共查询到20条相似文献，搜索用时 109 毫秒
1.
《湖北函授大学学报》2017,(1):147-148
翻译作为跨文化交际的重要组成部分,不仅是一种发生在源语与目的语之间的活动,更表现为强势文化对弱势文化的输入。由于翻译人员及读者的认知并不相同,翻译过程具极具主观性,因而强势文化向弱势文化输入时,会不可避免的涉及到对原作品的改写,从而客观上造成对强势文化的认知认同。文章从认识语言学视角出发,对处于弱势地位的文学作品翻译为处于强势地位的英语的过程进行了分析,着重分析了翻译人员针对强势文化与弱势文化之间的差异,采用了归化策略进行改动,从而达到对强势文化的认知认同。 相似文献
2.
《湖北函授大学学报》2016,(12)
后殖民翻译理论根源于后殖民理论。其关注强弱文化和权力差异在翻译上的具体体现。一般来讲,西方文化代表强势文化,而东方文化则是弱势文化。来自强势文化的译者往往会对原著进行重新"解读"。老舍的代表作之一《骆驼祥子》就不幸"遭此劫难"。在美国人伊文·金的译本中,文化霸权现象多处可见,过度使用归化策略造成文化大量流失。本文以《骆驼祥子》伊文·金译本为例来探讨翻译过程中的文化流失现象。 相似文献
3.
高岭 《北京广播电视大学学报》1998,(4):20-23
小说这种话语形式，在中国传统文化的话语系统中，始终于一种卑微的地位。“小说”一词在《庄子》中初次出现时，是指任何无足轻重之文。从此，在中国这个诗的王国中，文人士大夫们都用这个词来指没有多少价值的散文。尽管到了明清时代，小说话语在文学语境中实际上已成为主流话语．但在文化语境中仍未能根本改变其地位。 相似文献
4.
《四川工程职业技术学院学报》2019,(2):63-66
福柯的"权力话语理论"阐释了权力、知识、话语三者之间的共生关系,即权力制造知识、支配话语,话语又是权力的表现和争夺对象。借助福柯的"权力话语理论",本文探讨了"中华学术外译项目"在翻译目的、翻译内容、翻译策略上的发展路径,有望助力于中国学术话语权的构建。 相似文献
5.
摘要：主要采用文献资料法，以国家顶层设计战略规划为引领，对“一带一路”战略下中国武术文化“走出去”的先行官身份、机遇、挑战和先行路径进行了系统思考。研究认为：国家“走出去”战略推动了中国武术文化海外交流与合作模式有效构建，“一带一路”战略为中国武术文化国外认同效益的持续发力增添了新型动力源，中国武术文化彰显助推“一带一路”战略有序实施先行官身份同时，既面临有序做大海外市场、促进中国武术文化产业转型升级和提升中国武术文化自身创新能力等机遇，又面临“共性文化”缺失引发的中国武术文化在地化传播受阻、信息不对称所造成的沿线区域武术话语体系失衡和“一带一路”沿线国家武术文化协调发展支持机制不健全等挑战。构筑共性文化，找寻武术文化交流合作切入点，健全武术文化区域协调发展支持机制是凸现新时期中国武术文化“走出去”的“武术文化，人类共享”理念的先行路径。 相似文献
6.
本文以后殖民主义为理论视角,以西方译者翻译中国古典诗歌和东方译者翻译的西方小说<天路历程>为研究对象,着重探讨翻译中的宗教文化差异,分析强势文化和弱势文化在处理宗教文化差异时采取的不同策略及其背后反映的权力关系. 相似文献
7.
谢锦文 《湖北函授大学学报》2014,(16):179-180,190
安史之乱后,南方经济得到一定发展,但文化方面较之北方强势文化区仍属于弱势文化区。元和五年(810年),元稹因事贬谪江陵,由强势文化区进入弱势文化区。元稹寓居江陵近五年,创作的江陵诗,题材广泛,内容丰富,其中不乏对楚俗的描写。从强弱势文化角度来切入,元稹诗歌中流露出对弱势文化区陋俗的一种批判色彩。究其原因,是元稹受传统儒家思想、农业为本思想及身处弱势文化区无力用强势文化观念改变陋俗的矛盾三方面共同影响的结果。 相似文献
8.
