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1.
楚丽娜 《军事体育进修学院学报》2010,29(4):22-24
通过文献资料法、逻辑分析法和归纳演绎法对第29届奥运会各竞技运动表演场域的文化空间进行观察分析,发现竞技运动表演场域的文化空间特色表现在：竞技运动表演场域多元化艺术的融合性、竞技运动表演场域彰显＂以人为本＂的人文奥运、竞技运动表演场域开幕式主题的民族性、竞技运动表演场域观众和运动员的文明性及竞技运动表演场域志愿者服务的细致周到性。 相似文献
2.
赵聪 《河北体育学院学报》2011,25(4):23-26
采用文献资料法、问卷调查法、视频访谈法、数理统计法,对＂宅＂族的体育文化现状进行研究,分析造成＂宅＂族体育文化相对落后的原因,进而从其形成和发展的动力机制入手,阐述发展＂宅＂族体育文化的社会效应,指出从缩小＂宅＂族的社会空间距离、自然空间距离和经济空间距离等方面入手,改善＂宅＂族体育文化。 相似文献
3.
陈舒劼 《济宁师范专科学校学报》2011,32(1):23-26
计算机网络技术导致了网络中空间观念和个体文化认同机制的改变,传统文化认同的某些区分如＂男性/女性＂、＂成人/儿童＂、＂英雄/平民＂等在网络空间中被改写。话语修辞对于网络文化认同和意义生产过程作用巨大,对此需要强调反思意识和对话意识,尤其更需要加以主流意识形态价值观念的引导。人文知识分子应当实践自身的功能角色,积极参与到社会主义和谐文化的建设中。 相似文献
4.
次春雷 《吉林体育学院学报》2012,(2):137-139
文化因素决定了武术运动存在的历史长度与质量。人们对武术运动的关注逐渐由运动本身向武术文化内涵与价值的追求转变。这一根本转变直接影响着后奥运武术运动的发展。通过文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法对武术运动的文化内涵进行研究,充分发掘武术文化内涵与本质。研究发现,武术运动的文化内涵主要表现在＂生＂、＂养＂、＂和＂、＂合＂等中国传统文化方面。对武术文化内涵的深入与发掘与研究,将对武术运动未来发展具有积极的现实意义,并将有助于推动武术运动和谐、全面发展。 相似文献
5.
对于＂去国诗人＂这一特殊群体来说,由于处于异质文化环境之中,他们的身份认同、价值观念认同、文化认同和语言认同,都具有更为丰富的辨析空间。李笠诗歌中的文化母题意象诸如＂历史人文意象＂、＂家族意象＂、＂母语意象＂,体现了民族文化认同中十分丰富的意味。 相似文献
6.
基于文化空间理论的民族传统体育保护研究——来自土家摆手舞的田野释义与演证 总被引：1，自引：0，他引：1
张世威 《北京体育大学学报》2015,38(8):20-28
摘要：以文化空间理论为视角,以重庆酉阳土家族摆手舞为个案,厘析民族传统体育的“文化空间”依存性,探索民族传统体育“文化空间”构建和保护的方法,为我国民族传统体育保护提供理论和方法参考。研究表明：民族传统体育“文化空间”包括理念变量、组织变量和物态变量,是民族传统体育文化事象和“文化空间”依存的根本、基础和载体,三者相互联系、相互依存,共同决定和关联着民族传统体育文化事象及其“文化空间”的存续和存在,保护民族传统体育文化必须保护“文化空间”。建构保护中：（1）理念变量是核心,在保持传统核心理念不变的情况下进行适应性丰富和发展。（2）组织变量处于中间层面,要建构和回归族民的主流地位和主流群体;保持族内传承的民族性、传统性,保护传承人;保护传统体育活动方式和活动场所的传统性、民族性和原生性;科学保留优秀民族文化、传统文化;提高当地自然农耕经济水平,保持农耕生产方式。（3）物态变量处于外显层面,要求保护动作内容及表现形式的原始性、原生性;保护自然生态环境,以及民族性、传统性建筑风貌及物质媒介。 相似文献
7.
