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1.
以民俗学的研究方法为基础,结合文献资料、田野调查、专家访谈等方法,对雁北踢鼓秧歌的人文地理环境进行分析,结合民间传说,对雁北踢鼓秧歌的体育文化价值进行探析。指出:雁北踢鼓秧歌产生于雁北民间,它的形成、发展与地理位置及战事背景有着很大关系。踢鼓秧歌作为一种非物质文化形态体现着丰富的体育文化内涵:跑动向前、积极向上的心态体现了自强不息的生命价值;踢鼓子与拉花对舞、串会以及标会体现了鲜明的竞争性;参与人数众多、队形复杂多变、表演井井有条体现了凝聚力和团结协作精神;武舞相融的形式展现了古代战争场景和人们祈盼和平的愿望;动作的难度和力量之美更能使人们强身健体。 相似文献
2.
3.
新兴健身项目-健身秧歌 总被引：15，自引：1，他引：14
冯张昌 《首都体育学院学报》2003,15(1):109-111
对健身秧歌的缘起、健身秧歌和传统秧歌的内涵、区别和联系以及健身秧歌的竞赛组织和在我国的推广情况等进行了介绍。 相似文献
4.
许良 《北京体育大学学报》2009,32(1)
陕北秧歌是现代"秧歌剧"和"健身秧歌"的原生态,这项古老的民俗传统文化经历古代秧歌、延安秧歌和现代秧歌的重大历史变革.多元文化基因、由"拜神"羽化为"乐人健身"以及现代秧歌已成为文化软实力,是陕北秧歌沿革变迁的主要文化特征. 相似文献
5.
健身秧歌动律的初探 总被引：4，自引：1，他引：3
冯张昌 《首都体育学院学报》2003,15(3):115-117
健身秧歌是一项新兴的健身项目，它是在传统秧歌的基础上演变而来，因此，本研究主要是在搜集、整理和分析各地传统秧歌动律和基本动作基础上，结合健身秧歌的技术特点，以及近几年来健身秧歌推广开展、调查研究和实践总结，逐步建立起符合健身秧歌自身特点的动律和基本动作。健身秧歌动律的指导思想是保持传统秧歌“扭、摆、走”的基本动律和特色，“走”是指健身秧歌的基本步伐，“摆”是臂的动作，“扭”是指上体的扭摆动作。 相似文献
6.
冯张昌 《首都体育学院学报》2003,15(4):34-35,48
由于健身秧歌是一项新兴的健身项目，在近几次全国健身秧歌比赛中出现了一些舞蹈化、舞台化的编排。为了使健身秧歌向着健康、科学的方向发展，避免出现舞蹈化、舞台化、情节化的编排，通过研究和对健身秧歌自选动作创编的探讨，确立了健身秧歌创编的原则，提出了健身秧歌创编的基本要求，介绍了健身秧歌创编的方法，为健身秧歌的创编人员、教练员和健身秧歌和研究人员提供一些有价值的意见。 相似文献
7.
黑龙江省东北秧歌健身群体的发展现状及对策研究 总被引：1，自引：0，他引：1
运用文献资料法、访谈法、调查法、数理统计法,主要抽样哈尔滨、大庆、牡丹江、齐齐哈尔、肇东5个市区作为调研对象,重点收集和梳理各市区健身秧歌群体的发展现状,探析黑龙江省东北健身秧歌发展过程中存在的差异与关联,剖析健身秧歌与构建和谐社区过程的关系,并针对健身秧歌群体的现状从动力机制、激励机制、服务机制、控制机制、保障机制等方面提出相应对策。 相似文献
8.
健身秧歌竞赛规则的研制 总被引：6，自引：1，他引：5
冯张昌 《首都体育学院学报》2003,15(2):47-48,52
健身秧歌是一个新兴的健身项目，它需要通过竞赛活动来宣传、推广和发展。制定健身秧歌的竞赛规则不仅是为了保证在全国健身秧歌比赛中评分统一、客观，更主要的是确定了健身秧歌的发展方向。 相似文献
9.
付莉 《黑龙江生态工程职业学院学报》2012,(4):129-130
"秧歌"是汉族具有代表性的民间舞蹈。它起源于稻田耕作和农田耕作的劳动生活,是多种民间歌舞的总称,它主要流行在我国北方汉族地区。 相似文献
10.
