主要由度正《周敦颐年谱》中所载嘉祜八年“正月”、“五月”形近易讹所致。据宋刻本《濂溪集》所载,周敦颐当于嘉祜八年五月七日刻《游罗崖诗》于雩都善山罗崖,五月十五日刻《爱莲说》于同一地点。此即《爱莲说》第一次正式发表之时地。 相似文献
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《登泰山记》是一篇人所熟悉的文章,其中字、词、句读,却均有值得商讨的问题,文章第二节(分节根据现行课本,下同)中有云:“今所经中岭及山嶺,崖限当道者,世皆谓之天门云。”①课本中是这样断句的。按这样断句,“中岭”和“山嶺”都成为“经”的补语。上文明(?),“越中岭,复循西谷,遂至其嶺。”通常“嶺”只与“至”“达”之类的词相配而不与“经”相配,全文只言如何登山,未言下山,“径……山嶺”殆不可解。黎选《续古文辞类纂》选录此文,此处的句读是“今所经中岭,及山嶺崖限当道者,世皆谓之天门云。”②按这样断句,“所经中岭”与“山嶺崖限当道者”并列,两者之间用“及”字接连,这就文从字顺了。 相似文献
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周俊其 《乐山师范学院学报》1993,(1)
四川乐山凌云山,位于乐山城东。山卞,三江汇流处,波涛急浪,滚滚东流,被古人感叹为“夸父之巧,巨灵之工,一至是耶。”山上,有集凤、栖鸾、灵宝、丹霞、拥翠、望云、就日、兑悦、祝融九峰,峰峦横亘,翠林密布,古有“小九嶷”之称。素有“天下山水在蜀,蜀之胜日嘉州,嘉州之胜日凌云”的赞誉。凌云山汇集了以麻浩东汉时期的崖墓群;唐代凿造的以乐山大佛为代表的佛像石刻群体;和出现于秦汉、而盛于唐、宋、明、清的碑记,摩岩题字、题诗的古代书法石刻 相似文献
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