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1.
朱承 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):149-155
中国社会变革主宰了民众对美好幸福生活的追求和探索,民众幸福与社会变迁息息相关。近代以来,就试图实现社会幸福的思想和社会运动而言,出现了诸如太平天国式的乌托邦构造以及康有为的大同理想,清末思想家"为利欲正名"以及对独立富强的期盼,新文化运动时期思想家用科学、民主等思想意识改造国民与生活的努力,当代中国正在经历的以城市化改造民众生活方式的变革等等,这些典型思想或社会运动分别代表着通过乌托邦的想象、国家独立富强的期许、思想意识的改造、生活方式的转变来实现美好的社会生活。从中可以看出,近代中国民众对幸福生活追求的历程,逐渐从幻想、理念走向具体的民生,意味着近代以来为实现美好生活而进行的社会变革从激情、喧嚣走向理性、平实。 相似文献
2.
《湖北函授大学学报》2017,(8):57-58
幸福是灵魂和美好德性相统一的至善是亚里士多德幸福观的核心。道德生活是人们在利益关系正确处理而实现自我价值的前提下获得自身幸福的活动过程。本文通过对亚里士多德幸福观的历史考察,提出通过知识获取、德性活动、创造活动、情感体验和无私奉献的道德生活实践是学生追求幸福道德生活的主要途径。 相似文献
3.
教育如何成就学生的幸福——兼论为了幸福的教育何以可能 总被引：2，自引：0，他引：2
龙宝新 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):15-20
幸福是人生活的主题,是"好"生活的主旋律.对热爱生活者来说,幸福就是一种机缘,是对他们执著生活态度、卓越品性的一种奖赏.为了幸福的教育原理就是将学生导入幸福之"道",进而让他们自由地走出自己的幸福之"路".教育必须诉诸于对学生需要、理想的引导,关怀、体悟能力的培育,关涉幸福之品性的砥砺以及鼓舞学生去创造生活等行动来努力成就学生的幸福生活.幸福之教是可为性与不可为性、直接之教与间接之教的统一. 相似文献
4.
陆广忠 《吉林省教育学院学报》2011,(12)
泰勒针对生活中存在的三种不幸福类型,阐述了过程与结果、快乐与意义、数量与质量相统一的幸福理念,进而提倡快乐学习、开心工作、美满婚姻的幸福方法。这对当下人们反思什么是幸福,如何实现幸福有积极的现实意义。 相似文献
5.
研究表明,步入老龄期的人在生理和心理方面都会发生一些显著的变化,并且直接影响老年人的行为和生活,若调整不好,则还可能诱发一系列严重的问题乃至危机. 本文通过对影响老年人行为的主要生理因素和心理因素进行研究,进而主张老年人自身、老年人家庭以及全社会都可以运用优势视角理念,帮助老年人进行积极地自我调适,最终实现安度晚年、收获幸福的美好目标. 相似文献
6.
韩大林 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2009,22(7):4-6
幸福是教师追求的终极目标.教师的幸福指教师在追求和实现教育真、教育善、教育美这一终极目标的过程中产生的自我满足和愉悦感的生活状态.表现为追求教育真的幸福、教育善的幸福、教育美的幸福三种样 态.教师的幸福通过智慧、德性和实践的方式来实现. 相似文献
7.
积极心理学:心理学研究价值的重新回归 总被引：1，自引：0，他引：1
张学俊 《西安欧亚学院学报》2011,(4)
积极心理学致力于研究人的发展力和美德等积极品质,帮助普通人生活得更充实幸福,发现并培养具有非凡才能的人,充分体现了以人为本的价值理念,消解了消极心理学过于偏重心理问题的片面性,真正恢复了心理学本来应有的功能和使命,对于构建和谐社会,实现人的生活幸福具有至关重要的作用。 相似文献
8.
高洁 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(3):130-132
教师幸福在渗透于教师主体生命的同时贯穿整个教育过程,对教师自身生命意义的提升、学生幸福的孕育以及教育终极目的的实现有看重要意义.教师的幸福能力包括感知幸福和创适幸福的能力.教师幸福能力的培养至少应从三方面入手:一是保持积极心态,乐观面对教育生活;二是准确定位角色,形成合理的职业认识;三是寻求专业发展,不断完善自己. 相似文献
9.
幸福作为古往今来人们向往的生活状态和追求的终极价值,是一个古老而又崭新的话题,是人们希望得到而又让人们捉摸不透的东西.试图对幸福的本质,以及幸福中存在的悖论现象的原因及其消解进行探讨,以期增加人们的幸福智慧,使人们更好、更幸福地生活下去. 相似文献
10.
《湖北函授大学学报》2021,(2):75-76
中国共产党执政目标是要让人民生活得更美好,获得更多幸福感。在建设"幸福中国"的过程中,我们理应用马克思主义幸福观去指导现实,才能更好地彰显社会主义制度的优越性,提升个人工作幸福感。高校辅导员身负诸多使命,在大学生思想政治教育中,身兼掌舵者和引航人两种角色,在大学生思想政治引领、价值观引导、学生幸福观塑造方面发挥重要作用。因而,辅导员基于职业认同感的提升、职业获得感的增强、职业能力的提高而形成的幸福观,对于塑造学生三观以实现立德树人的教育目标至关重要。 相似文献
11.
体育与城市居民的现实生活相融洽,满足人们日益增长的物质与文化生活的需要,关注人生的意义、目的和价值,体育将以其独特的功能全面进入城市居民生活领域。从最简单的健身运动发展到休闲娱乐,从休闲娱乐又进一步发展到体育旅游,它成为了人们的一种新的消费理念,一种时尚。本文分析了我国体育旅游的现状及存在的一些问题,并对其发展提出了几点对策,并从体育对城市居民余暇生活、生活质量、生活方式等各方面的影响来阐述城市体育与居民生活的紧密联系,体育旅游是城市体育生活不可缺少的一部分,是人们消费观念的改变,作为一种生活方式渗透到人们的日常生活中,它能缓解工作、生活给人们带来的压力,也能丰富居民的余暇生活,满足人们物质和精神文化的追求。 相似文献
12.
