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《华夏少年(简快作文 )》2016,(9)
"有为教育"的理念是康有为纪念小学全体人员在梳理康有为先生的教育影响意义并结合学校发展的步伐后逐步形成的。康有为纪念小学的"有为教育"指的是学校通过"鼓励为先、关注进步、引导发展、实现梦想"的方式培养拥有"爱国、担当、创新、梦想"等核心素养的健康人格之人。 相似文献
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我们这里所说的小学,不是中国古代的小学,而是新式小学,即现代意义上的小学。
谁最适合做现代意义上的小学教师？康有为先生的回答是女人,而且全部是女人,并且称这样的女人叫＂女傅＂。他的原话是这样说的：＂此院（指康有为在其著作《大同书》所说的＂小学院＂——作者注）司理及教者皆为女子,号曰女傅。＂ 相似文献
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学校品牌是学校在创建、发展过程中逐步积淀下来的凝聚在学校名称中的、体现学校教育服务水平的社会认可与美誉程度。我们学校乘荔湾区政府大力发展文化教育事业、实施“三品工程”的东风,将学校更名为“康有为纪念小学”,争创品牌学校,充分利用、整合康有为这一文化资源,确立了“有为教育”理念,明确了培养目标：培养“想为”、“能为”、“有为”的一代新人。 相似文献
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2006年9月28日是我校一个具有历史意义的日子,由原芳村区省一级学校大策直街小学和附近的新隆沙西小学合并而成的广州市荔湾区康有为纪念小学成立了.这标志着新荔湾教育在传承历史文化、整合历史资源方面迈出了新的一步.如何站在新的起点上谋求新的发展,这是摆在我校领导和全体教师面前的重要课题. 相似文献
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杨东 《历史教学(高校版)》2010,(4):64-67
康有为是中国近现代史上影响最大的人物之一,同时也是一位颇有争议的人物。目前关于康有为的研究,比较集中地体现在“康有为自编年谱”的真实性、“衣带诏”问题以及康有为的历史地位等问题上。本文拟就这些问题,作一基本的梳理。 相似文献
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邵雍 《历史教学(高校版)》1986,(8)
最近上海人民出版社出版了马洪林同志撰写的《康有为》一书,全书近十七万字,是建国以来康有为研究的新收获。该书有三个特点:一是主题新。以往有些著作往往从改良主义者这一定性的分析出发来研究康有为,不能实事求是地评价康有为及资产阶级维新运动的历史功绩。学术贵在创新,马洪林同志从爱国主义这一角度来评述康有为的一生,摒弃了旧的框架。事实上,康有为向西方寻求真理、领导戊戌维新运动的思想渊源,盖出自其对祖国的热爱。当然康有为的爱国主义思想还是属于“忠君爱国”的范畴,因而也曾在张勋复辟中扮演过极不光彩的角色。但综其一生,康有为作为近代中国伟大的爱国者是当之无愧的, 相似文献
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马勇 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,39(2)
康有为“衣带诏”问题是戊戌维新运动史研究中的一个关键,“衣带诏”也是理解戊戌后中国政治变动的一个重要文件.百余年来,学者们就这个问题争论不休,认同的以为“衣带诏”确有其事,否定的以为所谓“衣带诏”纯粹是康有为的编造.由此展开,一些学者渐渐从人格上否定康有为.其实,排比梳理新旧文献史料,应该承认“衣带诏”确实存在,只是康有为并没有亲眼见过,也不是写给康有为的.康有为在戊戌后顺势利用了这份文件寻求其合法性,但由于戊戌之后杨锐、林旭等当事人或不在了,或根本不愿说,就连康有为本人也难以弄清“衣带诏”真正的来龙去脉. 相似文献
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苏全有 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(1):130-133
关于康有为的图书馆思想,学界研究很不够,这集中体现在20世纪初10年间康有为欧洲数国游记资料的发掘和分析的缺失。在康有为的数国欧洲游记中,英国游记所显现的康有为的图书馆思想最为丰富,此外,意大利等国游记中也有相当的体现。康有为对西方图书馆关注、宣传及推介的用意,在于开民智,这是其推动变法事业的基础。 相似文献
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陈慧道 《华南师范大学学报(社会科学版)》1982,3(3)
康有为设想的“大同”世界究竟是一个什么社会,这是研究康有为的《大同书》的一个十分重要的问题,一个最基本的问题.这个问题不但与对《大同书》的评价有关,而且也与对康有为的评价有关.汤志钧同志在《论康有为的“大同三世”说》一文中说:“我在《再论康有为的大同书》和《论康有为〈大同书〉的思想实质》(见《历史研究》一九五九年第八、十一号)中指出,《大同书》是康有为一九○一年至一九○二年避居印度时所撰,《大同书》中所说的 相似文献
17.
傅国庆 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
上海人民出版社最近出版我校历史系教师马洪林的新著《康有为》一书。本书不仅对戊戌变法时期的康有为作了唯物主义的评论,而且对康有为的后半生也作了实事求是的剖析,特别是对康有为在中国近代文化学术思想领域里的巨大贡献作了中肯的评 相似文献
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康有为哲学对其书学的渗透 康有为的书学与他的哲学思想几乎都是十九世纪八十年代形成的。1891年,在陈千秋、梁启超的协助下,刻成《新学伪经考》,次年又刻成《孔子改制考》。这两部书是康有为思想的代表 相似文献