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1.
谭建共 《广州体育学院学报》2007,27(3):55-61
随着中国经济的快速增长与进步,21世纪的中国正在步入一个前所未有的休闲时代.当今的中国,休闲活动已成为中国居民日常生活不可缺少的重要内容,越来越多的老百姓开始以不同的方式体验和感受休闲活动给他们健康生活带来的乐趣和益处.通过介绍当今美国社会的休闲活动,使人们认识休闲;另外,运用休闲心理学家伊索.艾豪拉博士的"生命周期与休闲活动"的关系模型,从生理和心理角度分析生命周期阶段性特点和休闲活动选择方式之间的关系;读者不仅可以了解到人在不同成长阶段应选择的休闲活动方式,还可以更好设计自己现在和将来的休闲生活. 相似文献
2.
《湖北函授大学学报》2017,(4):93-94
心学中的心既是个体道德的依据也是宇宙万物的本体。它是道德良心的依据和个体良知的呈现,具有鲜明的个体化的倾向。同时它也遍及宇宙万物之中,是万物本体。道德不能仅仅只存在于个体的良知之中,还需具有公共性,因此心不能仅局限于个体之内还应具有普遍化的趋势。这两种倾向之间的张力导致心学后学中产生了各种分歧,影响远及日本韩国的。这种张力的存在实际上是王阳明试图解决道德良知的私人化与公共性的矛盾的必然结果。 相似文献
3.
栗燕梅 《广州体育学院学报》2014,(6):4-7
"健康是人全面发展的基础,关乎千家万户的幸福"。(党的十七大报告)"建设美丽中国"。(党的十八大报告)说明关注健康和生态环境已上升到国家发展战略的高度。采用文献资料、实地调查、问卷调查和数理统计等研究方法,研究探讨了现代社会大众参与休闲体育活动开展的影响因素,其影响因子有环境条件因子、条件引导因子、主观态度因子、经济保障因子和功能绩效因子。对珠江三角洲居民参与运动休闲活动行为的满意度进行了深层分析,研究表明,居民对自身参与的休闲体育行为、对休闲健身的环境和公共服务基本是满意的,该研究为提高珠江三角洲大众参与休闲体育活动质量,建设美丽中国,为相关职能部门决策提供参考。 相似文献
4.
赖忠先 《贵阳师范高等专科学校学报》2007,2(4):1-10
学界普遍认为,阳明学的理论基础是知行合一说、心即理说、良知说;普遍认为阳明学是王阳明进行逻辑思辨、理论思索的结果.考察王阳明龙场悟道后一直到江西时提出"致良知之教"这十多年的全过程,具体生动地揭示了阳明心学的真实面貌,证明致良知说是一种道德践履功夫,而不是一种思辨理论体系;"知行合一说"仅仅是阳明最初教人的一种功夫,而不是阳明学的基础;"心即理说"是体悟到心体后对心体体用关系的概括,而非阳明心学的理论基础. 相似文献
5.
刘学智 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):5-12
“天人合一”有形而上和形而下的双重意义.儒家的“天人合一”,其主流精神是指建立在道德心性论基础上的主、客未分的“天人一体”,而非以自然为本和表现为主、客分立关系模式的“天人和谐”.它所体现的主要是一种道德性命之学,其旨趣在于为人的生命存在确立形而上的根据.“一体”论与“形而下”的“和谐”论不仅有着明显的区别,且其分野亦标示着能否对中国哲学基本特征和其表征的哲学理路作出正确的把握.以“天人和谐”释解儒家传统的“天人合一”,是对儒家“天人合一”观念的一种误读. 相似文献
6.
道德自由、法定自由和社会自由构成了权利的法哲学基础,三者紧密联结,不可分割,共同推动主体权利形态的转化和实现. 体育权利作为人类社会的一类基本权利,在诸多社会因素的作用下,已经形成了较为完整的体系,日益成为人全面发展的一种手段. 体育权利既具有权利的自然属性和社会属性,同时也具有自身的固有属性,二者针对性不同,应当区别对待. 研究认为:体育权利的来源、内容和形式广泛,仅仅将其限定为法定权利的观点有失偏颇. 且现实中存在着多种体育权利形态,其中,应有体育权利是基础,固有体育权利是依据,法定体育权利是核心,实有体育权利是归宿. 相似文献
7.
