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红水河流域壮族蚂拐舞是壮族文化的重要组成部分,具有悠久的历史和鲜明的特色,是壮族民族文化的典型代表之一。从体育文化的角度看,蚂拐舞不仅具有良好的健身、娱乐和艺术审美价值,而且还具有传承民族文化、增强民族凝聚力、提升经济水平、推动民族体育文化发展等多种社会功能。在揭示蚂拐舞体育文化社会功能的同时,对蚂拐舞文化资源的开发利用进行了探讨。 相似文献
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壮族板鞋舞的体育文化功能 总被引：1，自引：0，他引：1
韦丽春 《军事体育进修学院学报》2007,26(3):24-26
运用文献资料法,阐述了红水河流域壮族板鞋舞的起源和发展,研究了红水河流域壮族板鞋舞的体育文化社会功能,认为红水河流域壮族板鞋舞具有增强民族凝聚力、继承和弘扬民族文化、教育和健身娱乐以及促进经济发展等社会功能。将其纳入到高校体育教育专业的课程体系之中,丰富体育教学内容,进一步完善内容形式,实施课程规范不仅可行而且必要。 相似文献
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张文 《六盘水师范高等专科学校学报》2000,(4)
本文通过对仡佬族勾朵以(山歌)的整理、比较、阐述了仡佬族山歌与社会生活的关系,论述了仡佬族山歌中不同歌曲的演唱技巧、演唱方式和演唱特点,阐述了仡佬族与其他民族在文化艺术上所产生的广泛融合现象和对仡佬族山歌的影响。 相似文献
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黔东南苗族"芦笙舞"做为体育课程资源的现实意义 总被引：1，自引：0，他引：1
黄平波 《北京体育大学学报》2008,31(3):393-395
苗族与"芦笙舞"有着深远的文化渊源。在过去的历史进程中,黔东南苗族"芦笙舞"所蕴藏的文化功能对维护本民族团结和和统一,保护与传承本民族文化,增进苗族先民身心健康,促进不同民族之间友好交流等起到了极为重要的作用;在新的历史时期,黔东南苗族"芦笙舞"以它斩新的面貌和独特的文化魅力对丰富民族民间体育资源,实现学校体育、社会体育和民族文化三者共同发展,构建社会主义和谐社会,加速黔东南原生态旅游事业发展等具有非常重要的现实意义。 相似文献
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崇拜种族繁衍的民俗——宾阳舞炮龙运动的社会学考证 总被引：1，自引：0，他引：1
周华 《南京体育学院学报(社会科学版)》2009,23(3):54-57
以社会学、人类学为视角,运用文献资料、专家访谈、逻辑分析等方法,对广西炮龙之乡——宾阳县舞炮龙运动的文化特征及社会功能进行深入的研究。研究表明：流传于广西宾阳地区的舞炮龙不仅具有鲜明的民族传统体育文化特性,而且对人类社会的发展、社会的稳定、维系种族繁衍、出生人口素质的提高、促进社会交流和经济发展等具有独特的社会功能价值。 相似文献
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天水夹板舞是伏羲祭祀乐舞,是羲皇故里民间传统艺术最具代表性的形式之一,是中国传统体育文化的“活化石”。通过对夹板舞的挖掘与整理、夹板舞的功能解读及社会特征的研究,旨在张扬伏羲体育文化,弘扬我国民族传统体育。 相似文献
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黔北仡佬族民间舞开发建构的困境成因及对策 总被引：1，自引：0，他引：1
王继子 《长春教育学院学报》2015,(14):47-49
仡佬族民间舞作为仡佬族民间文化的重要组成部分,具有重要的理论研究意义和价值,本文以黔北仡佬族的文化传统和社会现实为出发点,以黔北仡佬族民间舞的现状为视角,分析黔北仡佬族民间舞开发建构的困境及成因,并提出相应对策。 相似文献
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额瑜婷 《玉溪师范学院学报》2000,(4)
拉祜族舞蹈主要有芦笙舞、跳歌、摆舞 3大舞种 ,这些舞蹈植根于该民族的社会生活、文化传统和风俗习惯之中 ,在其长期的演变、发展中形成了深沉、坚毅而又洒脱、欢快的独特的艺术风格 ;拉祜族舞蹈在其本民族实现“人神合一” ,追求理想生活 ,增强民族凝聚力 ,娱乐和锻炼身体、增强体质等方面发挥着重要的社会作用 相似文献
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运用文献资料、专家访谈法、实地考察等研究方法,对巴山舞所蕴含的文化价值及其所产生的文化影响进行分析,发现巴山舞与土家民族文化认同有着紧密的联系。我们应该深入挖掘巴山舞所承载的土家民族民俗学、社会学、伦理学等丰富的文化内涵,在实践中充分发挥它的文化凝聚作用。 相似文献
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白裤瑶铜鼓舞价值研究 总被引：1，自引：0，他引：1
采用文献资料法、访谈法和调查法,对白裤瑶铜鼓舞的起源、铜鼓舞与白裤瑶的砍牛祭习俗等进行研究,着重探讨了白裤瑶铜鼓舞的社会价值。结果表明：铜鼓舞具有传承民族文化、增强民族凝聚力、健身娱乐、表演、保护与自卫以及促进地方经济发展等价值。 相似文献
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吴秋林 《六盘水师范高等专科学校学报》1995,(3)
