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1.
路云亭 《河北体育学院学报》2021,35(4):82-87
传统武术钟情者马保国脆败于王庆民一事已成为一种公众事件，事件给很多中国传统武术关注者带来了心理冲击。马保国事件及其后续效应再度衡量了中国传统武术的本体价值，中国传统武术是一种充满喜感的戏剧而非体育，这种喜感精神是道德国家之特殊文化存在。中国的道德基础源于儒家的道德观，其核心是原始禁忌，其设计主体是史官或巫师，其文化主体是喜感元素。马保国的武术其实是一种民间杂艺的拼合物，与富有攻击力的尚武之术并无关系。马保国的人格也属于表演人格，其所捍卫的仅仅是一种喜剧的游戏性而非体育的科学性。中国人并不太喜欢纯而又纯之文化产品，马保国最终获得了民众的高度关注，与其极端捍卫中国本土的混成式演艺文化有关。 相似文献
2.
刘〓舟 《广州体育学院学报》2014,(5):71-73
随着全球化的不断深入,标志着国家形象的各种民族文化在发展中不断的相互撞击,相互融合,中国传统武术文化在这种浪潮中举步维艰,发展遇到了"瓶颈"。通过文献资料法,通过对中国传统武术文化现状分析,从文化认同和文化选择的角度对中国传统武术文化进行分析,认为中国传统武术文化应该走"见贤思齐、因地制宜"的发展模式,兼容并蓄、海纳百川,形成具有时代性的、具有中国民族文化特色的传统武术文化。 相似文献
3.
路云亭 《河北体育学院学报》2022,36(6):83-89
传统武术的钟情者经常在各种场合展示出一种貌似无所畏惧的情态,他们的勇气除来自爱好冒险的个性,更多的则源于其威慑仪式般的信念。社会武术习练者所操持的武术属于一种非尚武类武术,带有更多的精神性,而较少身体性特质。威慑仪式思维一度在中国的下层和上层社会都有影响力,并在中国传统武术中广有流布。中国传统武术的道德性要大于技击性,中国的道德文化由来已久,而道德主义一直是中国武打影视剧的固化主题,也是中国人恪守的基本精神信条。传统武术中大量的威慑仪式文化元素促使传统武术本体生发出诸多非体育元素,而高度神秘化的武术则更使其容易成为文艺作品,而很难成为纯然的现代体育项目。以威慑仪式想象代替实战的传统武术虽然有很好的智力启发功能,却以弱化近身搏击技能为前提。传统武术的江湖性大于体育性的缘由恰在于此。 相似文献
4.
文章以传统武术作为研究对象,运用文献资料法、逻辑分析等研究方法,对传统武术的概念进行了从新的界定,并对传统武术目前的“尴尬”现状和问题做出系统的研究和分析。研究发现：传统武术的发展现状不容乐观,其生存环境和空间受到了前所未有的挑战和威胁。认为：解放思想、改革创新、文化回归、传承和保护并重是传统武术未来发展的时代需求、立足之本、必然趋势、有效保障。试图为中国传统武术的发展提供一定的理论依据。 相似文献
5.
从武术的技击技术入手,以中国传统武术文化的物质追求为研究对象,通过对传统武术文化所包含的精神文化进行分析,发现:“由技入道”、“天人合一”是中国传统武术文化的最高精神文化追求,习武者对于传统武术文化的不断追求与宣扬,形成了中国传统武术的精神文化特质,即:以“自强不息”为终身教化的刚毅精神;在习武过程中所形成的“侠义精神”;传统哲学环境影响下对“天人合一”的终极追求,是中国传统武术文化精神特质的突出表现.在当下喧哗不已的表层文化争论不休时,以传统武术文化的物质追求来深入地剖析传统武术文化的精神特质,对今后中国传统武术精神的继承与弘扬有着深远的意义和作用. 相似文献
6.
井海波 《河北体育学院学报》2015,29(5):93-96
运用文献资料法和逻辑分析法,从形而下的视角出发,对传统武术儒学思想进行再审视。分析从形而下视角审视传统武术儒学思想的意义,探析传统武术的根基,对传统武术的“道”与“器”进行辨析。研究认为,中国传统武术是“即身而道在”,而非“我思故我在”,身体技术动作是传统武术的根本,而只有“道器合一、身心一体、知行一体、打练一体”才能真正赢得传统武术的发展 相似文献
7.
