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敦煌莫高石窟与角抵戏 总被引：1，自引：0，他引：1
在中国体育形成和衍演的历史长河中,角抵是一种不容忽视的"赛"事竞技活动.角抵勃发于秦,而盛于汉,其远源又可上溯到商周时代民间的兽角文化.当时在人们心目中,兽角是勇敢、力量的象征,在礼仪、民俗、艺术、体育各个领域,都不乏它的形象.角抵传承至唐宋明清一直活跃于国家的盛典和民间的赛会之中,发展至近代已成为一项国际性的竞技体育比赛项目.但是,目前的体育史著作中,角抵一直没有得到足够的重视,尤其是敦煌所遗存的史料仍是空缺.因此,对角抵进行全面的考证,可以推出角抵衍演的轨迹和它所迁移变化的情况. 相似文献
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“角抵”,作为古代社会文化的一种反映,是我们研究古代戏剧、舞蹈、体育等各类专史的一个重要内容。 东汉学者应劭注角抵说:“角者,角拔也;抵者,相抵触也。”同时代的文颖明确指出;“角抵者,两两相当,角力、角拔、艺射御。”在古代体育史的研究中,一般把它作为一种两两相当的摔跤或武技的搏击。以角抵的狭义角度来说,以上观点大致可以成立。但 相似文献
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<正>两千多年前,华夏大地出现了一种竞技性、游戏性的表演,名叫“角抵”,民间也叫“角抵戏”。一般认为,“角抵”或“角抵戏”即为杂技艺术之滥觞。关于“角抵”的来源,一种说法认为与蚩尤有关。据《乐书》(宋·陈旸)记载：“或曰蚩尤氏头有角,与黄帝斗,以角抵人。”又说：“角抵戏本六国时所造,秦因而广之……角者,角其伎也,两两相当,角及伎艺射御也,盖杂伎之总称云。”① 相似文献
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竞技文化是竞技体育中体现出来的一种优秀的体育文化,体育竞技在中国和西方的体育文化中,都有着重要的地位,我国山西忻州地区有一种民间非常流行的摔跤活动——“挠羊赛”,就具有这种典型的竞技体育文化特征。本文从文化学视角,通过阐释其起源、组织、规则及技术特征,分析其竞技文化特征;进而得出:“挠羊赛”源于军事,盛于民间,是极具竞技文化特征和多元社会文化价值的身体活动,是典型的来自中国民间的竞技体育文化。 相似文献
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论我国民间游戏与民间竞技的社会价值 总被引：7，自引：0，他引：7
民间游戏,俗称“玩耍”,是指流传于广大人民生活中的嬉戏娱乐活动,它是游艺民俗中最常见、最普遍、最有趣的娱乐活动。它主要流传于少年儿童中间和节目里成年人娱乐节目之中。而民间竞技则是指在民间举行的各种形式的赛力、赛技巧和赛技艺的活动。中国民间游戏与民间竞技作为一种传承的民间文化形态,从产生之日起便深深植根于神州大地,并在传承的过程中体现着自身的社会价值。一、早期的启蒙功能席勒在《美育书简》里这样说:“只有当人充分是人的时候,他才游戏;只有当人游戏的时候,他才完全是人。”从中展示了游戏(包括竞技)本身所具有的社… 相似文献
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一、情况 关于唐玄宗的《禁断女乐敕》说及“角抵”一事。《唐代妇女的体育活动》一文(见《体育文史》1983年第三期,以下简称《活动》)以其中“广场角抵,长袖从风,聚而观之,浸以为俗”等句为据,说“可见,当时民间妇女中盛行广场卖艺的角抵活动。”《几条唐代角抵史料的考辨》一文(见《体育文史》1986年第五期,以下简称《考辨》)则认为,《活动》一文的观点“不免有种望文生义之嫌”,而说, 相似文献
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刘秉果 《天津体育学院学报》1985,(1):21-24
一、汉代角抵戏的大发展班固在《汉书·刑法志》中说:“春秋之后,火弱吞小,并为战国,稍增讲武之礼,以为戏乐,用相夸视。而秦更名角抵,先王之礼没于谣乐中矣”。东汉人文颖的《汉书注》说:“名此乐为角抵者,两两相当,角技艺射御,故名角抵,盖杂技乐也”。梁朝任昉在《述异记》中,叙述了角抵戏源出于民间的游戏:“冀州有乐名蚩尤戏,其民两两三三,头戴牛角而相抵”。其后传入宫廷,并有了专业的艺人。“(秦)二世在甘泉,方作角抵优徘之 相似文献
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中西近现代体育发展过程的比较研究 总被引：4，自引：0，他引：4
