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罗洪启 《四川教育学院学报》2009,25(12):33-36
裴颇之《崇有论》乃是“贵无”思想之反对,其立论之目的在于“救时之弊”,故其立论重在对“贵无”思想所产生之社会流弊进行批判。其在辨析“有”“无”之关系时,亦主张“总混群本”为最高之道,而“无”不过是“有”之所遗,表现了传统儒家士大夫强烈的现实关怀。 相似文献
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戴雯婕 《中学语文教学参考(初中生版)》2023,(8):60-62
在《饮酒》(其五)中,陶渊明将情、思、理巧妙地结合起来,通过诗中的反差、矛盾,直接抒发心远之情;同时,诗人情动于中,在意脉转折中融入南山之景,借客观之景抒主观之情,其隐逸之坚定、心远之情感、悠然之境界自然呈现出来。从这首诗中亦可窥见诗人融合儒、释、道三家的思想,形成了自己独特的隐逸思想。在情思结合的基础上,诗人还将其升华到哲理的层面,探讨了“言”“意”之关系,展现了追求自由本真状态之理性思考。 相似文献
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李安全 《中学生阅读(高中版)》2011,(7):64-65
“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也：化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。”庄子在《逍遥游》中为我们塑造了”鲲鹏”这种神鸟。于是,中国文学史中就有了一个神奇的意象。 相似文献
4.
汪泰荣 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
在古代汉语中 ,“之”相当于“其” ,即“之”相当于名词加“之”的“其” ,出现了相当于“其所以”的“之所以” ,是偏正短语 ;在现代汉语中 ,“其”相当于“之” ,即代表名词加“之”的“其”逐渐虚化成相当于起强调和补足音节作用的“之” ,运动方向正好相反 ,运动的结果也正好相反 ,出现了相当于“之所以”的“其所以” ,是复式虚词 ,或称之为虚词词组 ,它们的语法作用和语法地位是一样的 ,因此 ,“其所以”起句和“之所以”起句都是通妥的。 相似文献
5.
刘敏敏 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2012,(2):49-50,86
徐籀作为下层文人,注重当下体验,并将之形成文字,其词作具有强烈的存史意义。词作中较为详实地记载了明清易鼎之际个人的心史,徐籀虽非遗民,但是其痛感山河破碎、避乱飘零之作凸显了沉郁愤慨的特色,较之当时诸多词人的隐约其辞,更显酣畅淋漓。徐籀词风多样,不主一格。其闺情词创作摆脱淫鄙陋习,更显清婉深挚。从容地以长调写闺情,铺叙展衍,更见其技法之高超。其逃禅、故作放达之作,更见其内心之复杂郁悒。徐籀注重锤炼字句、用语精炼老到。 相似文献
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谢守红 《衡阳师范学院学报》1999,(3)
地理信息系统的兴起是近20年来地理学发展的一个重大事件,其发展之快、应用之广、影响之深刻引起地理学界的广泛重视。本文简要回顾了地理信息系统的发展过程,并较详细地分析了其在人文地理学中的应用。 相似文献
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《红楼梦》大旨谈情,紫鹃之情为其一绝。其情之专,其情之深,其情之纯,其情之真,净化人的心灵,感天动人。紫鹃之情因黛玉而生,因黛玉之亡而失去依托,步入空门;紫鹃与黛玉荣枯实相共,其情为发自内心的诗意之情,不能不为之情而恸哭。立足一个"情"字,从情之缘、情之痴、情之空三个角度分析紫鹃的情感世界,探究紫鹃之情深层精神内涵和精神价值。紫鹃之情引导人们追求真性情和诗意人生。对中华文化心灵和情感价值体系的建构有一定意义。 相似文献
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张丽娟 《十堰职业技术学院学报》2007,20(5):20-22
庄子站在相对主义立场上,以怀疑主义为方法,从认识主体能力之局限性、认识标准之主观性、认识对象之变易性和言说之困境四个方面,对认识活动之障碍予以揭示并对其作了相对主义的消解,对最高本体"道"的认知则提供了神秘主义的"体道之方"。庄子的认识论是其逍遥人生理想的理论支柱,也是如何实现从安命向逍遥过渡的方法论。 相似文献
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孙祥伟 《江西教育学院学报》2014,(1):146-150
宋代虽有积贫之情但却不是贯穿于整个宋代之历史,虽有积弱之况却非后人所道之弱不禁风。纵观中国整个大历史积贫积弱存在于每一个朝代,但在回眸历史我们找的只能是其主流,就在抓朝代主流的时候我们冤枉了一个伟大的王朝。宋代之辉煌足以掩盖其贫弱,王朝之强弱看的不仅仅是军事力量,王朝之贫富看的不仅仅是其财政是否赤字。对宋代之理解应该是全面的客观的,而不是片面和主观。 相似文献
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吴中蕃本着对乡土之热爱,写下众多黔中山水诗。其对黔中山水有着自己独特之理解,有着地域特色艺术表现之自觉。其山水情结源于天性之＂痴顽＂＂,山水之助＂之思想及退隐生活之阅历。由于地域环境影响,其诗呈现出特有之雄浑美、幽深美、奇崛美。其艺术笔法注重工笔与写意之结合,注重移情与理趣之结合,然过分质实而少浑融,得奇句而未得奇境。 相似文献
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城乡教师均衡发展的关键,在于“厚”乡村教师之“生”。其基本内涵与策略是：让乡村教师如其所是,成就其生命之美;予乡村教师物质倾斜,成就其生活之富;容乡村教师之异质,成就其创造之乐;申乡村教师知识分子之地位,成就其价值之重。 相似文献
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黄晓珍 《赣南师范学院学报》2014,(4):6-9
客家祠堂是客家宗族祭祖的首要重地,也是客家人的情感载体,蕴含着丰富的文化内涵。三明作为闽粤赣边客家大本营的重要地区,拥有大量的客家祠堂,其堂号、楹联、建筑格局反映了客家人崇祖观念之深;其族谱、祠碑、楹联反映了客家人移民道路之艰;其祖训、功能反映出客家人耕读思想之重;其选址、布局反映出客家人风水文化之盛。客家祠堂是研究与理解客家历史文化的重要窗口。 相似文献