居都是一个仡佬族人聚居的村子,属六枝特区下属的箐口乡。她拥有人口近500人,是一个群山环抱,交通、文化等都比较闭塞的自然村寨,全村只有少数几人为汉族,余皆为仡佬族,为当地民族成份最为纯正的村寨。这个 相似文献
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陆光平 《广州体育学院学报》2014,(2):47-51
在民族传统体育复兴的背景下,通过查阅文献资料、实地考察、对比分析等方法对湛江傩舞文化的起源、面具、表演、音乐等特点进行深入分析,表明湛江傩舞文化的存在和中原傩舞密不可分,源出中原;面具大都以整块樟木雕刻成,经久耐用、永不变形,色彩以黑、红、黄为主,线条朴实、夸张,色彩鲜明和谐;表演主要目的是祭神驱鬼、避邪驱灾,增加了表演的难度和观赏性;音乐器皿主要有陶鼓、月鼓、高边锣、钢胆、锣、鼓、号角等,表现出中原音乐与湛江音乐相结合的特色。提出了湛江傩舞文化的现代发展:通过挖掘与保护,傩舞的功能由娱神向娱人和健身强体转变,同时应与当地民间文化相结合走有地方特色的文化道路,应走出广东面向世界,为我国古老的民族传统体育的复兴提供有效的例证。 相似文献
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《湖北函授大学学报》2015,(21):180-181
白马藏族的"?舞"是白马人对大自然的崇拜及图腾崇拜,传达了白马人维护当地祥和的自然环境和社会环境的心愿,"?舞"是氐羌文化与藏文化的融合体,是白马人崇尚"万物有灵",是一项传统的祭祀活动。通过对"?舞"的表演发现:"?舞"不仅是一项祭祀活动,还是一项重要的体育活动,具有传统体育元素。因此,研究白马藏族"?舞"的体育特征,可以为少数民族文化的传承提供理论依据。 相似文献
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采用文献资料和田野调查等研究方法,借用文化学相关理论,围绕“大刀舞”的活动流程,捕捉其中的文化特征,以此为切入点,对它独特的文化价值进行探究.通过田野考察和解读得出以下结论:许村大刀舞历史悠久,内涵丰富,形式独特,是徽州文化大厦的重要基石;许村大刀舞在文化的器物、行为及心理等层面上表现出独特的文化特征,这些文化特征是其区别于其它民俗体育的显著标志;随着社会的发展和人们生活方式的改变,许村大刀舞所富含的人文内容、历史信息及其艺术表现力等将对张扬人文教育、促进全民健身运动、保存历史文化和发展旅游产业等发挥着重要作用. 相似文献
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舞龙运动是中华民族传统的体育活动,是华夏民族传统文化的重要部分。通过对铜梁舞龙的传承和发展现状进行分析,并结合高校的条件优势,探索铜梁龙舞在高校的传承与发展。在促进铜梁龙舞的广泛传承和发展的同时,也使得以龙文化为代表的民族传统文化得以传承和发展。 相似文献
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西藏民族传统体育在构建和谐西藏社会中的作用探讨 总被引：1，自引：1，他引：0
杨海航 《成都体育学院学报》2009,35(9)
运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,分析了和谐内涵的本质与西藏民族传统体育中的和谐思想,认为西藏民族传统体育与藏民族的文化生活紧密相关,有着丰富的文化内涵,发展西藏民族传统体育对维护西藏稳定,促进西藏经济发展和社会进步,构建和谐西藏社会有着重要的意义和作用. 相似文献
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运用文献资料及实地观察等研究方法,从体育学、文化学视角,对广西田阳敢壮山歌圩中民俗体育与布洛陀文化的历史渊源进行调查研究。结果表明：壮族民俗体育文化是布洛陀文化的重要组成部分,蕴含着壮民族特有的精神文化内涵。在布洛陀祭祀大典中举行的斗牛、抛绣球、跳蚂拐（青蛙）舞等民俗体育活动与壮族的农耕文化、种族繁衍文化和宗教信仰文化息息相关。在当下,敢壮山歌圩中民俗体育不仅是民族文化的载体,而且为民族团结和农村全民健身的开展起到了促进作用。 相似文献
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体育在提升我国文化软实力中的功能开发利用之研究 总被引：1，自引：0，他引：1
杨凤荣 《南京体育学院学报(社会科学版)》2008,22(6):65-67
采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,在对文化软实力初步认识的基础上,从弘扬民族精神、增强民族凝聚力,发展体育文化产业,坚持“以人为本”的发展体育文化,发展体育精神文化等方面进行论述,对相应的体育的功能进行开发和利用研究,促进体育与文化的结合,从而实现提升文化软实力的目标。 相似文献
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红水河流域壮族抛绣球的体育文化特征及其社会功能 总被引：1，自引：0，他引：1
韦丽春 《吉林体育学院学报》2008,24(5):135-136
概述了红水河流域壮族抛绣球的产生与发展,对抛绣球的体育文化特征及其社会功能进行分析和探究。研究表明,红水河流域壮族抛绣球具有民族性、地域性、健身娱乐性、竞技性、大众参与性等文化特征。具有增强人民健身意识,促进社会体育的发展,增强民族凝聚力,促进民族的融合,丰富学校体育教学内容,增强宗教信仰,促进区域经济发展以及文化传承与文化交流等体育文化社会功能。 相似文献