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1.
王宁宁 《北京广播电视大学学报》2001,(1):24-25
通过"寻根文学"的典型文本阿城的<棋王>、王安忆的<小鲍庄>等,分析了"寻根文学"在表达方式上的悖论与反讽现象,指出其以世俗的价值观念表现超越世俗的文化意识和哲学意识的审美追求. 相似文献
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王三义 《天水师范学院学报》2001,21(1):66-69
加图<农业志>、瓦罗<论农业>和科路美拉<论农业>是古罗马留给后世的完整的农业著作.作为研究古代西方农业经济的第一手资料,这三部农书弥足珍贵.但这三部农书所记述的内容有限,尤其加图<农业志>只是农事指南性质的书,近现代学者研究古代经济摘引该书的频率极高,不乏对其史料价值的拔高.至于瓦罗和科路美拉的著作,无疑是体现了古代西方农学的成就,其史料价值不容低估.科路美拉的作品超出瓦罗的作品,不仅在农学本身,更重要的在于社会经济史价值. 相似文献
6.
朱博 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(4):67-72
海德格尔并不反形而上学.围绕"存在"与"无"的关系,他论述了形而上学的基本问题,认为"存在"是"常住的在场"."无"是没有"存在者"的"常住在场",是"存在"的."无"是"存在者"展现自身的背景.通过"哲思"与"诗思"才可把握"无".这一形上姿态把被遗忘的"存在"拉到了人们面前更为彻底.其深邃的思想为形而上学(哲学)开辟出新的领域,对后现代主义思潮产生了启迪作用. 相似文献
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黄涛梅 《天水师范学院学报》2001,21(6):31-32
伊尔赛@艾兴格尔是奥地利当代著名女作家,我国学术界对她的研究还很薄弱,分析论述她的文章不多.<被缚的人>为伊尔赛@艾兴格尔的代表作,该文具有深邃蕴藉的多重寓意和直觉、荒诞、象征等艺术特征.结合表现主义文学的主要特征,肯定了表现主义文学在20世纪西方文学中开山之祖的地位. 相似文献
9.
王峰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(2):68-72
文学经典中存在不同的层次.古代文学与当代文学是两种概念构成方式,古代文学经典与当代文学经典也是两种概念构成方式.当代文学是一种事实性描述,而古代文学则是一种解释性概念;古代文学与古代文学经典是一致的,而当代文学经典是对古代文学经典的借用和变形,它不可避免地包含想象的成分.如果混淆了这些区别,就会产生不必要的理论困惑,文学经典的意识形态论就是这样的理论困惑.如果清除这样的误解,我们就会发现文学经典和文学性是文学活动的两面.这里的概念分层主要是一种治疗,它虽然是初步的工作,但廓清概念才能继续前行. 相似文献
10.
谈谈《诗经》语言的"三美"特征 总被引：1，自引：0，他引：1
罗先德 《广西广播电视大学学报》2004,15(3):38-41
<诗经>伟大的艺术成就不仅表现在创作方法、章法结构、表现手段等方面,同时还表现在精湛的语言艺术上.本文从解读<诗经>作品入手,进一步探究<诗经>的语言艺术规律,以证明<诗经>语言具有鲜明的音韵美、形式美和风格美,即"三美"特征.这"三美"特征,充分体现于<诗经>各篇作品之中,成为展示其艺术魅力的重要元素,从而奠定了我国古典诗歌语言的优秀传统. 相似文献
11.
从政治文化角度来看中国历史,可以说,儒家与法家互补,“德治”与“法治”兼重是一个基本传统。对之予以科学清理分析,能使今人获得有益启示。 相似文献
12.
宋丽 《玉溪师范学院学报》2009,25(7)
"德性"虽是儒学非常根基性的一个概念,但在不同历史时期所拥有的内涵却不同。它主要包括这几方面内容,即:蕴藏在人性之中的"至善"之性、人先验具有的对宇宙万物真实本性的认知、人从情欲向"至善"之性超越的过程、人的形体认知能力。其中,第三层内涵最具有代表性,因为,儒家诠释"德性"概念的目的就是要挖掘蕴藏在人心当中的善,而由于对人性之善的理解不同,才造成"德性"概念其他内涵的产生。 相似文献
13.