新农村建设中村落体育的文化诠释 总被引：1，自引：0，他引：1
为拓展新农村体育的研究视野,运用文献法、逻辑法等,就村落体育的文化内涵、基本特征及其对新农村建设的推动作用进行了文化诠释。研究认为：村落体育作为村落文化不可分割的一部分,彰显出强烈的地域与民族差异性、持续的传承性与双重的效应性等特征;村落体育是新农村建设的一种基础文化力;发展村落体育的文化力是全面建设新农村的题中之义;建议通过建立村落体育文化交流中心、将村落体育纳入到村落学校教育体系、建立村落体育文化的创新机制、建立＂送文化＂与＂种文化＂相结合的长效机制等措施来发挥村落体育在新农村建设中的文化力。 相似文献
8.
通过对池州市文化旅游资源的自然和人文地理背景的分析,将池州市文化旅游资源划分为八大类,并针对这八大类型构建池州市文化旅游资源开发总体空间结构,提出＂两大核心、四个经典区域、五条主线路＂的空间开发构想,以期提高旅游业的竞争力与吸引力,促进池州市旅游业的健康快速发展。 相似文献
9.
网络的＂双刃剑＂性质也决定了与此相关的亚文化同样具有利弊两面性,澄清大学生与网络文化、亚文化的关系,探讨网络文化对大学生成长成才的正负面影响,给予高校以趋利避害的建议。 相似文献
10.
对中国“体育强国”的文化符号学审视 总被引：3，自引：1，他引：2
站在文化层次及文化功能主义的视野下审视体育强国,可认为＂体育强国＂是一项清晰明了的动态＂文化符号＂和＂文化标识＂。这一特殊的文化＂符号＂和＂标识＂外延极大却内涵丰富。从文化分层的四层次对体育强国进行诠释,认为我国体育强国＂器物层面＂已具雏形,＂文化符号标识＂明了;中国体育强国的＂制度层面＂脉络清晰,构建出了现代体育和谐发展的趋势和路径;中国体育强国的＂行为层面＂四大形态特征突出,折射出独具特色价值取向;中国体育强国的＂观念层面＂逐步深入人心,追求健康本我意识是终极理念。文化的进化和发展是一个动态的过程,如何将＂体育强国＂的文化符号及标识＂文化符号化＂,梳理出体育为人类健康服务的动态终极取向仍需要哲学、社会学者投入更多人文关怀。 相似文献
11.
优秀运动员的文化课教育是体育系统和体育院校多年来存在的学训之间矛盾问题。根据我国优秀运动队运动员文化学习的现实状况,通过文献资料的收集和多年来运动员大学生教学课程的调研,提出＂多轮次滚动式＂教学模式,为我国目前肩负优秀运动队文化教育的高等院校的教学提供参考。 相似文献
12.
武术"文化空间"随人们文化需求日趋多元化。竞技赛场因为体制性、政治性而呈现出主导的态势,其在为一元化竞技武术提供了展示舞台的同时,亦成为承载精英文化传统武术的重要场域。但"舞与武的分道扬镳","日新月异"的技术变化和传统文化流失很难使尚武者从赛场获取技术认同和找到昔日熟悉的"技术身影",终使竞技性武术"文化空间"门可罗雀。因此要坚持"技术自信",积极应对外来文化,变"冲击"为"动力";增加武术竞技赛场"文化软实力";光复文化传统,大力推进武术竞赛"城市化"与"农村化"道路的共存,积极到基层"寻根"和"采风";加强国民武术文化意识,举办"全国武术大会"。 相似文献
13.
