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1.
张品端 《贵阳师范高等专科学校学报》2014,9(6)
在宋明理学发展中,朱熹较早提出了“心本体”的思想.但由于他理学体系的需要,这一思想没有被最后确定下来.后来,王阳明进一步发展朱熹的心学思想.具体而言,在心、理关系上,王阳明克服了朱熹“心与理为二”的矛盾,把主观和客观融合统一,用先天道德性的内容把心与理沟通,将朱熹的“性即理”引向“心即理”,实现了“心与理一”;在知行关系上,王阳明在朱熹知行相须互发说和重行说的思想基础上,提出了知行合一说;在格物致知上,王阳明否定了朱熹的格物说,而接受了朱熹的致知说,并提出了致良知说.朱熹的心学思想经过王阳明的阐发,从而完成了宋明理学中的心学体系的建构. 相似文献
2.
张新 《天水师范学院学报》2014,(3):38-41
陆九渊在充分吸收、借鉴孟子、二程以及佛教思想的基础上建立心学,其心学的直接思想来源是孟子.“心”具有认知功能和伦理道德属性,且“心”被陆九渊创造性地提升为道德本体,实现了认知之心与道德本体之心的高度合一.陆九渊心学中“理”的内涵与朱熹理学中“理”的内涵基本一致但又存有差异,真正原因在于其宇宙观不同.“心即理”的提出具有超出这一命题本身的重大意义. 相似文献
3.
程娟 《六盘水师范高等专科学校学报》2009,21(1)
朱熹是宋代理学的集大成者,他通过注释儒家经典的形式,对中国经学乃至中国哲学加以理论创新,把中国经学和中国哲学发展到一个新的高度,并在这个过程中形成了自己的一套独具特色的经典诠释学。朱熹的经典诠释学内涵丰富,融会经学诠释与哲学诠释,形成了较为完整的本体论诠释学思想体系,并在诠释儒家经典的过程中,提出了系统的经典诠释方法论原则。 相似文献
4.
魏义霞 《贵阳师范高等专科学校学报》2014,9(6)
“知行合一”是王守仁知行观的核心命题,也是王守仁与朱熹的分歧所在.王守仁所讲的“知行合一”包括三层基本内涵:第一,知行并进、不分前后;第二,知行本义合一;第三,知行相互包含.深入剖析可以发现,王守仁对于知行关系的基本看法与朱熹等人并无本质区别.对于这一点,王守仁和其他理学家凸显知行的伦理维度、对格物、致知的理解和将知行范畴落实到“去人欲,存天理”都是明证. 相似文献
5.
朱熹的孟学成就不仅局限于义理方面,其在考据方面也有较大的贡献。朱熹对《孟子》一书进行了详细的考证,所考内容十分广泛,涉及到文本、人物史事、典章制度等诸多方面。在长期的探索与思考过程中,朱熹形成了一套系统的考证方法,主要有择优选取法、义理训诂和诠释结合法、比较验证法、专题式的考证法、阙如法、参验互证法等。这些方法彰显出朱熹的《孟子》考据学具有“广征博引,集众家之长”和“经世致用,注重现实”的特色,对明清时期《孟子》考据学的发展具有先导作用。诚然,由于时代的局限性,朱熹的“考《孟》之学”也存在重复考证、据己意断是非、考证不够全面深入等不足。 相似文献
6.
唐鸽鸽 《长春教育学院学报》2015,(4):63-64
“澄怀味象”这一重要命题,在南朝宗炳的《画山水序》中得到阐述。“澄怀”即涤除心灵蒙蔽,保持澄澈胸怀的审美心境,“味象”即观道,是主体对审美对象的审美体验。对这一命题深刻内涵意蕴的探讨,发掘其对现代社会的意义与价值。 相似文献
7.
李晓权 《长春教育学院学报》2015,(7):6-7
本文通过对苏格拉底“知识即美德”这一伦理学核心命题产生的历史背景和丰富内涵的辩证分析,紧密结合社会现实,旨在挖掘其对我国现阶段社会主义核心价值观教育和公民思想道德建设的重大指导意义。 相似文献
8.
张泽鸿 《滁州职业技术学院学报》2006,5(1):15-19
宋代学者沈括对中国书画艺术有精湛的见解,他曾在《梦溪笔谈》中提到绘画美学的四个重要命题,值得关注：一日“山水之法,以大观小”；二日“书画之妙,神会奥理”；三日“飞动之象,了然在目”；四日“远观山水,如睹异境”。沈括画论的这四个命题内涵丰富,它对于我们研究中国画的艺术特点具有很大的理论价值,也足以使沈括在中国美学史上占有一席之地。 相似文献
9.
赵平略 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,5(1):31-34
格物致知作为儒家学说中的一个重要概念,一直是儒家学者努力阐释的对象,郭子章试图调和朱熹和王阳明的解释,认为格物致知的“格物”是格物之本,身心意知为本,家国天下为末。这种阐释,意在强调“在平等极处”进步,对于道德修养,是极有意义的阐释。 相似文献
10.