张震 《玉溪师范学院学报》2002,18(6):65-69
老子“象论”与毕达哥拉斯学派“数论”分别构成了中西古典美学的意义之发端。两者在思想路向上存在着巨大的差异。老子“象论”及其人生论的思想路向启发了中国古典美学中的“意象”本体论和以“境界”为最高审美理想的思想 ;毕达哥拉斯学派“数论”及其知识论的思想路向启发了西方古典美学中的“形式”本体论和以“真理”为最高审美理想的思想。 相似文献
14.
潘树国 《扬州教育学院学报》2010,28(4):19-22
古希腊哲学家苏格拉底开拓了哲学研究新领域——道德哲学,道德哲学由三条核心命题构成：＂认识你自己＂、＂德性即知识＂、＂无人有意作恶＂,道德哲学将人们的关注点从自然引向人及人类社会,强调了知识和智慧的作用,肯定了人人有向善的愿望和禀赋。从哲学和伦理学角度对三命题进行了解读和评价,揭示了其历史及现代意义。 相似文献
15.
赵文 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):54-61
20世纪20年代晚期以来,“西方马克思主义”以“总体性”的概念力图“复兴”在现实中遇到诸多挑战的马克思主义学说,在美学、文学批评领域建设“总体性”的“新马克思主义”文学理论和美学理论。尽管作为流派的“西方马克思主义”在此概念之下做了不少建设性的努力,但结果却使马克思主义“总体性”隐然不彰。“总体性”是建设作为体系的马克思主义文艺学的核心概念,它作为潜体系不仅存在于“巴黎手稿”之中,也以严谨的历史科学的基础形态存在于探索期的《德意志意识形态》、成熟期的《1857-1858年经济学手稿》和《资本论》等文本之中。“总体性”在马克思的著作中呈现出“人的理想存在”、“历史科学方法论”和文化社会的“世界历史进程”概念的三重维度。 相似文献
16.
互补理论——反思"一元"训练理论与"二元"训练理论 总被引：1，自引：0，他引：1
“一元”训练理论与“二元”训练理论之争论,在本世纪初尤为突出。通过对两种训练理论的历史传承和理论内核的反思,导出“一元”训练理论与“二元”训练理论是互补的。 相似文献
17.
唐代兴 《玉溪师范学院学报》2012,(1):1-14
《新伦理学》把美德看成是道德实现的途径,这一思路正好是对西方自苏格拉底始到麦金太尔仍在发扬光大的错误传统的继承。因为,道德追求自我利益,讲求权利与责任的对等,是在限制自由中获得相对自由,所以道德是人在公共生活中的行动底线,它现实地构成了美德的基础:没有道德感,缺乏道德能力与作为的人,难有美德之自我要求。美德追求对自我利益的放弃,讲求超越权利的限度而履行份外之义务,是在创造个性自由的行动中实现和享受更高水准的个性自由。所以,美德是人在公共生活中的行动高线,它真实地构成了对道德的提升与拓展。 相似文献
18.
浅析“周期训练”和“以赛代练”理论的冲突 总被引：3，自引：0，他引：3
邰峰 《吉林体育学院学报》2009,25(2):65-66
上个世纪末竞技体育的职业化和商业化,对高水平运动员全年参加重大比赛而一贯遵循的＂周期＂训练理论形成了冲击,一些学者针对＂周期＂训练理论部分观点不适应高水平运动训练的现象提出了质疑,并相应提出＂以赛代练＂理论以期适应现代高水平运动员全年多次参加比赛的需要。在介绍两种训练理论的主要观点与冲突的同时,力图从方法论的层面揭示训练理论变迁的逻辑必然和哲学基础,从对这两个理论的对比分析,可以看出今后运动训练的发展方向。 相似文献
19.
论奥林匹克运动与诚信 总被引：10，自引：2，他引：8
以诚信是中华民族优秀的文化传统和以诚信是奥林匹克运动的基础为依据,以<公民道德建设实施纲要>为指导思想,分析研究诚信在奥林匹克运动中生存和发展的重要性和必要性.结论:诚信是奥林匹克运动生存和可持续发展的关键. 相似文献
20.
论日常道德与理想道德 总被引：8，自引：0，他引：8
李萍 《玉溪师范学院学报》2003,19(5):10-14
人们在日常生活中通过种种方式所形成的道德可以叫“日常道德” ,它为个人确立了基础的价值观和行为态度 ;社会所提倡的道德往往高于多数成员的水平 ,可以称为“理想道德”。个人如何接受理想道德的问题就转化为怎样将日常道德提升为理想道德的问题。对日常道德的关注也体现了伦理学的实践意义。 相似文献