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1.
《湖北函授大学学报》2018,(8)
从马克思"人的全面自由发展"角度,结合否定之否定规律的逻辑,对"重建个人所有制"内容进行重构之后得出,人的"全面"发展需要劳动者全面占有生产资料;人的"自由"发展需要劳动者直接主动占有生产资料,因此"重建个人所有制"的内涵是劳动者全面、直接、主动占有生产资料,而实现此目标的可能条件是劳动者的自由流动和全面的持续的社会生活基本保障。 相似文献
2.
根据地下文物、历史典籍及甲骨金文等,证明郭沫若等人“中国古代有奴隶社会”的判断是错误的作者的结论是:中国古代的确有奴隶存在,但不能说中国古代有奴隶制度,更不能说中国古代有奴隶社会。 相似文献
3.
朱本源 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
本文作者认为,在我国学术界流行的“地主阶级革命”、“奴隶革命”概念,以及“新兴地主阶级和封建生产关系在奴隶社会母胎内形成”的提法,都是非马克思主义的。这是把马列主义奠基人关于西方资产阶级革命的规律性说明当作公式,套在古代社会革命(指由奴隶制向封建制的过渡)上面而得出的。作者认为,根据马克思主义的科学方法论,这两次社会革命以其各自的特殊规律而根本地区别开来。因此,不能把资产阶级革命的规律应用到古代社会革命上。作者并援引马克思、恩格斯和列宁的许多有关言论,论证了如下的两大命题:第一,在资产阶级革命中自耕农和平民是革命的主力;而在古代社会革命中,奴隶和平民不能成为革命的力量。第二,在封建社会母胎内,形成了代表新生产力的革命阶级和新的生产方式;而在奴隶社会内部,不能形成新的生产方式和革命阶级。对历史研究中在这一方面的公式主义和教条主义倾向提出了批评。 相似文献
4.
赵毅 《成都体育学院学报》2013,39(7)
通过文献分析法、历史分析法、逻辑分析法驳斥了当前体育法学界有关体育法产生的主流观点,即“体育法近代产生说”,指出该说存在的依据是“古代体育法令粗鄙说”.但是对古代罗马法原始文献的发掘证明事实并非如此.体育法并不等同于体育法典,体育法在古代社会就已客观存在,公元前一世纪之前是其萌芽时期,之后便随着罗马法的成熟而步入成熟.“体育法近代产生说”并不成立,“古代体育法令粗鄙说”也最多只能用于描述萌芽阶段的体育法. 相似文献
5.
促进江苏高校“体教结合”良性发展研究 总被引：2，自引：0，他引：2
运用文献资料法、专家访谈法及逻辑分析法,对江苏省高校“体教结合”办学情况进行了调查,结合实际情况分析了影响江苏省高校“体教结合”的诸多制约因素,并在此基础上提出了相应改进对策,以促进江苏省高校“体教结合”的良性发展,为江苏省培养高素质劳动者和优秀体育后备人才提供借鉴。 相似文献
6.
康晓涛 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1996,(1)
社会主义建立之后,劳动力商品问题曾被多次争论过.改革开放以来积累了一些成功的经验,计划与市场同时受到了重视,所有制形式发生了较大的变化,特别是劳务市场的形成与发展,促使人们对劳动力本身观念发生了转变.本文拟就劳动力商品问题谈点浅显看法.一、劳动力商品是一个历史范畴马克思指出;“劳动力并不向来就是商品”.这就告诉我们,劳动力商品本身就是一个历史范畴.既然是历史范畴,它就有自己从成长到衰亡的过程,它的发展大体上呈现为商品→人身商品→人的劳动力商品三个阶段.社会有了商品后就有了商品交换,“商品交换是在共同体的尽头,在它们与别的共同体或其成品接触的地方开始的”.接下来的发展是把奴隶当作原始的货币材料进行买卖交换,“奴隶的买卖,按其形式来说,也是商品的买卖.”“奴隶是商品,可以从一个所有者手里转到另一个所有者手里.奴隶本身是商品,但劳动力却不是他的商品”,只有当一 相似文献
7.
