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精武粤传的成因主要是社团自身发展的需要,北派武术具有的文化势能,广州等岭南城市优越的地理位置和精武体育会中粤人的人力优势。此举成功地将北派武术精华传播到了南粤大地,大规模地促进了中国南北武术文化的深度交流和融合,推动了岭南武术和体育事业的发展进程,使精武海外传播成为可能。 相似文献
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使命与扬武:精武体育会与武术近现代化研究 总被引：2，自引：1，他引：1
清末民初,肩负多重时代使命与责任的精武体育会禀承"提倡武术、研究体育、铸造强毅之国民"的宗旨,在上海开启了其弘扬中华武术的百年航程.在"入世进取"的有为精神支配下,精武体育会促进了武术从民俗文化向体育文化的提升,推动了武术城市化与国际化进程,开辟了全新的武术传播方式,并极其注重武术的和谐发展,精武体育会成为促进武术近现代化转型发展的先锋与楷模.回溯历史是为了继往开来,以期研究能为置身当下全新时代环境中的武术发展提供些许启迪与参考. 相似文献
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在民国时期推行武术的众多社团中,精武体育会无疑是最有影响的一支。这在很大程度上取决于该组织独树一帜的活动风格。那就是：以武术为核心,发扬国粹,弘扬东、西方文化精华。在此原则指导下,精武体育会大力倡导国文、摄影、国乐、游乐、球类活动等,极大地丰富了该会... 相似文献
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精武体育会对我国武术发展的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
清末民初,精武体育会秉承"提倡武术、研究体育、铸造强毅之国民"的宗旨,促进了武术从民俗文化向体育文化的提升,推动了武术城市化与国际化进程,开辟了全新的武术传播方式,发掘和彰显了武术诸多价值功能,并极其注重武术的和谐发展.精武体育会成为促进武术现代化转型发展的先锋与楷模. 相似文献
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邱海洪 《体育成人教育学刊》2007,23(2):14-15
精武体育会在其发展壮大的过程中,提出并形成了精武体育思想:“爱国、修身、正义、助人”。精武体育思想是以体育(武术)为核心,以振兴中华、发奋自强为根本出发点,其根本目的是通过体育增强国民体质,进而使国民综合素质得到提高。阐述了精武体育思想的起源、发展和传播,以及在新的历史条件下的现实意义。 相似文献
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赵连和(1883～1945年,一说为1901～1970年),字芝莲,著名武师,河北景县人。赵连和少年即学弹腿,又精习功力拳、节拳、十字战等,1910年被上海精武体育会聘为武术教师,为该会最早期的教师。在会教学长达三十余年,为该会作出了卓越贡献。1928年、1929年任上海市国术考试及1936年上海市运动会国术评判员。因其在弟子中精心传授,弹腿拳技始在南方各省广为传播。著有《潭腿》、《达摩剑》等书。陈铁笙(1864～1940年)精武体育会创建人之一,广东新会人,自幼习武,精潭腿等,又致力文学,擅长书法,富于组织才能,为上海精武体育会倡导、组织者之一,任该会秘书长。该会成立书刊编辑机构时,兼任总编辑,为"精武五虎"之一。1919年,"五虎"南下,把精武体育会扩展到广东。1935年秋,任广东省立体育专科学校武术讲师。1937年广州为日寇所陷,即避居澳门。著述有《精武本纪》,为此书孙中山亲题"尚武精神";另著有《国技大观》、《精武外传》、《精武医说》、《宣言演说资料》、《潭腿十二路》、《潭腿挂图》等,有"武术秀才"之称。 相似文献
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在佛山，想看佛山功夫不能不到佛山精武体育会，因为那里汇集了几乎佛山全部的拳种流派；到佛山精武会若遇上梁旭辉，则不要错过与他交谈讨论，因为他颇具传奇色彩，对武术社团的经营管理见解独到。 相似文献
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精武体育会是我国近代影响最大的民间体育社团之一。经对比研究后发现，精武会的早期运作在许多地方模仿了基督教青年会在华发展的经验。精武会在通过借鉴获得巨大的发展动力的同时，加速了体育社团在国内的崛起与社团发展格局的本土化，同时也完成了与近代民族主义的发展目标顺利达成共识。文章对二者的相似点进行了比较，并以此出发对精武会的发展再加考释，以期窥得近代中国体育社团发展脉络于一斑。 相似文献
