共查询到19条相似文献，搜索用时 812 毫秒
1.
藏传佛教在藏族文化传承发展中发挥着至关重要的作用。本文探讨了藏传佛教文化的地位和作用,分析了媒体环境下藏传佛教文化的传播和影响力,从而指出了媒体人应顺应时代的发展,在继承的基础上传播和弘扬藏传佛教文化的责任和使命。 相似文献
2.
藏传佛教文化旅游体验的双重三位一体结构,是在基督教三位一体理念的启发下,从旅游本质三重区分和宗教的神圣与世俗之张力的角度提出的,从而建构藏传佛教文化旅游体验的双重三位一体结构,这对研究藏传佛教文化旅游体验,指导藏传佛教文化旅游活动皆有一定的价值和意义。 相似文献
3.
曾伟 《军事体育进修学院学报》2012,31(2):28-30,34
运用文献资料、实地调查等方法分析了藏族宗教活动对群众体育的影响,并结合藏区群众参与宗教活动中的身体活动项目和参与群众体育中的现代体育项目的现状进行了分析。研究结果表明,藏族宗教活动对藏区群众参与健身的影响利弊同存,藏区群众对现代体育部分项目不甚了解等。建议：建立专门的宗教活动研究机构,让藏区群众树立正确的健身观;为藏区群众体育开展创造优越条件,以此来弱化宗教活动对群众体育活动不利的影响。 相似文献
4.
以古老的民俗献祭舞蹈活动为主要内容的“六月节会”是青海隆务河流域藏族土族人民盛大的传统节日,当地人称“周卦勒柔”．它是一种原始宗教氛围浓烈、文化形态复杂,文化内涵丰富的民族民俗体育娱乐文化,也是生活在隆务河流域各族人民用智慧和心灵创造的独特地域性体育文化．通过实地考察．对“六月节会”的主要内容、献祭舞蹈的形式、寓意功能、文化特征及价值进行初步探讨,旨在揭示其中蕴含着的体育文化之内涵． 相似文献
5.
《湖北函授大学学报》2016,(22):175-176
以康巴地区为例,对当地藏族体育的文化内容进行研究,深入研究康巴地区藏族体育文化的特征,具有非常重要的现实作用。研究发现,康巴地区藏族体育文化成熟也非常丰富,具有极强的开采价值,得出结论:在新的发展背景下,要积极构建有效的平台,提升体育活动的影响力;加强同旅游产业的有机融合,促进民族体育的产业化发展;加强民族体育文化与现代体育精神的有机融合。 相似文献
6.
藏族传统体育源于藏民族一千多年文明历史所孕育的优秀传统文化,熔铸于藏民族的历史与发展进程,根植于藏民族文化的传承。从历史渊源、现存困境、具体进路三个层面对新时代藏族传统体育的传承实践进行深度解读,认为当代藏族传统体育传承实践受西藏经济基础薄弱、生活方式变迁、公共服务建设滞后、传承方式式微、现代体育冲击以及自身理论与实践贫乏等因素制约。提出借助新时代发展的契机,依托文化建设,构建藏族传统体育与全民健身、旅游、节庆、学校体育教育融合发展等传承实践模式。 相似文献
7.
彝族体育与本族信笃的原始宗教存在着密切关系,而且,彝族体育文化之根在其本族信仰,彝族的原始宗教是其体育文化的渊源。原始宗教与彝族体育文化相互渗透、相互影响。 相似文献
8.
《湖北函授大学学报》2016,(16):191-192
藏族有着悠久的宗教信仰传统,"莎姆舞"作为藏族特有的舞蹈,其中沉淀着大量的藏族文化和宗教信仰文化,此外,"莎姆舞"流传的地区位于藏汉交界处,因此"莎姆舞"必定也受到其他一些文化的影响。本文通过对卓尼的服饰文化的研究为切入口,深入探讨了"莎姆舞"中的宗教文化及其与民俗文化之间的关系,揭示了"莎姆舞"独特的文化内涵,以点及面的表现了安多藏族"觉乃"背后的独特文化。 相似文献
9.
以人类学、宗教学相关理论对宗教文化中的身体进行发掘和考证。研究认为,宗教文化内含清晰的身体线索：宗教崇拜中的身体偶像经历了从自然灵魂崇拜阶段身体的缺位,向图腾灵物崇拜阶段的身体隐现,再到祖先崇拜阶段的身体显现的演进。宗教仪式曾经对体育活动占据全面的主导地位。体育的世俗化倾向和近代宗教对体育的适应性促进促成了附属于宗教仪式的竞技体育向独立竞技体育的迈进。宗教与现代竞技体育的发展并非简单的线性关系,现代体育有“类宗教”回归甚至发展成新的崇拜的趋势。 相似文献
10.