陈俊民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
本文提出了要推进中国哲学史研究走向科学化,必须为这门学科建立科学的逻辑体系的问题。文章从哲学史研究对象的特殊性出发,运用逻辑与历史一致的原则和方法,分析了对象自身所包含的内在矛盾,得出了哲学史的“史”是构成逻辑体系基线的论点。并以中国古代社会时代时潮的具体演变为例,详细论证了由体系基线决定的“螺旋”结构及其层次。它还特别考察了恩格斯和列宁关于划分哲学上的“两大阵营”和坚持哲学“党性原则”的本义,力图澄清多年来“两军对战”的“对子”结构所造成的理论混乱,主张将逻辑与历史相统一作为研究哲学史最根本的辩证方法论。 相似文献
8.
何绵山 《厦门广播电视大学学报》2002,(2):91-98
福建古代海上贸易在福建经济中占有重要地位,本文拟就福建古代海外贸易的特点、原因、影响谈些肤浅的看法。 一 福建古代海外贸易主要有以下五个方面特点。 时间早,历史悠久。据《汉书》卷53“江都易王传亦”载,早在汉代,福建的东冶郡与南海诸国就有了海上交通。《汉书》“郑弘传”载:“旧交趾七郡,贡献转运,皆从东冶泛海而至。”可见当时福州已成为海上运输的重要港口和转运站。魏晋南北朝时期,“随着 相似文献
9.
李宗山 《河北体育学院学报》2015,29(4):94-96
运用文献法和逻辑分析法,就春秋战国时期迅速崛起的“士”阶层对中国古代竞技体育发展的影响进行分析。研究认为,“士”阶层作为社会精英群体,已经具备了促进竞技体育发展的因素——自由身份、平等意识、尚武精神。但中国古代的竞技体育并没有像古希腊那样发展壮大,一定程度上与“士”阶层的“工具化”和“精英品格的丧失”有关。从秦汉君主专制以来,“士”阶层逐渐消失在政府官僚之中,社会氛围和条件越来越不适合竞技体育的发展,古代竞技体育只能停留在贵族官僚们的娱乐游戏阶段 相似文献
10.
林胜 《闽江职业大学学报》1999,(3)
秘书者,掌管文书并协助机关或部门负责人处理日常工作之人员也。这是《现代汉语词典》的解释,该词典1996年修订版仍维持着这样的定义。然而,现实生活中的秘书却已经发生了极大的转变。尤其是在当前这样一个承接着过去与未来的转型时期,秘书工作既有着沿续过去“绍兴师爷”“刀笔吏”之流遗留下的痕迹,又具有现代社会逐步走向科技化的特点,显得参差不齐,“百花齐放”,所以有必要在这里先澄清纠正一些关于当前秘书工作的种种谬误或误区。 鲁迅曾把中国历史概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。当然这是过去的年代。然而,封建的主仆观、君臣观至今并没有完全清除,它们在毒害着一些人。秘书在当今社会就存在着 相似文献
11.
袁应国 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
孔老二站在没落奴隶主的反动立场上,竭力鼓吹“生而知之”的反动谬论。胡说什么奴隶主是“生而知之”的“上智”,奴隶是命定受压迫的“下愚”,这是永恒不能改变的,并且把自己打扮成“生而知之”的“圣人”。孟轲继承了孔老二的衣钵,鼓吹有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”,胡说什么人的知识、才能是先天就有的,而不是从后天的学习和实践中得来的。这完全是骗人的鬼话! 资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,出于反革命复辟的政治需 相似文献
12.
罗江文 《玉溪师范学院学报》1992,(1)
“君”字的上部分是“尹”字,表示手执棍棒使人做事。《说文》:“尹,治也。”尹字下加“口”,表示手执棍棒发号施令,象征奴隶主支配奴隶的情况,后来用来指称统治人民的君主。封建社会的诸侯、大夫都可称君。“子”是古代男子的尊称,《谷梁传·宣公十年》:“其曰子,尊之也。”《注》:“子者,人之贵称。”多作名词后缀,如“君子”。“君子”一词最早意义指君主、诸侯和大夫。“君子”一词在先秦典籍中出现较多,但义项 相似文献
13.