《贵阳金筑大学学报》1998,(4)
维王三祀二月丙辰朔《宝典》“维王三祀二月丙辰朔,王在鄗,召周公旦。”《集训校释》云:三祀,《唐书·大衍历议》引作“元祀”,今以周历推之,武王元年元余四百九十二,天正已未朔,人正戊午朔,惟建午月为丙辰朔耳。三年二月亦非丙辰朔。当阙疑。在朱右曾看来,武王的元年与三年都没有“二月丙辰朔”。《唐书》是依据“二月丙辰朔”改“三祀”为“元祀”的。因为僧一行定武王克商在公元前 相似文献
11.
保定跷类秧歌作为一种地域性很强的民间艺术形式，经历了由图腾信仰、宗教祭祀仪式、杂技表演到戏曲表演的历史衍变过程，其中不仅包含了跷类秧歌路径的衍变，也包含了跷类秧歌体系地域的分化。 相似文献
12.
杨建设 《北京体育大学学报》2012,35(3):32-37
陕北秧歌在古代作为一种娱神祭祀活动,1935年至1949年经过"鲁艺"人的改造,成为中国革命领导人和全国人民的一种新的娱乐手段,新中国成立后"鲁艺人"又在小场子秧歌基础上把陕北秧歌改造成为舞台化的秧歌剧。随着中国改革开放实施,陕北秧歌作为新中国人民群众体育锻炼、健身、娱乐的一种手段,进入体育领域。试图探讨中国社会文化变迁影响着陕北秧歌发展变化,陕北秧歌发展演变也映衬出中国社会文化变迁。 相似文献
13.
河北秧歌小戏不仅仅是大戏的“过渡”物,而且有着更为广泛的社会覆盖面,它是地域文化的产物。虽然其文学功能远不及其娱乐功能,但其独特的文学风貌和文化品性是许多大戏不可比拟、不能替代的。 相似文献
14.
秧歌舞锻炼对中老年女性血脂影响的实验研究 总被引：4，自引：0，他引：4
采用文献资料法、实验法、数理统计法.经过24周的秧歌舞锻炼后显示:甘油三酯、总胆固醇和低密度脂蛋白胆固醇的平均值比锻炼前下降,高密度脂蛋白均值增加并呈现显著性差异,说明秧歌舞锻炼能够有效地改善中老年女性心血管系统的机能水平. 相似文献
15.
李俊文 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(3):68-71
薅苹锣鼓是武陵地区土家族人民特有的劳动歌谣,它是按一天的劳动时间而形成的声乐套曲,主要由歌头、请神、扬歌、送神四部分组成;曲体、体裁、唱腔、调式多姿多彩;歌词分固定歌词和即兴歌词,内容主要是以提高劳动热情和劳动效率服务。表演在田间地头,以锣鼓为主要伴奏乐器,与劳动紧密结合;表现土家族人民的朴质感情和美好愿望,对劳动者的身心健康和劳动效率的提高都有积极作用。 相似文献
16.
长期以来,我国革命老区景点都是以静态展示,缺乏动态参与性,旅游资源开发深度不够。“延安保卫战”将中国革命战争中的红色文化元素,融入到保卫战实景演示中,游客可选择扮演电影中的角色,亲历硝烟弥漫、战火纷飞的场面,体会当年延安军民共歼顽敌的革命激情。同时融合陕北民歌信天游、热情奔放陕北大秧歌、粗犷豪迈的安塞腰鼓,是融军事、体育、娱乐和教育于一体,打造健身、休闲、娱乐的新理念;是全民健身与红色体育同行的有效尝试,开创了全民健身的新模式。 相似文献
17.
对甘肃省天水市部分中学开设健康教育课程情况进行调查和统计分析发现,天水市部分中学健康教育课程在开设过程中取得了一些成绩,但仍存在着诸多不足。树立“健康第一”的指导思想,全校师生共同参与健康教育课,培养高素质的健康教育师资是开设好健康教育课的关健。 相似文献
18.
对篮球比赛中执行罚球时的心理状态及训练方法的研究 总被引：1，自引：0，他引：1
刘利 《南京体育学院学报(社会科学版)》2006,20(6):119-121
罚球是篮球比赛中得分的一个组成部分,罚球命中率的高低对篮球比赛胜负影响很大。通过对罚球时各种心理状态进行剖析,从而找出影响罚球命中率的各种因素及最佳训练模式,为教练员训练提供理论依据。 相似文献
19.
对农村学校体育现状及发展对策的研究 总被引：3，自引：0，他引：3
高航 《吉林体育学院学报》2004,20(4):21-21,35
农村学校尤其是经济欠发达的地区,由于经费紧张等诸多因素,学校的体育设施和师资队伍匮乏已成为制约农村学校发展的“瓶颈”。通过对吉林省部分农村学校的调查、分析,探索解决这一问题的有效对策,试图为农村学校体育改革和发展提供点滴借鉴。 相似文献