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我从小就爱出汗,身体总是热乎乎的,自然而然地变成了爸爸妈妈的"小火炉"。其实"小火炉"这个外号可是我自己取的呢!那天早上,寒风刺骨,蚂蚁都能被风刮起来飞掉。我和妈妈顶着寒风上英语课。回来的路上,妈妈问我冷不 相似文献
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李宪秋 《长春教育学院学报》2009,25(4):161-161
所谓"教",既是传授的意思。比如,"教书",既是传授书里的知识;"我教历史",既是我传授历史方面的知识。《国礼·师氏》中有:"以教国子弟。"意思是说:"教之者,使识旧事也。" 相似文献
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面对21世纪经济全球化引发的各国对海洋利益的争夺,如何把中国建设成为一个真正的"海洋大国",维护国家的海洋主权、利益和安全,坚定地走和平发展道路,我们就要掌握制海权、探明海资源、站稳东南海、东出太平洋、进军印度洋大西洋、登上南北极,这就是当代中国海洋战略的价值取向. 相似文献
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黄宾虹大师的"笔墨"精神,其实质在于其精神内美之中庸文化伦理,其精髓起于"写"中求"意",超意得"神",达"无过之而无不及",使主客体自然融汇为"物我、天人合一". 相似文献
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同学们,我是"不可数名词"王国的大魔术师John!今天,我要给大家展示绝活"大变身",你们可要好好学习哦!所谓"不可数名词",就是不可以直接用数字进行计量的名词。除了你们平时常见的milk,water,tea,juice,bread,rice,paper等,还有许多也是我们王国的成员,记清楚辨认口诀哦:金木水火土:gold,wood,water,fire,mud 相似文献
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陶西平 《北京广播电视大学学报》2015,(4):1-6
今天,我想以"走科学化的中国幼儿教育道路"这样一个题目,来纪念教育家陈鹤琴先生.这里的关键词一个是"科学化",一个是"中国道路".我想我们重温陈鹤琴教育思想与教育实践的时代意义就在于此. 相似文献
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周健敏 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2011,24(6):59-62
传统课堂生活,在消费主义弥散的社会背景中,在近代知识观的"关照"下,知识成为学生的"占有物"。传统课堂生活抑制了学生的创造力和内在性涵义的发展,形成了学生的"占有性的主体性",失去了"我"的存在。而随着知识观的转变,知识的客观中立和普遍性失去了根基,因此学生应确立"生成性"的主体地位,课堂生活的应然品质是"创生性存在",课堂应成为灵动的、进行创造性生产的场域;应对知识文本的供应制度进行变革;应使师生关系从"我-它"的改造型关系走向"我-你"的对话关系。 相似文献
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雷春辉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(3):146-149
考诸甲骨文、金文,"我"有两源:一从手从戈,一从禾从戈,以"割手"、"割禾"为造意,以"戈"为声;"戈",方言读guó,与"割"的方言读音一致,故"我"乃"割"之本字,有宰割、宰杀之义,甲文里有此用例;"我"被借作自称之后,另造"割"表本义;手的古文作、禾穗作,垂的古文作,三者相近,导致混同,故有许慎这样的说法。,从爪从戈,是"我"之金文字形。 相似文献
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服饰文化是直接服务于人的社会文化,不论东方还是西方,都在各自的社会背景下形成独具民族特色的服饰文化形态。东方服饰的核心理念重在体现"天人合一",其服饰文化为一元文化,具有大一统的观念。西方服饰则以彰显个性的人体美,其服饰文化属于多元文化的范畴。随着现代工业文明的发展使西方人走在时代的前列,东西方服饰文化的交流、碰撞,直接导致了世界服饰的西化。如何看待二十一世纪东西方服饰文化的交融,通过交融又如何保持各民族服饰文化的多元性,是当代服饰文化值得研究的课题。 相似文献
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"六经注我"与"我注六经"是经典诠释中两种态度不同的诠释方法,"我注六经"采用以文本为主体,力图恢复文本原意的诠释取向;"六经注我"则是一种哲学创构活动,是诠释者构建哲学思想的取向.朱子的<大学>很好地融合了这两种诠释方法,其改"亲民"为"新民",对"新民"进行重新阐释,并赋予它以新的内涵,一方面是"我注六经"的回归圣... 相似文献