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精武体育会与中央国术馆的武术传播研究 总被引：11，自引：1，他引：10
本文从传播学的视角出发,分析了精武体育会和中央国术馆传播武术的方式方法,并对两者的相同和相似之处进行了归纳总结。精武体育会和中央国术馆,对现代竞技武术和民闻各个拳种流派的传播具有借鉴价值。 相似文献
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民国时期的武术及其对近代中国武术的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
民国时期是一个社会动荡的历史时期,也是各种思潮和现象不断涌现的时期。民国时期的武术从组织形式到功能及活动方式,都发生了深刻的变化。《中华新武术》、精武体育会和中央国术馆等武术组织对近代中国武术发展做出了重要贡献。 相似文献
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20世纪初,霍元甲等人创办的精武体育会不仅对中国武术的继承和发展做出了巨大的贡献,而且在西方文化进入中国、妇女解放思潮涌起的时代大背景下,精武体育会重视妇女身体素质的提高,鼓励教育和实践,在妇女体育意识的转变上起到了相当大的历史作用。 相似文献
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郭玉成 《武汉体育学院学报》2018,52(1):63-67
武术家是武术历史事件的亲历者,是武术历史记忆的承载人。对当前武术家进行口述史研究,可形成民国至新中国以来以人（武术家）为本的历史记录,补充以往武术史写法以事件为主的不足;可建立武术家习武、从武的个人历史资料库,弥补以往武术史文献中关于武术家生活史、思想史等记录的不足;可记录武术家群体关于北京亚运会武术比赛等重要事件的历史记忆。范式研究由国际化正逐步本土化、中国化、学科化,并已进入口述史研究领域。基于范式理论、口述史方法、武术史现状,建构以武术家为中心的口述史研究范式,旨在推进中国武术的口述史研究,并提供方法和理论依据。 相似文献
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武打片是中华传统武术文化的表现手段和传播方法之一,武术不仅具有技击的特性,而且每一个细微的动作都体现着武德——武术的灵魂。当今社会道德沦丧,国民道德素质下降,亟需建设符合时代发展需求的道德规范体系,武德的丰富内涵有助于建设社会道德准则。武打片也是传播武德的有效途径之一,它有着广大的受众并且对武德的宣传起促进作用,加快社会道德规范体系的构建,为打造和谐社会奠定坚实的基础。所以武打片中的武德教育具有时代性的社会意义。 相似文献
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广东武术和少林武术具有深刻的历史渊源。广东武术的诸多拳种,在吸收少林武术的某些特征以后,进而发展成南拳精品;广东诸多武林豪杰,大多和南北少林寺有不同程度的师承关系;广东诸多武术组织,大多以少林武术精神标榜。更由于少林寺禅宗和广东的南禅宗具有一脉传承关系,佛家拳在广东佛教发达地区也比较流行。总的来看,广东武术和少林武术具有诸多共同点,把广东武术称之为南少林武术也有一定道理。 相似文献
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武术具有悠久的历史,是中国传统文化的重要组成部分,它之所以能够不断发展并绵延至今,是因为它满足了人们的需要并且履行了某种社会职能,这种职能赋予了它价值。文章从传播的基础和公益视角出发,对武术公益与武术传播的关系进行分析,得出武术公益活动能够促进武术的传播,起着传承武术文化、弘扬武德精神、构建和谐社会的作用。文章旨在通过武术公益的形式弘扬中国传统文化,引导人们知荣辱、讲正气、尽义务的良好社会风气,从而实现社会和谐发展。 相似文献
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本文从当代武术教育的实际情况出发,分析了高校武术教育面临的困境,教学内容陈旧,练习方式单一,武术技击性的弱化等影响了武术的教育效果.针对存在问题,提出建立段位制与分级制相结合教学体系、武术课堂引入音乐元素、课堂增加表演展示环节更新组织形式、以赛促学弘扬武术精神、充分发挥武术协会的职能和价值等对策,希望可以促进武术教育的有效开展. 相似文献
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武术作为中华民族传统文化的瑰宝,具有其优秀的品质。尽管武术发展历史悠久,内涵博大精深,但是在中小学教学中武术并没有比一般体育项目更具有传播力和吸引力。文章运用文献资料研究法、专家访谈法和综合分析法,就目前中小学武术教学中存在的问题进行探讨。基于健康促进新视野来阐述武术传播过程中存在的问题和不足,提出几点发展建议,以供相关职能部门和社会民众以参考。 相似文献