摘要：运用文献资料等研究方法探讨了我国少数民族传统武术在全球化场域下所遭遇的发展困境及其根源，发现少数民族传统武术文化却呈现出生存力不彰、传播力不足等一系列“短板”，致使其在传播的过程中遭遇断层化、消费化、边缘化的困境，分析了少数民族传统武术文化与全球化相嵌合的“价值交汇点”，重新梳理少数民族传统武术的文化内涵，挖掘并弘扬其“尚武”、“技击”、“和竞”等与现代文明向对接的不朽价值，并据此指出了少数民族传统武术现代传承和发展之路径。文章认为，要实现少数民族传统武术文化的传承发展，拓展少数民族传统武术文化的生存空间，就必须走现代转型的道路，即通过注重武术教育，实施“教育兴武”战略；整合媒介资源，实施“包装宣传”战略；强化武术交流，实施“走出去”战略等。为实现少数民族传统武术文化活力的重现，并达至保护国家非物质文化遗产之文化发展目标。 相似文献
8.
传统武术的发展面临着诸多困难，如何推动传统武术的发展是武术学界研究的热点。以文化生态学的理论对传统武术进行分析，探讨传统武术发展受阻的原因与对策。研究表明：文化生态环境的改变是传统文化衰落的主要原因，传统武术必须做出适当的改变以适应环境；传统武术必须坚守攻防技击的本质特征、刚健有为的精神内核、各拳种代表性动作与典型风格等以保证自身的生存，并积极向理论科学化、形式多样化、功能多元化方向进化。 相似文献
9.
中国传统武术拥有自己的集体记忆和文化特质,传统武术赛事是中国文化传播的重要窗口。通过文献资料、历史研究、口述史以及比较研究等方法,首先,分析了传统武术赛事文化识别的实质和传统武术赛事推广中文化识别塑造与尝试过程;其次,对域外武技赛事的文化识别进行探析;最后,明确传统武术赛事应树立民族文化自觉意识。文化识别是传统武术赛事市场推广的核心,传统武术赛事推广应考虑到持久性和前瞻性,坚守传统武术赛事的文化识别就是坚守民族文化特色。 相似文献
10.
陈裕绰 《湖北函授大学学报》2014,(22):187-188
传统武术在中国古代就已经形成,并且延续到今天,仍然是目前最具有民族色彩的体育活动,政府要对武术的发展重视起来,制定科学可行的传统武术发展策略,加大宣传武术的力度,更好地推动传统武术的发展。本为对传统武术的概念和发展过程进行了简单的介绍,重点阐述了如何发展新时期传统武术,希望能对我国武术的发展提供一些帮助。 相似文献
11.
朱雄 《吉林体育学院学报》2021,(2):86-91
运用文献资料法等从中华传统文化“天人合一”观、武医融合理论、中国武术运动特征以及适应人群等视角,探寻后疫情时代中国武术健康价值对于人类抗击疫情、促进健康的积极作用。结论:中国武术给予人与自然和谐共生的价值理念,是促进人体健康的一味良药,是有别于现代体育的身体行为,中国武术适合不同年龄层次人群的健身需要,更加适用于提高中老年人身体免疫力。提出:倡导中国武术给予人与自然和谐共生的价值理念;引导中国武术融入人们日常身体行为锻炼是后疫情时代发挥中国武术健康价值的实践策略。 相似文献
12.
张争 《西安欧亚学院学报》2008,6(4)
古龙是写作武侠小说的一代大家。他力主创新求变,一生都在创作新派武侠小说的道路上探索实践。其作品吸收了西洋小说的形式和特点,并带有现代人文主义气息,开创了武侠小说创作的一代新潮。无论从贯穿始终的浪子情结、侠义仁爱精神,还是从写作手法、人物塑造、语言艺术、结构设置来看,都有其独到创新之处和不容忽视的艺术价值。 相似文献
13.
李龙 《首都体育学院学报》2009,21(2)
中国传统武术之所以有悠久的历史,绵延的传承关系,这其中以教育内容和方法为传统武术的教育媒介起到了重要作用。采用资料调研、逻辑推理等研究方法对中国传统武术教育媒介进行了详细考察。研究认为：传统武术教育内容存在多元一体的教育结构,教育方法思想有因材施教、循序渐进等方法。 相似文献
14.
陈清华 《广州体育学院学报》2020,(5):65-68
中华武术博大精深，是中华民族文化的瑰宝。在武术现代化发展过程中，竞技武术与传统武术的发展似乎走上了不同的道路。竞技武术越来越多地注重表演效果，逐渐失去了武术技击的精华，从而也在一定程度上失去大众的关注。相比之下，传统武术以其技击性、文化性和健身性受到越来越多的大众关注度，然而由于传统武术主要在民间发展，缺乏规范化的管理，使得传统武术在边缘化发展过程中鱼龙混杂，因此，传统武术的发展急需政府出手扶植，同时对内容庞杂的传统武术进行挖掘、整理，创造现代竞技武术与传统武术融合发展，同台竞技的新时代发展途径。 相似文献
15.
