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海德格尔"神圣"思想是其诗化哲学进一步玄冥化的呈现,蕴涵着"神圣"、"神性"、"神"的三位一体的内在气脉,涵摄着"自然"与"真理"的交织融合."神圣"逃逸了形而上学之桎梏,启示形而上学域外的另一维"它者",其是对人类世界不可知的留白,同时也是对人类中心主义的一种反拨.关注"神圣",旨在在一定程度上和一定范围里对人类世界说"不". 相似文献
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以大学校园诗人创作为主的"第三代诗歌"为切入点,在辨析上个世纪80年代与90年代不同学院环境的基础上,论述1980年代校园诗歌创作的特点,以及1990年代围绕"学院派诗歌"的命名所进行的相关论争,进而讨论"学院派诗歌"这一命名的合理性问题及其对于当代诗歌实践的积极意义. 相似文献
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张忠纲 《天水师范学院学报》2012,32(6):1-3
名郡天水与诗圣杜甫有着一段不解的奇缘。
唐肃宗乾元二年（759）,可以说是杜甫一生中最艰难的一年。乾元元年六月,杜甫因疏救房瑁被贬华州司功参军,从此永远离开了朝廷。是年冬,诗人由华州赴洛阳。二年春,由洛阳回华州,据沿途见闻感受,写了“三吏”、“三别”等名篇。 相似文献
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宋艳 《浙江国际海运职业技术学院学报》2008,(3)
周涛从1979年开始发表诗作以来的28年间,从一个创作者成为了中国著名诗人,继而又成为一个散文大家,其散文的成就已经超越了他的诗歌。他是一位极具个性的军旅诗人,他又是个极具天才灵性的诗人,从诗人到散文家,周涛找到了一个更能表现自己才华的领域和便捷表现生命感悟的文本。其独特的创作对当代散文产生了极其深刻的影响,他的散文具有明显的“诗化”倾向,深刻体现了诗的精神：自由、抒情、哲思、想象。他的散文如贝多芬的音乐,如书法中的“狂草”,像那些“巩乃斯”的群马,在做一次亘绝千古最写意的狂奔。 相似文献
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郭德茂 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
要发展中国文学理论，研究者在“无我”与“有我”两种方法中更应当发扬中国文化传统中研究方法与研究者生命形态同一的精神。中国文学理论只有在接着讲即寻求理论形态的发展自新和创造中才可更好地继承其传统，发挥其理论活力 相似文献
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陆学松 《扬州教育学院学报》2008,26(4):6-8
费密是明末清初的一位重要的学者和遗民诗人,但由于他的诗作在历史上散佚严重,现有诗集面世较晚,而且他的儒学思想家的名声叉大过他的诗人名声,加上费密本人无意于功名等因素,导致费密的诗歌在学术研究上成为空白,费密的诗人身份和历史地位被众多学人所忽视。 相似文献
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张朝霞 《吕梁教育学院学报》2005,(4)
华兹华斯是英国文学史上非常具有影响力的自然诗人,是英国浪漫诗歌理论的奠基人。在诗歌创作上,他主张诗是“强烈情感的自然流露”;诗歌创作是“平静中回忆起的情感”;“沉思”是诗歌创作有理性的控制;“合情合理”是诗的最高标准。本文通过其人其诗,来阐述华兹华斯的自然诗学思想。 相似文献
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舒红霞 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(1):77-83
政治经济变革导致中唐社会价值观念的变更,将一代诗人推向尴尬两难的境遇他们一方面激昂亢奋地倡导和恪守儒家的优秀传统,积极入世,除弊求新,志高德清;一方面又难以协调人生追求与现实欲望的矛盾,渐趋于圆滑卑庸。他们在命运沉浮中表现出的复杂的心态模式和矛盾的运作方式,深刻揭示了社会转型所造成的人生悲剧,足以为今世文人之明鉴。 相似文献
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葛晓音 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):94-98
杜甫具有深刻的孤独感,而且越到晚年,对于孤独心境的提炼也愈益自觉。“乾坤一腐儒”就是他对自己与整个世界的关系经过反复思考之后的最后概括。这种思考深刻地影响了他的艺术思维,并成为后期不少名篇创作灵感的来源。 相似文献