阎瑞生 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
罗马共和国最后两个世纪和帝国最初两个世纪无疑是奴隶制的高度发展时期,奴隶数量之多是它们的共同特点。但是,在获取奴隶的方式上是截然不同的。共和国时代主要是通过暴力扩展,特别是将大批战俘变成奴隶;而在帝国时代,由于帝制大一统政权的建立,和平环境的到来,在战俘奴隶急剧减少甚至枯竭的情况下,又在自由民内部找到了一种取之不尽,用之不竭的新来源,即自由民自愿变奴隶。这种以和平方式使自由民变成奴隶是通过两条途径实现的。其一,贫穷家庭遗弃他们的孩子,这些孩子由发现他们的人们作为奴隶来抚养。其二,一些成年自由民由于贫穷将自己卖成奴隶。通过上述途径帝国又继续维持了奴隶的巨大数字,仅在公元1世纪的意大利和2世纪的帕加马,奴隶竟占总人口的1/3。这样必然会产生一个问题,就是一个在法律上完全自由的人为何要变奴隶呢?是什么内在原因促使他们变奴隶? 相似文献
14.
牛致功 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(3)
孔丘这个奴隶主阶级的代言人,把当时(奴隶社会)的劳动人民诬称为“小人”、“下愚”。事实证明,“小人”伟大,“下愚”聪明。因为正是这些被诬称为“小人”、“下愚”的奴隶们,创造了社会财富,不断地进行革命斗争,从而推动历史前进,是历史的真正主人。所谓“下愚”与“上智”的对立,反映了革命和反革命的斗争孔丘说:“唯上智与下愚不栘”。“上智”,是指奴隶主阶级有他们所谓的知识; 相似文献
15.
位于武当山麓的丹江口市六里坪镇成人文化技术学校创办10余年来,始终坚持“提高劳动者思想文化素质、服务农村经济”的办学方向,取得了显著的成绩,1997年被湖北省教委授予“全省首批示范乡镇成校”称号。该校坚持领导班子、师资队伍、教学设施设备和办学经费四落实,在不断改善办学条件的基础上,强化学校内部管理,强化科技培训服务,为提高本地劳动者 相似文献
16.
对《周易》中“道”的意义的测查研究 总被引：1，自引：0，他引：1
姜燕 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(Z1)
《周易》作为“群经之首” ,在中国古代哲学发展史上占有十分重要的地位。“道”是《周易》中的一个极富哲理的字眼 ,把《周易》经传分治 ,对“道”字作了穷形尽相式的测查和疏理 ,说明断代的定量定性分析是探讨《周易》的一个切实可行的方法 ,也是编纂较为理想的《周易辞典》的可靠保证。 相似文献
17.
孙丽君 《济宁师范专科学校学报》2000,(2)
“言意之辨”不仅影响着中国古代文学创作和文学理论 ,在中国古代审美心理的形成中也发挥着重要作用 ,作为中国一系列独特美学范畴的逻辑起点 ,“言意之辨”逐渐发展成一种方法意识 ,继续影响着中国人的审美理想和民族心理。 相似文献
18.
董亚男 《吉林省教育学院学报》2009,(4)
劳动是人们生存与发展的基本手段,劳动者是社会生产中的主体,劳动权体现了劳动者对人的尊严与价值的追求,因此劳动权必然在人权谱系中占有举足轻重的位置。 相似文献
19.
陈跃兵 《扬州教育学院学报》2000,(2)
本文以马克思、邓小平关于现代生产力主体的思想为指导 ,对生产力主体的演变作了历史考察 ,认为现代生产力的主体是科学技术与全面发展的劳动者 ,科学技术已从生产力客体演变为主体 ,全面发展的劳动者也是生产力主体 ,其中科学技术是生产力“当事者”主体 ,全面发展的劳动者是生产力“所有者”主体 ,科学技术与全面发展的劳动者在生产力中都起主导作用。邓小平“社会主义本质论”中的生产力是现代生产力 ,其主体是科学技术和全面发展的劳动者 ,也就是“精神生产力”。 相似文献
20.
庄子养生思想辨 总被引：1，自引：0，他引：1
旷文楠 《成都体育学院学报》1982,(2)
庄子是先秦道家学派主要代表人物,在古代思想史上占有重要地位。分析《庄子》有关养生的材料,弄清其本质属性,研究庄子的养生对于古代体育有什么样的意义,从体育史的角度对庄子作出科学评价,是古代体育史研究的课题之一。近年来出现了一些论述庄子养生思想的文章,从体育的角度对庄子作了肯定的评价。如郑振坤同志认为“庄子讲养生、治身有其治国安邦的目的。”“庄子讲体育,其目的一方面是为个人健康,全生、保身、养亲、尽 相似文献