陆永胜 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(1):11-18
道德与审美的圆融是王阳明心学的审美诉求和价值体现之一面。良知是解读王阳明心学美学的出发点。良知的二重性对情与理的完美融合及其在心与物的展开中的完美统一凸显出阳明心学的美学色彩。良知二重性内在地规定了理（志）与情的统一,道德品格与审美品格的统一,这种统一落实于现实个体生命之上,就使阳明关学呈现出以道德与审美的圆融为核心的美学追求。同时良知个体性对审美主体性的高扬和良知普遍性对人之生命价值的关怀又赋予阳明美学新的人文精神。 相似文献
8.
白冰 《天水师范学院学报》2013,(4):37-41
国内外的佛教价值哲学研究多以伦理道德为主,未上升到形而上的层面。已有的中国传统哲学价值论的研究也多集中在儒、道等学派上,佛教较少。中国佛教价值论实际上为中国传统哲学价值论的重要组成部分,类别上分为解脱价值论和道德价值论,这两者并非各自独立,而是相互包含的。解脱价值论侧重于个体生命的觉悟解脱,为理想人格的心识说。道德价值论侧重于论述个人与社会、自然的伦理关系,体现了大乘佛教平等慈悲、济世度人的菩萨精神。佛教价值论的这些思想对于缓解当代人的精神压力,净化人的心灵,促进人与自然的和谐具有重要的意义。 相似文献
9.
论休闲体育的人文价值 总被引：2，自引：0，他引：2
李湘远 《广州体育学院学报》2006,26(6):39-41
随着社会经济的发展和文明的进步,休闲体育活动成为人们休闲生活的主要方式。从哲学“和谐论”的视角探讨了休闲体育文化的人文价值,对这种社会现象兴起的哲学根源进行透析。认为休闲体育积极地促进了人与自然和谐相处、人与人的和谐相处以及人自身的发展。 相似文献
10.
《湖北函授大学学报》2015,(24):74-76
扬州是一座有2500年历史的古城,曾是我国历史上著名的休闲城市,有着悠久的休闲传统。目前扬州休闲旅游的发展已经取得了一定的成就,但其休闲活动时效性太短,对扬州休闲传统的挖掘力度不够,没有能真正体现扬州的"慢生活"。所以,扬州休闲旅游必须要挖掘扬州历史,发扬扬州休闲传统,必须打造地道的"扬州味",用高品质的休闲活动来吸引游客。 相似文献
11.
栗燕梅 《广州体育学院学报》2014,34(6)
“健康是人全面发展的基础,关乎千家万户的幸福”.(党的十七大报告)“建设美丽中国”.(党的十八大报告)说明关注健康和生态环境已上升到国家发展战略的高度.采用文献资料、实地调查、问卷调查和数理统计等研究方法,研究探讨了现代社会大众参与休闲体育活动开展的影响因素,其影响因子有环境条件因子、条件引导因子、主观态度因子、经济保障因子和功能绩效因子.对珠江三角洲居民参与运动休闲活动行为的满意度进行了深层分析,研究表明,居民对自身参与的休闲体育行为、对休闲健身的环境和公共服务基本是满意的,该研究为提高珠江三角洲大众参与休闲体育活动质量,建设美丽中国,为相关职能部门决策提供参考. 相似文献
12.
汤傅佳 《河北旅游职业学院学报》2016,(2)
听障大学生休闲权的保障关系到大学校园的和谐发展。研究从休闲态度、休闲制约、休闲参与以及休闲满意度四个方面对251名听障大学生展开了调研，结果显示：听障大学生对参与休闲活动态度积极，休闲活动的安全性是制约其参与休闲的重要因素，参与的休闲活动内容积极且重视社交，同伴在其休闲生活中作用重要。总体而言，听障大学生的休闲生活满意度较高，但仍有值得提升的空间。 相似文献
13.
赵荣辉 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2011,24(11):71-73
劳动作为人与自然界接触的媒介,潜藏着无限的教化价值。但在现实的教育活动中,劳动却未获得应有的尊重,劳动内在的道德性未能很好地得以显现。基于教育哲学的视野去探寻劳动的道德教化价值,以期揭示劳动对于"养育学生的个性,培植学生的良心以及引导学生体验美好生活意蕴"的意义,进而挖掘劳动的道德性,最优化地实现劳动的教化价值。 相似文献
14.
中国古代生命本体论是以儒道两家为主的在天人合一的大背景下关注人的生命和道德的一种哲学思潮。现代西方生命哲学是在一种关注人的生命、情感、本能、直觉的非理性哲学思潮。由于中西方思维方式、价值观念的不同，中国古代的生命本体论倾向于人的道德，现代西方的生命哲学倾向于人的本能，中国的生命本体论的实践方式是内向反思式的，西方现代生命哲学的实践方式是外向征服式的。中西方生命哲学对当前社会有着非常重要的导向作用。在科技高速发展、经济繁荣的今天，重提生命哲学将是对人性复归的一种呼唤，对人价值的肯定，有利于解决人的异化问题，也有益于当今社会价值观的重塑。 相似文献
15.