程鹏宇 《军事体育进修学院学报》2008,27(1):33-35
康熙壬辰科武探花、御前侍卫杨炳,是我国有历史文献记载最早的梅花拳大师,是梅花拳界唯一入仕的人物.杨炳技勇绝伦、武高文典,对梅花拳在冀、鲁、豫的开展与发展有着不可替代的作用;其晚年所著<习武序>不仅对梅花拳文理和拳法研究有着积极的意义,同时也时揭示天理教和义和团运动的起源有着特殊的价值及作用. 相似文献
16.
作为具有绿色＂朝阳产业＂之称的动漫和带有中国传统文化历史缩影的武术,在国家大力推行文化大发展大繁荣的背景下巧遇、融合,是历史发展的渊源,是时代造就的契机,使武术动漫对外传播具有了经济和文化的双重意义。文章运用文献资料法,综述了近几年国内武术动漫的发展现状,研究认为,武术动漫研究目前主要集中在自身发展的成就与问题,武术动漫对文化产业的推动作用,武术动漫对武术文化的传播作用三个方面,客观地反映了武术动漫目前的研究成果和存在的问题,为今后武术动漫的发展和研究提供了参考。 相似文献
17.
从历史的视角,寻究明清时代大陆移民台湾对台湾武术形成与发展的影响。研究表明:大陆武术对台湾较有规模的传播始自明代,一直到清未。是三四百年前大陆移民渡海带入台湾,根植于台湾。大陆的军事移民和民间移民对台湾武术的传播做出了积极的贡献,大陆军事武艺和民间武艺对台湾武术的形成与发展产生深刻而又深远的影响。明朝中叶和明郑时期的军事武艺,对台湾武术的形成奠定了基础,为清代台湾武术的形成和集成发展创造了条件;清朝前期,台湾社会动荡不安,社会各界习武成风,大陆武术各拳种流派在台湾广泛传播中,融合发展;清朝中叶,台湾社会从移民社会向定居社会转变,建立了以血缘族亲为群体的宗族制度,出现了返乡寻根续宗潮流,台湾武术随着族人返乡寻祖与祖籍地的武术得于交流,大陆武术也从单向传入向两岸相互交流方向发展,台湾武术逐渐形成了具有本地特色的南派武术体系;日据时期的台湾武术,在困境中传承缓慢发展。台湾武术是中华传统武术不可分割的一部分,是两岸中华传统文化共同体的重要标识。 相似文献
18.
摘要：镖局文化是中国武术文化的重要组成部分，也是武术强势价值与功能的集中展现。采用文献资料法、对比研究和逻辑分析等方法，对镖局文化对中国武术文化的影响进行研究。认为：镖局是特殊社会环境和历史背景的催生以及经济演化的结果，武术搏击护卫价值的强势显现是镖局的基本入世态势；镖局的产生具有地缘、尚武和诚信三个方面的社会文化属性，在运作模式上主要体现为宗族属性和关系属性；镖局与镖局文化的出现促使习武者职业选择的多元化，在一定程度上促进了武术文化的扩布；促使崇尚强者、尚武精神与社会软性控制的文化元素在武术文化中进一步融入；在传统的道德伦理约束之下尚武、谦和、隐忍、诚信、无畏、正义、助人的镖局文化精神与武术文化精神相互融通；诚信教化、关系互动的社会属性与武术文化深入融合。 相似文献
19.
李文勇 《吉林体育学院学报》2007,23(1):131-132
动与静是中国古代一对重要的哲学命题,动静学说的形成对中华传统武术的发展有着重要影响.试图用现代科学知识对武术运动中的动、静关系进行剖析,阐明动静学说在武术运动中的应用,为更好地弘扬中华传统武术文化提供理论基础. 相似文献
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中国传统武术作为非物质文化遗产的一部分,是一种智力成果,应受到知识产权的保护。但由于我国现行知识产权法并未明确将传统武术纳入保护范围,而保护传统武术的专门法律法规尚未建立,导致出现武术遭受侵权而无法得到有效救济的现状,一定程度上抑制了武术的对外交流和传播推广。对武术文化的法律保护问题进行分析并提出对策建议,旨在唤起社会各界对传统武术知识产权保护意识,加强相关法律法规的建立与完善,为武术知识产权保护提供理论依据。 相似文献