藏族世居的高原地区地理环境特殊,使藏族传承着本民族特有的生活习惯、生活方式及悠久的历史文化和体育传统。运用文献资料法、牧区调查、亲身体验、专家访谈等方法,对藏族传统体育文化的共性及其价值开发进行研究。研究结果表明:我国藏族传统体育具有历史悠久性、原始传承性、娱乐趣味性、民族宗教性、民族文化性、民族地域性、文化民间性等特征,将这些文化特征与当地经济、群众体育、教育等方面相结合,开发其潜在价值,对振兴民族经济,加强民族团结,提高民族素质,构建和谐社会,具有较大的理论意义和现实意义。 相似文献
11.
通过对九华山儒释道三教宗教文化的梳理分析,论述了作为主体的九华山佛教文化如何融通儒、道文化,从而形成九华山三教融通的特色宗教文化,并将其主要文化特色概括为:三教融通的宽容态度;三教融通的世俗性格;三教融通的地藏精神。 相似文献
12.
米德昉 《天水师范学院学报》2012,32(1):87-91
感恩寺为明嘉靖时期由西北蒙古族鲁氏土司建修的一座汉风结构式藏传佛教寺院,寺内现存一通刻碑,详细记述了当时修建感恩寺的各项事宜。对碑文进行考释,兼及论述碑文所涉关于鲁氏修建感恩寺的缘由、鲁氏家族的汉化和宗教信仰等问题。 相似文献
13.
胡启银 《大同职业技术学院学报》2010,(4)
明朝建立之初,藏传佛教在汉地的传播虽未中断,但并没有立刻形成高峰。只是到了永乐时期,在多种因素的综合下才出现传播兴盛的局面。永乐时期,藏传佛教在汉地的传播,对汉传佛教和藏传佛教自身都产生了深远的影响。 相似文献
14.
佛教旅游是宗教旅游的一大主流,近几年来得到越来越多的关注.巩义佛教文化旅游资源丰富并已形成一定规模,但是其发展过程中仍存在不少问题,必须采取突出独特性、景区区域联合、完善城市旅游功能、开发特色旅游商品、培养专业佛教景区导游等措施确保巩义佛教文化旅游资源的可持续发展. 相似文献
15.
采用文献资料、逻辑推理等方法对康巴藏区节庆体育文化的形成、主要特点、传承与发展进行了研究.研究认为:康巴藏区节庆体育文化的形成主要是康巴藏区群众对大自然的敬仰、宗教的信仰、美好生活的向往、故人的追思、外来文化的整合等因素形成;具有时代性、多样性、迁移性、整合性等主要特点;在剖析康巴藏区节庆体育文化形成与主要特点的基础上,建议从成立体育文化研究中心,探索节庆体育文化的本源与创新;依靠群众对节庆体育的认同,让节庆体育活动成为文化自觉行为;厘清体育文化工作思路,建立活态传承机制;利用现代传媒手段等方面来传承与发展康巴藏区节庆体育文化. 相似文献
16.
保山香童戏,从功用、庙坛组织的形式和神祇的崇奉内容看,都与白族佛教密宗阿吒力有相似、相通的关系,且史实证明,唐至元代,保山占支配地位的主体民族是白族,占支配地位的宗教是白族佛教密宗阿吒力教,因此,我们有证据说,白族佛教密宗阿吒力教对保山香童戏有着较为深刻的影响。 相似文献
17.
藏传佛教促进了民族团结和民族融合,承德的寺庙就是一个很好的例证。1755年普宁寺建成后,香火旺盛,喇嘛云集,逐步成了清代塞外藏传佛教活动中心。这些藏传佛教寺庙建筑,笼络了西藏的活佛,团结了藏族人民,粉碎了外国入侵者分裂西藏的野心,加强了清政府与新疆、内蒙、辽宁等省的密切联系。今日,西藏、青海、内蒙的佛教徒还经常来承德寺庙膜拜,外八庙仍然起着促进民族团结的作用。 相似文献
18.
19.
佘静芳 《成都体育学院学报》2010,36(4)
藏民族在历史的发展进程中创造的西藏民族传统体育,是一种独特的文化现象.在藏民族文化中,"文"与"武"是紧密相连的,其传统体育与中华传统文化追求勇武与礼制具有一致性,是以形体活动为表现形式的文化,具有与高原环境相适应的独特的文化传统和价值观等文化内涵,而且始终与藏民族的文化、习俗、信仰相联系,有其鲜明的藏民族文化特征,在塑造民族精神等方面起到了积极的作用. 相似文献