中国武术发展的当代抉择：“求同”乎？“求异”乎？ 总被引：1，自引：1，他引：0
在全球化的文化交流促进着世界文化的大发展的同时,各民族对本民族文化的重新审视和思考也得以加强。本研究以中国武术发展作为研究对象,在对近代以来中国武术的发展进行了深入分析后发现：中国武术的近代发展实质上是“在西方体育‘立场’主宰下的中国武术革新”,是对西方体育模式的“嫁接”。西方体育的范式、西方体育新思想、新方法成为了中国武术“革新”的正当性的依据,随着时间的推移,中国武术本身的文化主体性渐趋淡化,这对于中国武术持久发展并无益处。笔者从中西体育文化“同”与“异”的视角,提出了是选择“求同”,还是选择“求异”的学术思考。最后指出：中国武术的当代发展,还是应该更多地关注中国武术自身的价值,更多关注中国武术发展的主体性,在肯定中西体育文化“异中之异”的基础上,寻求一条“异中求异”的发展新路径,以此实现发展的目标。 相似文献
14.
伍雄武 《玉溪师范学院学报》2011,27(1):25-41
斯大林民族定义不是普遍真理,而只是源于西欧历史的特殊理论,它不适用于中国。但是在我国“民族识别”过程中,它起到了重要的、不可或缺的作用。这作用就是,启发和引导我们从语言、地域、经济以及心理素质去深入探索民族的本质——文化。民族是文化关系的“纽结”;民族的本质就在文化之中。文化是分层次的,文化的核心和深层本质,就是民族所以为民族的核心和深层本质所在。 相似文献
15.
何盛 《吉林体育学院学报》2009,25(4):3-4,143
从文化学视角审视教育,“文化育人”是教育本质的核心思想,也是体育教育本质的核心思想。当代大学体育应立足于现代大学的文化本质,尊重和宏扬体育的“文化性”内核,坚持以实现体育文化的传播、交流、融合与创新为己任。“以文为本”是当代大学体育的本义,“身心和谐”是当代大学体育的目标,“人文蕴涵”是当代大学体育的内核,“以文化人”是当代大学体育的特质。 相似文献
16.
我国当代大学体育“文化本位”思想之研究——从“文化育人”教育理念谈起 总被引：4，自引：1，他引：3
何盛 《南京体育学院学报(社会科学版)》2009,23(1):90-92
从文化学视角审视教育,＂文化育人＂是教育本质的核心思想,也是体育本质的核心思想。当代大学体育应立足于现代大学的文化本质,尊重和宏扬体育的＂文化性＂内核,坚持以实现体育文化的传播、交流、融合与创新为己任。＂以文为本＂是大学体育的本义,＂身心和谐＂是大学体育的目标,＂人文蕴涵＂是大学体育的内核,＂以文化人＂是大学体育的特质。 相似文献
17.
＂人文奥运＂理念是北京奥运会留给我们的宝贵文化遗产。这一遗产的文化特质与公民社会的内在秉性有着天然的同构相似性,业已成为人们追求公民社会理想,培养公民意识的一种具象与表达。它将公民意识中的主体认同、法制认同、政治认同、道德认同进行了完美的诠释。探寻北京奥运会＂人文奥运＂理念与我国公民社会建设的交互关系,一方面可充分体认奥林匹克文化的先进性;另一方面,可以让这一先进文化在公民社会的征程中发扬光大。 相似文献
18.
马丽杰 《安徽职业技术学院学报》2011,10(3):44-46
日本文化被称为"耻感文化"。在这种文化里,存在着许多令人匪夷所思的文化现象,如:重"义理"轻"人情",强烈的集团意识等。了解日本的传统家制度对理解这些文化现象有很大的帮助。日本传统家制度特色是重视家业的延续和繁荣,漠视血脉的延续。这一特色的形成与古代日本的稻作经济、封建庄园经济有密不可分的关系。同时古代母权制遗留也导致了人们对血缘的淡漠。这种对血缘的淡漠对日本的经济、政治、文化、社会等许多方面都产生了很大的影响。 相似文献
19.
从文化发展角度,分析了现代奥林匹克发展的文化背景,并且在各种文化不断交流的今天,提出奥林匹克运动的文化发展方向。结论：西方后现代主义的“批判精神”弥补了儒学的“中庸思想”和“实用主义”带给竞技运动的制约,而儒学的“人本思想”填补了后现代主义“否定本质”和“随意论”与体育运动规则产生的冲击。因此,奥运的发展应吸纳各国的、各类文化,扬长避短,实现其文化的最优置配。 相似文献