《湖北函授大学学报》2019,(2):149-150
语言、文化是对外交流的重要手段和内容,也是国家影响力和软实力的重要表征和具体体现。文章基于现有的影视翻译研究成果,在话语权力理论的启发下,从话语权力构建的角度引入新的思考,提出音译、直译等翻译方法和文化意向建构是当前我国影视文化外译的重要方法和途径。 相似文献
9.
崔金路 《济宁师范专科学校学报》2007,28(4):86-88
话语权是目前文化与传媒中出现频率比较高的词,有人认为互联网的出现提升了公共话语权力.但在互联网的准入机制和运行机制上来看,互联网借助相关的知识技能对话语主体作了划分,并以其隐含的价值观、文化倾向影响话语主体;话语主体的自身因素也不利于互联网话语权的获得.互联网并没有赋予话语主体平等的话语权,公共话语权的实现也无从谈起. 相似文献
10.
本研究以“大传统”与“小传统”理论为主要视角,重新审视近代武术现代化转型的历史事实, 通过剖析近代武术文化生产的时代特征,从权力与知识的角度阐释近代社会精英参与并主导武术文化范式变革的本质。研究认为：在近代“救亡”主题下,社会精英的介入改变了武术原有的权力结构和知识生产的“小传统”形态,使武术在文化范式上进入“大传统”的范畴之内。而武术救亡作为社会精英理念的“顶层设计”,则须经过“知识”的俗世化才能够进入民众的日常生活,并最终形成近代国家救亡全民化的民族凝聚力。 相似文献
11.
杨琦 《天水师范学院学报》2014,(2):58-61
汤亭亭在《女勇士》中的流散写作,使其在欧美社会备受追捧并被广泛阅读。然而在全球化语境下,这一承担着中美文化交流和传播重任的作品被引进到“故国”文化根源地——中国时,本应得到同等关注的汉译本却受到冷落。中国译者在翻译《女勇士》时所面临的困境以及译者的意识形态都是影响其翻译策略的主要因素,这也决定了汉译过程中构建出来的是强势的“异域”美国文化、弱势的中国文化主体和隐形的译者文化身份。 相似文献
12.
随着现代化与全球化的发展,世界上越来越多的国家和地区在不同程度上都受到现代化和全球化的影响,少数民族地区表现得尤为明显,民族文化属于弱势文化,代表着落后文化,现代文化属于强势文化,代表着先进文化,弱势文化往往会被强势文化的侵蚀与吞噬,民族旅游地在旅游业发展过程中文化自信面临着严峻挑战。文化自信与自觉建基于对本区域文化的清晰认识和科学运用,是区域发展的重要推动力。贵州六枝梭嘎长角苗文化特色是区域文化自信与自觉的客观载体和源泉,区域文化资本的比较优势只有借助特色鲜明的区域文化才能凸现出来。贵州六枝梭嘎应坚持市场引导与政府主导相结合,培育文化自觉,提升文化自信,全力推动六枝梭嘎民族旅游区建设。 相似文献
13.
随着现代化与全球化的发展,世界上越来越多的国家和地区在不同程度上都受到现代化和全球化的影响,少数民族地区表现得尤为明显,民族文化属于弱势文化,代表着落后文化,现代文化属于强势文化,代表着先进文化,弱势文化往往会被强势文化的侵蚀与吞噬,民族旅游地在旅游业发展过程中文化自信面临着严峻挑战。文化自信与自觉建基于对本区域文化的清晰认识和科学运用,是区域发展的重要推动力。贵州六枝梭嘎长角苗文化特色是区域文化自信与自觉的客观载体和源泉,区域文化资本的比较优势只有借助特色鲜明的区域文化才能凸现出来。贵州六枝梭嘎应坚持市场引导与政府主导相结合,培育文化自觉,提升文化自信,全力推动六枝梭嘎民族旅游区建设。 相似文献
14.
张野 《扬州教育学院学报》2008,26(1):17-20
胡适的文化思想中表现出了回归中国传统文化并认同其主体地位和合理价值的现象,这种文化“保守倾向”主要表现在：胡适对中国传统文化的充分肯定、对中国本位文化的认同及其对整理国故的情有独钟。“保守倾向”的形成与胡适早年所受的传统教育有关,与胡适的文化使命感和新文化运动期间及其后的文化争论也有着密切联系。胡适的文化观可以概括为：形式上“激进”而内容上具有“保守倾向”。 相似文献
15.