郭学信 《济宁师范专科学校学报》1999,(1)
人心、道心是朱熹人生哲学中的重要组成部分，前者源于耳目之欲，后者出乎义理。朱熹认为，要使人心不流于“人欲”，不走向“恶处”，就要以“道心”主宰“人心”，“人心”服从于“道心”。在朱熹看来，道心主宰人心的过程，也就是心性修养的过程。为此，他系统提出了一套心性修养的基本方法（涵养、省察、主敬）。朱学“道心”主宰“人心”的处世观，高扬了先秦儒家的道德理性主义 相似文献
11.
《大学》作为成圣的方法,在宋明时期具有极为重要的地位。王阳明早年实践朱熹的“格物”方法,不得其解,之后坚定了儒学的立场,主张“仁者浑然与天地万物同体”,却无具体方法。在“龙场悟道”之后,王阳明开启了回归自我身心的学术路向,因朱子学者的困扰,故主张以“诚意”解读《大学》,刊刻《大学》古本。他提出“致良知”,一方面强调“良知”乃人人皆有,另一方面又强调“事上磨炼”,实则是“仁者万物一体”与“格物”在现实世界的统一。 相似文献
12.
对我国优秀运动员文化教育现状与保障体系构建优化的研究 总被引：7，自引：0，他引：7
运动员文化教育不仅关系到运动员的前途,更是关乎竞技体育可否持续发展的大事。通过文献资料法、专家访谈法,在回顾我国运动员文化教育的四段历程与现状的基础上,探讨了运动员教育保障体系的内涵与外延,并提出四点优化构想：1）制度层面优化,健全相关法律法规;2）技术层面优化,提高实际运作效果;3）社会环境优化,创造良好教育环境;4）发展保障优化,服务于优秀运动员退役后的职业转换。 相似文献
13.
生命体验教育是传统技术理性教育向人文教育转变的产物,是社会民众生命意识彰显的反映。本文从生命体验教育涌现的文化背景、生命体验教育的内涵、生命体验教育模式的建构及实践操作等方面对生命体验教育作了系统分析,并对未来生命体验教育研究的方向作了展望。 相似文献
14.
程洁 《苏州市职业大学学报》2004,15(3):43-44
会计报表附注是会计报表的重要组成部分，是对会计报表本身无法或难以充分表达的内容和项目所作的补充说明和详细解释。本文拟对会计报表附注内容的扩展提出见解。 相似文献
15.
张润宇 《吉林体育学院学报》2013,(5):30-33
给出了影响体育旅游目的地的需求动力要素体系,并以基于可信度、覆盖度与支持度的粗糙集的等价矩阵方法进行规则获取与知识发现,得到游客到达率的增量与其相应的旅游需求影响因子之间关系的规则,以指导未来体育旅游目的地的需求预测,做出相应的服务协调或者政策调整。 相似文献
16.
苏中地区新农村基层党组织建设的现状及对策 总被引：1，自引：0，他引：1
仇文利 《扬州教育学院学报》2008,26(1):34-36
当前苏中地区农村基层党组织建设存在着集体经济薄弱,干部待遇偏低,党员结构失衡,进取精神缺失等问题。针对现状,提出如下对策和建议：加强农村党员干部队伍建设,注重创新的工作思路,并形成发展党内基层民主与基层民主建设双向互动的管理体制。 相似文献
17.
熊荣 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,8(4):39-42
基于当代我国大学生社会责任内涵、基本理论和当下意义的分析,并对我国当代大学生社会责任感教育进行实践考察,提出我国大学生社会责任感的培养路径在于把社会主义核心价值体系做为大学生思想教育的重要内容;强化社会实践,坚持知行统一;建立健全“三位一体”的当代大学生责任感培养的教育体系. 相似文献
18.
通过调查部分中学校长对“名校长”内涵及评价标准的认识、对成为“名校长”前景及培养途径、培训方式的期望,从而了解他们对成长为“名校长”的心态,提出解决校长成长过程中出现问题的有关对策。 相似文献
19.
碧山咏物词所凸显的＂沉郁＂特征,既指凝重郁结的情感状态,又指蕴藉深厚的艺术境界。碧山词中悲悼家国之感恨与自伤身世之落寞紧密相连,形成沉厚郁结的情感内蕴;同时,碧山词为情造文,承继比兴传统、运用唱叹笔法,借咏物以抒情,从而熔铸出其所独具的审美特征。 相似文献
20.
通过阐述弗·培根的＂假相学说＂,发现这些假相不同程度地存在于体育学者当中,进而影响了人们对体育的认识和理解。建议人们在认识和理解体育过程中应当做到以下四点：（1）从客观事实出发,避免歪曲事物性质;（2）跳出＂洞穴＂,培养真科研态度;（3）普及基础理论,夯实基础知识;（4）自我批判与他者批判相结合。 相似文献