宋代市民体育休闲生活的社会学分析 总被引：5，自引：0，他引：5
宋旭 《成都体育学院学报》2008,34(6):41-44
通过对宋代体育休闲娱乐活动形式的挖掘,发现宋代体育休闲活动内容精彩纷呈,并以"瓦舍"活动、"会社"组织、水上娱乐、民俗活动等多种形式存在,创造了独具特色的体育休闲娱乐文化.在此基础上,从社会学视角阐释了影响宋代市民体育休闲生活的经济、城市结构、休闲娱乐空间、文化、价值观念等客观和潜在的社会因素,更加深入剖析了宋代市民的体育休闲生活及其昌盛的历史原因,这对进一步研究宋代体育运动和促进现代城市居民休闲娱乐活动的深入开展具有重要的历史意义和借鉴价值. 相似文献
16.
孙玉荣 《玉溪师范学院学报》2014,(5):20-26
唐代女性的日常休闲活动丰富多彩,可分为家居休闲和户外休闲。家居休闲主要包括阅读、写作、音乐、博弈、养宠物等,户外休闲则主要包括骑射、球类、观球、观戏、出游等。唐代女性的日常休闲活动具有鲜明的时代特色,是当时特定历史条件的产物。 相似文献
17.
张晓娟 《黑龙江生态工程职业学院学报》2013,(1):11-17
目前,我国农村集体土地所有权主体身份不明,集体土地所有权权能在现实中被弱化,需要在不改变农村土地集体所有的前提下进行改革和制度创新。我国现行制度下的农村集体土地所有权并不是完全意义上的物权,欲革除其"主体虚位"、"权能缺失"等弊端,则必须对其进行民法上的构建。农村土地所有权应当符合私法固有的逻辑与价值理念,农村集体应当被视为独立、自主的民事主体,即私法上的人,其权利的行使应当体现私法自治原则,尽量淡化公法化色彩和排除行政权力的干扰。应当将目前的三种集体形式统一为农民集体,并在民法中明确农民集体是法人;应当采用股份合作制方式进行农民集体法人化改造,并构建农民集体的法人治理结构。 相似文献
18.
高尔夫与认真休闲 总被引：1，自引：0，他引：1
在美国,高尔夫是一项深受民众喜爱的休闲活动,很多高尔夫球爱好者经常以认真的态度和实际的行动体验此项运动带给他们的快乐和享受。本文以加拿大著名学者斯特滨斯(Stebbins,1982)的认真休闲理论为基本框架,采用定性研究的方法对来自美国爱荷华州希达福斯市(Cedar Falls)和滑铁卢市(Waterloo)20位高尔夫爱好者的个人体验和感受进行实地测试,测试重点放在反映认真休闲的六个方面:坚持不懈,在休闲活动中找到一种职业,在特殊知识、训练和技能方面的个人追求,长久的收益,热衷休闲活动所形成的独特精神气质和对追求目标的强烈认同。研究目的是为了探讨高尔夫球爱好者为什么能如此长久地痴迷这项休闲活动,他们的个人感受和体验是否与认真休闲的六个主要特点相吻合,以及被视为认真休闲活动项目的高尔夫是如何对人们健康和生活质量产生影响的。 相似文献
19.
李桂仙 《玉溪师范学院学报》2008,24(1):34-39
关于哲学价值论的人学基础的思考具有重大的理论意义,直接关涉到哲学价值论合法性问题.但如何来理解这种人学基础,至今依然存有许多令人困惑的地方.首先,它没有解决好"一般价值"何以可能的问题,即价值在哪里会被给予又怎样地被给予;其次,它没有深入到价值选择中的人与自然、他人、自我的关系,即人性应具有的合理化标准.所以,仅承认人是一切价值的基础和认定者是远远不够的,还需要进一步对以上两个问题做出细致的回答. 相似文献
20.
吴文南 《保定职业技术学院》2006,(2)
"道"是上帝的话语,是道路、真理、生命的象征。从哲学的角度来说,便是智慧,其存在有两种形式,即超越与临在,分别表征为形而上和形而下的特质,而两者的结合点便是耶稣基督的"道成肉身",并外化为爱。 相似文献