张兰兰 《重庆电子工程职业学院学报》2021,(1):46-50
幸福的本质是现实的人自由自觉的活动,是一种不受约束的生活状态。在《德意志意识形态》中,马克思着眼于现实的人注重物质生活资料的生产,分析分工在私有制制度下对劳动者的压迫以及作为造成无产阶级和资产阶级矛盾爆发的主要原因。马克思提出,要消除劳动异化,使人民群众获得幸福,必须要实现劳动者与劳动本身、与自己的劳动产品、与类本质人、与人之间关系的统一。马克思强.调,无产阶级必须通过暴力革命获得国家政权,最终建立“自由人联合体”,实现人的全面而自由的发展,这恰恰是幸福的终极目标。目前我国已步入社会主义新时代,人民日益增长的美好生活需要同不平衡不充分发展之间的矛盾逐渐加深,新的历史方位下的幸福应该是物质与精神、经济与文化平衡发展,而奋斗是实现幸福的路径。 相似文献
13.
解析"人文奥运"理念对我国大学校园体育文化的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
纪玉娣 《南京体育学院学报(社会科学版)》2007,21(1):39-41
通过阐述人文奥运的本质,认为北京“人文奥运”的核心理念体现在:以人为本;体现中国人民对美好生活的热爱与积极追求;追求中西方文化的互通与融合;包含着教育的深刻内容;倡导社会、人、自然的三者间的和谐发展五个方面。认为北京“人文奥运”理念对我国大学校园体育文化的影响主要有:可以有效促进高校校园体育文化的价值取向的转变;更好的促进优秀传统体育文化与国外先进体育文化的融合;更好的促进体育教育作用的发挥。 相似文献
14.
15.
体育活动在提高老年人生活质量中的作用 总被引：10，自引：0，他引：10
赵淑英 《北京体育大学学报》2000,23(1)
讨论身体行为是一个行为的连续体 ,揭示老年幸福新概念 ,阐述体育活动是改善老年人生活质量达到老年幸福的重要途径 相似文献
16.
通过对＂乒乓球教学模式＂进行定义,依据＂快乐终身体育＂理念,分别从教学目标、教学程序和实现条件三方面,构建出高校＂快乐终身＂乒乓球教学模式。希望本研究能够促进教学模式更趋科学和完善,提高教学质量,提高学生对体育课、体育的兴趣。 相似文献
17.
快乐体育思想在我国健康体育教育中的应用 总被引：3，自引：0，他引：3
钱建平 《南京体育学院学报(社会科学版)》2004,18(5):56-57,81
采用文献资料法、综合比较法，全面分析了快乐体育教育理念与素质教育思想的理论契合点，并进一步指出，可以在素质教育中，从合作学习，自我指导锻炼，培养学生体育能力及创造性，或以体育游戏、音乐、舞蹈、影视、多媒体和以野外活动为主的愉快体育教学方法中，将快了体育思想贯彻其中。 相似文献
18.
郭维刚 《成都体育学院学报》2021,(2):78-83
运用文献资料、逻辑分析等研究方法,对共享发展理念、体育强国理论与实践进行研究。研究认为,面对人类社会发展面临的困境和挑战,我国顺应世界发展潮流、着眼长远利益、创造性地提出了"五大发展理念",为破解全球发展难题提供了中国方案,贡献了中国智慧。共享发展的核心内涵是解决社会发展公平正义、实现人民美好生活的问题,与体育强国的价值目标相契合。体育强国作为我国新时代的体育发展的战略任务,体现了中国共产党以人民为中心的体育发展理念和中国特色社会主义体育发展的根本要求。共享发展是我国体育发展的出发点和落脚点,是建设体育强国的必由之路和目标方向。体育强国的价值建构要符合共享发展理念,其理论和实践应坚持体育发展的公共性特点,体现全民共享、全面共享、共建共享和渐进共享的发展内涵,体现以人民中心的发展思想、满足全体人民对美好生活的需求、体现体育发展的均衡性、公平性、普惠性的价值原则、以文化自信作为根本动力,同时要反映我国体育发展与世界的互动,体现我国体育发展的世界贡献和服务全人类的根本理念,强调体育全球协同共享发展新秩序的建设,使体育成为构建人类命运共同体的重要组成部分。 相似文献
19.
《指路经》是彝族葬礼上由祭司毕摩吟诵的一种经文,彝族人认为借助经文和祭司的指引,逝去的灵魂顺着自己家族的迁徙的方向,便能回到久远年代祖先共聚的地方,指路是鬼魂变为家庭或部落保护神的重要过程,也是摆脱肉身进入不死快乐世界的开始.滇缅边界木城一带彝族的《指路经》具有彝族社会共有的特征之外,还具有很多地域性的特点.指路不仅传承了滇缅边界彝族的传统文化,还强化着彝族社会的血缘认同和祖先记忆,有利于扩大民族之间的交往,以及国民身份认同的构建. 相似文献
20.
李军 《重庆工贸职业技术学院学报》2009,(2)
追求幸福是人生永恒的主题,如何让自己在有生之年过得更幸福,是许多人追求的目标,幸福是一种非常个人化的感受,一万个人可能就有一万种答案,也很难用量化的标准来判断,人一辈子首先要解决人和物的关系,再解决人和人的关系,最后解决人和自己内心的关系。 相似文献