陈新萌 《南京体育学院学报(社会科学版)》2019,2(2):38-47
武术习得讲求“意会”，是无法言明的体认领悟之道。在“深入阐发文化精髓”的新时代理念下，如何解读中国传统话语的价值意涵，促进跨文化交流的传播理解，是摆在眼前的重要问题。运用文献资料和哲学、社会学、心理学、语言学、解释学等多学科理论方法，研究武术意会的文化阐释问题。考察武术意会的文化基因传统、探求武术意会的内容解释维度、呈现武术意会的现象存在原因。研究认为：血缘文化的思维结构决定了意会的认识背景、宗族伦理的制度架构强化了意会的发展路径、宗教哲学的悟道观念影响了意会话语的思想内容；肉身性的筋肉技巧、心理化的意识投射、语言解释的表达局限、词语使用的意义抽象、美学体验的艺术特征、人生诉求的价值导向，构成了武术意会的解释向度；中西差异化思维的不同取向、文化无意识的隐蔽构建、古今话语体系对身体认知的文化理解，为武术意会的解释，建立了一条东方身体的意会文化形塑、传统技艺的缄默文化关联、武术身体的默会认识形成的现代阐释路径。 相似文献
16.
行政权力的“正义”地位与学术权力主导地位,是构建和谐高校权力系统的前提,而大学权威结构层次划分不合理、高校资源行政“计划”色彩过重、知识分子分化是导致学术权力弱化的主要原因。学术权力主导地位的确立,必须以教师的自主性为基础,以物质“硬环境”与文化“软环境”给与学术群体优势地位为必要保证。 相似文献
17.
王晖 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
商代妇女的地位、身份和价值观完全不同于周代及其之后的时代。商代妇女可以直接参与商王朝的政治军事占卜等军国大事，在商王朝担任各种重要职务，甚至率军出征，此即后来周人所指责的“牝鸡之晨”现象。而周代妇女的身份、地位是低下的，在家族中妇女无权无势无地位，在政治权力上更是为周代礼仪制度摈之于大门之外，此即周人所倡言的“牝鸡无晨”观。殷人“牝鸡之晨”型妇女价值观近于“罗马型”，周人“牝鸡无晨”型近于“希腊型”。殷人妇女价值观及其习俗观念在周代的殷墟文化圈中产生过一定时间的影响，而周人妇女价值观则通过儒家的传递关系在中国传统文化中占了主导地位 相似文献
18.
李武装 《西安欧亚学院学报》2008,6(1):35-37,52
文化与社会的发展有密切的关系。文化的本质和功能借助社会的“公共领域”而展开。理想性的“公共领域”昭示着人们对价值共识与文化认同的理解与选择。文化的先进性或者先进文化的建设,实质是“公共领域”的合理性建构问题。合理性的社会“公共领域”的建构前提是厘清“公共领域”自身与政治权力、市场经济的关系。从现实处着眼,“公共领域”拥有的自由度或生长空间要与一系列其他因素相协调。在全面建设“和谐社会”的征途上,构建合理的“公共领域”尤其具有重大理论意义和现实意义。 相似文献
19.
邓晓云 《黑龙江生态工程职业学院学报》2017,30(1)
美国后现代主义作家唐·德里罗的小说《名字》表面上看是一本关于谋杀、宗教、语言的书,从更深层次探析,德里罗揭示了抽象语言掩盖下的权力以及知识—权力—话语的相互建构.《名字》描述了西方势力对后殖民地人民进行知识权力支配与话语权力操纵,揭露了美国政治霸权和文化扩张对后殖民地国家产生影响的主题. 相似文献
20.
何盛 《吉林体育学院学报》2009,25(4):3-4,143
从文化学视角审视教育,“文化育人”是教育本质的核心思想,也是体育教育本质的核心思想。当代大学体育应立足于现代大学的文化本质,尊重和宏扬体育的“文化性”内核,坚持以实现体育文化的传播、交流、融合与创新为己任。“以文为本”是当代大学体育的本义,“身心和谐”是当代大学体育的目标,“人文蕴涵”是当代大学体育的内核,“以文化人”是当代大学体育的特质。 相似文献