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孙明君 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
一般认为归耕田园之前的陶渊明内心充满着无比的痛楚和撕裂灵魂的哀伤,而归耕使陶渊明找到了人生的理想之路。考察陶诗,以田园为自足、安定、欢快的世界,不过是一层绚丽的光环,是一个美丽的童话。后期的诗人既没有超世,也没有超事。 相似文献
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杨明贵 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(6):178-182,192
异化与审美之间存在一种二律悖反的关系,二者在本质上是相反相斥的,但在客观现实中又是可以统一的。审美,作为一种体验,是人在心理上超越了异化的存在状态;作为一种实践,是人类在精神领域反抗异化的主要方式。若没有审美对身处奴役中的人所实施的拯救,异化世界中的人若失去了自由体验的滋养,异化的现实中若没有审美的发生,人类将在存在的... 相似文献
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唐代佩剑诗仙--李白与武艺 总被引：1，自引：0，他引：1
袁思成 《成都体育学院学报》2006,32(1):21-23,30
采用文献资料法,论述了诗仙李白鲜为人知的体育活动,如佩剑、舞剑及骑射等等.认为天才诗人李白与武艺结缘,当是壮志满怀,希望施展"济苍生、安黎元"的政治抱负;指出他不仅诗风豪迈飘逸而且武艺高强. 相似文献
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《大同职业技术学院学报》2008,(5)
关于中唐文学的研究在中国古典文学的专题研究中,可谓佳作如林,然而人们对于一生经历了整个中唐,且在政治和文学方面颇有建树的中唐诗人王涯的研究甚少,本文通过对王涯的政治作为和文学活动的研究,让读者对王涯在中唐政治和文学中所起的积极作用和影响有更新更多的认识。 相似文献
17.
李琳瑛 《长春教育学院学报》2009,25(2)
进入了后现代、后殖民时代的当代英国诗歌跨入了一个多元共生的时代。在这个多元文化大发展的背景下,女性诗人们也有史以来发出她们最嘹亮的声音。女性诗歌成为当代英国诗坛一大特色。共同的女性身份使得女性诗歌大多具有女性的特殊视角,但是她们各自的声音也是不同的,丰富多彩的。当今的女性诗歌正以其众多内容深刻、风格独特并各具异彩的高质量作品在当代多元的诗坛中占有重要的位置。 相似文献
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雪潇以言说的激情建构了一个相对完整的"日常生活"意象系统,又自觉地维护着诗意的言说方式及其言语世界.在文学教育偏重于"史"而逊于文章性情的接受语境中,他通过语言变形、比喻生发、理论阐释等多种方式,探寻诗歌行为与读者接受之间的"交往通道",并藉由读者对"梨花体"诗歌的误读现象,寻求大众与接受、诗题与诗行等关系的"意义空间",从而以退守的方式显现了诗人对"日常生活审美"的理论自觉. 相似文献
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无奈的退隐 感伤的超脱——晚唐隐逸诗人的生活与创作 总被引：1，自引：0，他引：1
赵杰 《滁州职业技术学院学报》2004,3(3):35-37
本文从晚唐的社会现实入手,剖析了晚唐隐逸诗人人生理想不能实现的苦楚,解读了他们生活与创作中反映出的心态,退隐中包含着无奈,超脱中潜藏着感伤。 相似文献
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李向阳 《天水师范学院学报》2014,(3):58-62
阮籍、陶渊明和王维所处时代际遇各异,在遭遇到人生困境尤其是政治挫折之时,他们都选择了退却,同时还以诗传心声.但是在诗歌的意象选择、思维模式、精神风貌方面却相去甚远.这里除了他们各自的家庭影响和性格差异之外,很重要的一点就是社会思潮的变迁,阮籍之外“玄”内儒、陶之儒道交融、王之归心佛理,是其诗风大异之关键.阮籍《咏怀诗》意象继承楚辞、以神话居多,精神风貌上展现的是“穷途恸哭”式的儒家之悲愤;陶渊明《饮酒》、《咏贫士》、《读山海经》、《杂诗》等作品,意象中虽有神话,但以历史类的居多,展示的是“倦鸟知还”的“固穷”、“任真”;王维辋川诸作意象以山水田园为主,展示的是“水穷云起”的随缘任运.这一线索也展示了古代士人在立德立功方面受挫之后转向内心自我的心路历程. 相似文献