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1.
魏晋玄学是魏晋时期的一种哲学思潮。魏晋玄学提出，人的活动与人类社会活动应当顺应人的自然本性。这一理论倾向正好与传统的道家养生思想合拍，从而形成了魏晋时期的“玄学养生”。魏晋玄学养生经历了“正始玄学”、“竹林玄学”、“西晋玄学”、“东晋玄学”四个阶段，各阶段的代表人物分别为王弼、嵇康、郭象、张湛。魏晋玄学养生的核心理论是重视人的精神修养，推崇静之道。这与玄学所主张的“以无为本”，鼓吹虚无寂静、动中求静，企图在纷乱的社会中明哲保身的整个思想体系是相一致的。此外，他们对养生学中的关于人的气化理论已有初步涉及，并提出了“返归真”的修炼原则和“性命学说”，这对后世气功养生的发展无疑具有重大的启示和直接的推动作用。 相似文献
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采用文献资料法,从动物行为仿生学的角度,对导引养生形成的历史和文化背景进行深入分析。进一步挖掘传统导引养生模仿动物行为的仿生学原理,以及在当代社会和仿生学的现实意义。研究认为:人类模仿动物行为的目的是为了寻求"长生"。传统文化为导引养生的动物行为仿生提供思想源泉。导引养生中的动物行为仿生行为包含有动物觅食行为、动物运动行为等仿生行为。导引养生的动物行为仿生的现代价值表现为:促进健康长寿的时代价值、拓展仿生学研究领域的科学价值和缓解社会压力促进社会和谐发展的社会价值。 相似文献
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庄子养生思想辨 总被引：1，自引：0，他引：1
旷文楠 《成都体育学院学报》1982,(2)
庄子是先秦道家学派主要代表人物,在古代思想史上占有重要地位。分析《庄子》有关养生的材料,弄清其本质属性,研究庄子的养生对于古代体育有什么样的意义,从体育史的角度对庄子作出科学评价,是古代体育史研究的课题之一。近年来出现了一些论述庄子养生思想的文章,从体育的角度对庄子作了肯定的评价。如郑振坤同志认为“庄子讲养生、治身有其治国安邦的目的。”“庄子讲体育,其目的一方面是为个人健康,全生、保身、养亲、尽 相似文献
4.
沈寿 《成都体育学院学报》1989,(1)
湖南长沙马王堆三号汉募出土的帛画《导引图》,是轪民利苍幼子在汉文帝前元十二年(公元前168年)夭亡入葬时的随葬品,入土距今有2156年的历史了.《导引图》是与两种古逸文连写在一起的帛书,据考证它当是先秦时期流传下来的一卷类似后世“导引图说”的古逸书,其中《导引图》则是世界上现存最古老的导引图谱了.本文作者自《导引图》在1973年出土以来,长期从事研究考释.现针对《养生长寿术》一书所收的《马王堆<导引图>渊源》一文提出一些不同的看法,如指出:研究《导引图》宜从全卷的两文、一图作整体性的考察;研究时必须以残图为主、复原图为辅,反之极易失误;《导引图》并非一式多图的,而是每式一图;它是一整套循经归类的导引套路图谱,还看不出其中有什么“扎缠腰带,力吐劲纳”的主张;这种应用经脉原理分别与十一脉和四季相结合的导引套路,如今已属罕见,也乏人去深研精究了. 相似文献
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摘要：以华佗五禽戏的养生理念为研究对象，采用文献资料和专家访谈等研究方法，在查阅了有关地方性知识及与五禽戏等相关资料的基础上，从地方性知识的视角对华佗五禽戏的养生理念展开了研究，以剖析华佗五禽戏养生思想的理论渊源。研究结果显示：亳州地方自然环境下原生态的“五禽”理念及“五禽”与五脏、五行的对应关系孕育了“道法自然”的老庄思想原生态理念；亳州民间人文环境中道家的“天人相应，形神合一”“性命双修，辨证施养”“顺天应时，作息有常”观念蕴含了“天人合一”的老庄思想和谐统一理念；华佗在当时恶劣、低下社会环境中的“适量运动，流水不腐”“中医中药，养身滋补”的医学认知，衍生了“不治已病治未病”的中医养生理念。在当今“健康中国”的理念指导下，建议把五禽戏作为生活习惯相伴终生，以健身娱心、益寿延年；从不同的学术视角来认识、挖掘华佗五禽戏，为以导引养生为特色的传统体育明晰发展方向，以弘扬民族传统文化，早日实现“全民健康”。 相似文献
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董仲舒养生思想的文化研究 总被引：1，自引：0，他引：1
郭延信 《吉林体育学院学报》2008,24(2):121-122
通过对儒家代表人物董仲舒养生思想的文化学分析,挖掘其养生思想的内蕴,认为他是在整体的宇宙图式中构建其养生理论;将培养中和之气作为养生的要旨;并提出了自觉调护生命的养生主张。在此基础上,进一步挖掘其养生思想的当代价值。 相似文献
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学术界对于墨子“尚同”说一般持两种对立的观点,即一派主张“尚同”专制说,另一派主张“尚同”民主说。我们认为,这一论争主要源于对“专制”概念的抽象化理解和墨子“尚同”说的复杂性。墨子“尚同”说既有“专制”又有“民主”,然而这两者皆非“尚同”说的本质所在,其本质是超越人治的神本主义,即“尚同”说的本质在“尚同于天”,其价值也就在于此。另外,通过与基督教“合一”理论进行比较,指出墨子“尚同说”存在着一定的局限性。 相似文献
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试论我国传统养生学的基本理论：以和养生 总被引：1，自引：0，他引：1
翁士勋 《成都体育学院学报》1993,19(2):10-15,31
在研究我国传统养生学基本理论时,学术界有“以动养生”、“以静养生”两种观点曾引起广泛的讨论。笔者认为这两种说法未能概括和全面反映我国传统养生学的实际。其实,历代各派养生家在“和”这一意义上达到了共同的看法。本文以具体的事实论证:“以和养生”是我国传统养生学的基本理论。 相似文献
9.
评当代西方生态社会主义思潮 总被引：2，自引：0，他引：2
张新鸿 《济宁师范专科学校学报》2000,(5)
生态社会主义是当代西方“新社会运动”的一个主要思潮和派别。它在对当今资本主义制度存在的一些弊端进行批判的基础上 ,对未来社会发展提出了一些有价值的理论观点和主张 ,同马克思主义相比 ,生态社会主义理论又存在着种种缺陷和不足。正确对待和研究生态社会主义的理论主张及发展趋势 ,对于我们正确认识当今资本主义社会 ,更好地建设有中国特色的社会主义有着十分重要的意义 相似文献
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朱〓奕 《广州体育学院学报》2017,37(5):80-83
马王堆"导引术"源自汉墓出土的帛画《导引图》中的图式,是迄今为止我国流传最广的一套用来保健与治疗疾病的养生功法;舞蹈作为一种人体动作的艺术,远古时代已被运用为导引养生手段.从梳理马王堆"导引术"与舞蹈养生同源、同功的渊源关系出发,运用中医哲学思想的"整体观念"理论,通过研究其形与神俱、精气神、经络说的养生观点,揭示了基于两者保健预防、祛病治疗、心理调剂的中医养生的实践价值. 相似文献
11.
王超龙 《厦门广播电视大学学报》2011,14(3):79-83
《五杂俎》是谢肇淛的随笔札记,书中阐述了他的很多重要文艺思想。在书中,谢肇淛论及了“师古”和“师心”的关系,强调“师古”,但更注重“师心”;主张一个“闲”的心境,认为文章工乃“心计闲”的结果;提出“虚实相半”的理论,小说、戏曲、史传创作都要虚实结合;还就“变”、“天分”、“人品”发表了他的见解。《五杂俎》中谢肇淛的一些文艺思想对后世文学艺术创作和理论发展产生了深远的影响。 相似文献
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对“木桶理论”在高水平运动员训练中不适用性的剖析 总被引：6，自引：0，他引：6
延烽 《首都体育学院学报》1999,(4)
本文从哲学角度和训练学的角度,对高水平运动员训练中引用“木桶理论”提出了异议。认为高水平运动员只有发挥个人的特点才能创造优异的运动成绩,而不是如“木桶理论”所述的,必须使运动员的各方面训练水平达到同一的高度 相似文献
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"导引养生功法"是我国优秀传统文化的一个有机组成部分,其文化传承与价值放大对建设"和谐社会、和谐文化及和谐人生"的"大和谐"具有补充与完善作用。因此,谐社会背景下的"导引养生功法"的文化传承与价值研究具有重要意义。研究认为:1)导引养生优秀文化的种属、承载价值弱化、对构建和谐文化的支持及促进决定了导引养生文化传承和价值放大的可能性与必要性;2)坐镇总局、立足社区、走入学校、辐射社会的立体传播方式是导引养生文化传承与价值放大之路径选择;3)求真的精神、务实的作风、科学的态度是导引养生功法文化传承与价值放大的实践要求。 相似文献
14.
赫忠慧 《首都体育学院学报》2004,16(1):100-102
中国古代体育养生文化和理论传承千年,博大精深,具有深刻的文化内涵和现实意义,其中国古代体育“身心一体”,“身心合一”的养生思想历经数千年,仍然散发着不朽的光辉。古代体育养生思想及方法与现代运动处方理论及实践之间有着千丝万缕的联系,在指导思想、功能、研究内容及方法上也有历史延续性。挖掘古代体育养生理论与实践方法,对于现代运动处方研究具有不可估量的现实意义。 相似文献
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1关于培训的理论综述1.1“学习型组织”理论“学习型组织”这一概念是由美国哈佛大学佛睿思特教授在1965年《企业的新设计》一文中首先提出,佛睿思特教授的学生彼得·圣吉1990年在《第五项修炼—学习型组织的艺术与实践》一书中,明确提出构建“学习型组织”的全新理念,学习型组 相似文献
16.
韦善干 《吉林体育学院学报》2009,25(3):134-135
孟子继承孔子的“仁者寿”理论并有所发展,他所创立的养“浩然之气”养生观,从伦理养生的角度,为我们揭示了道德行为健康有益于长寿的奥秘,不仅极大地丰富了养生的内涵,还将养生文化提升到了一个更高的层次,对现代学校道德健康教育起到很好的启示作用。 相似文献
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龚晓康 《贵阳师范高等专科学校学报》2012,(4):1-5
王阳明早年徘徊于儒释道三教之间,因体弱多病曾醉心于道教养生导引之术,龙场大悟体证生死后始与道教决裂,并极力批判道教肉体长生说,主张＂良知＂方为彻死彻生的＂真己＂,实现了长生不死说的视域转化。同时,王阳明＂致良知＂的道德形上学,主张知行合一与事上磨炼工夫,反对顽空虚静的修炼方法,强调＂即有体无＂的入世担当。但王阳明也着重指出,佛道教虽不如儒学广大简易,然而也是性命之学,善于学则三教皆无弊,不善学则皆有弊。因此,三教各有其优劣而难分高下,抉择的关键在于学者根机是否相应,为学之道能否相宜。 相似文献
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“数学”与“教育”是数学教育矛盾的两个主要方面,从数学的角度来思考数学教育中的重点、难点问题具有重要意义。本文最有意义的工作在于：提出“从数学角度切入数学教育”这一有意义的命题;初步建构了该理论的框架;展示了有关该理论的研究图景以及可能有的发展。相信能为从各种角度研究数学教育的学者提供一些启泼与参照。 相似文献
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运用文献资料、哲学思辨等研究方法，立足于中国生命哲学的研究视角，对健身气功的养生思想展开研究。研究认为，“气”作为中国生命哲学的特有范畴，是健身气功的生命动力源，也是健身气功一以贯之的核心理念和养生根柢。虚静恬淡、道器合一、阴平阳秘、调和气血、自然而然等分别体现了健身气功的生命本然观、生命整体观、生命运化观、生命和谐观、生命自然观的养生思想，折射出中国生命哲学的文化意蕴，彰显了中华养生文化的生命色彩。研究对于丰富中国健身气功理论和文化体系建设具有较大意义。 相似文献
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新编八段锦及其创编理论探讨 总被引：3，自引：0，他引：3
本文以保留了历史原貌的“张氏拳法”核心功法“三元吞气法”为基础,依据中医脏腑经络气机理论创编了一套既符合传统养生理论、富有传统韵味,又适合广大人民群众应用的“新编八段锦”养生法,对挖掘整理、继承发扬中国传统体育养生文化进行了有益探讨。 相似文献