世界上真正的近代竞技体育是在西方新兴资产阶级的历史脚步声中，在文艺复兴、宗教改革与启蒙运动所代表的人类理性精神向封建和教会势力一次次猛攻中产生和发展的，是竞技体育冲过黑暗时期的质的飞跃。所以，近代西方竞技体育是冲破思想障碍而形成的，是从精神解放上升到物质形态，从思想上的向往，发展到物质利益实践的一个过程。中国当代竞技体育始终与民族的命运、民族的解放和国家振兴保持着天然的血肉般的关系，中国竞技体育发展的动力来自民族的自强意识。因此争取民族独立，振兴民族经济、民族文化和民族意识的全面现代化，实现民族的崛起与腾飞，是本世纪民族的中心任务，它构成了时代的基本内容，社会历史的中心，民族意识的中心，也规定了中国竞技体育的基本性质和走向。显而易见，西方竞技体育的发展进程是由于自身内部的矛盾运动而引起的，它更具有自然发展状态下的和谐性，因而我们认为它是一种顺向性的发展过程。而中国竞技体育的发展进程，其原因并不仅仅在于自身内部的矛盾运动，即使这种内部的矛盾运动，也是由于西方文化和竞技体育的撞击而大大强化了的。因而可将中国近现代竞技体育的发展称为逆向性发展过程。 相似文献
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“兴奋剂”──负面文化的劣种 总被引：2，自引：1，他引：1
“兴奋剂”──负面文化的劣种元镇在人们创造竞技体育灿烂文化的同时，一种寄生于竞技体育，又腐蚀着竞技体育的负面文化——“兴奋剂”滋生着，如同阴沟里的污秽散发着臭气，弥漫着瘟疫。有人称它是一种顽劣的癌症，最终可能会吞噬掉竞技体育本身。它的产生并不让人奇怪... 相似文献
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董新光 《天津体育学院学报》1989,4(2):24-27
本文对我国社会主义初级阶段所存在的竞技体育与群众体育、学校体育与竞技体育、经济发达地区与落后地区、民间体育与现代竞技体育发展不平衡问题做了分析,并对体育改革问题,进行了研讨。 相似文献
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论中国古代民间体育的娱乐性 总被引：8，自引：0，他引：8
娱乐是人的一种愉快的心理或精神体验,它是人类生活中不可或缺的重要内容。娱乐是我国古代民间体育的 主导价值取向,游戏、竞技是其娱乐性的根本体现,民间体育融入民俗节日之中使其娱乐性得以充分展现,表演化的民间 体育又使其“娱人”功能得到进一步的发挥。民间体育是中华民族宝贵的文化遗产,面对即将来临的体闲时代,应当努力继 承、弘扬与发展。 相似文献
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文章通过对“角抵”和“手搏”相关资料的研究，发现在部分文献资料中还存在有相关“角力”、“角抵”、“角抵戏”、“手搏”等词语混用的情况，严重影响了对古代武术典籍的研究。对此，文章运用文献资料、专家访谈、逻辑推理等研究方法对我国古代的竞技活动“角抵”和“手搏”的起源及其发展演变情况进行了研究论述。认为“角抵”与“手搏”之间存在着很大的差异并且对研究古代武艺至关重要，不能将其混为一谈。 相似文献
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我曾写过《汉代的角抵(戏)和捽胡》一文(刊登在《体育史料》第五期上),中心的意思是说明汉代的角抵不是摔跤,捽胡才是摔跤。这是从文字史料上研究的结果。汉代的角抵戏是一个大概念,包括了杂技、歌舞、武打戏。从体育的角度来说,角抵戏和中国武 相似文献
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竞技体育仲裁发展演变初探 总被引：1，自引：0，他引：1
竞技体育仲裁萌芽的历史基础是原始仲裁的民间纠纷裁决和原始竞技活动的首领选拔，二者都具有定分止争的社会评判功能。近现代竞技体育的仲裁演变大致经历了竞技体育技术仲裁、职业体育民商事仲裁、体育产业商事仲裁和独立国际体育仲裁4个时期。我国体育仲裁制度建设起步相对较晚，未来发展面临巨大的机遇与挑战。 相似文献
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体育教学需要适宜的竞技体育项目 总被引：4，自引：0，他引：4
长期以来，竞技体育项目在体育教学中占据了主要位置，而围绕竞技体育进行的教学，又过分强调系统性、完整性，特别是用大量的时间，进行技术的“精细化”教学，不仅效果差，更有悖于体育教学的根本目标。根据“健康第一”的指导思想，本文试图通过对竞技体育在体育教学中的现状分析，探讨竞技体育项目能否进课堂、如何进课堂的问题。一、竞技体育在现行体育教学中的现状表现之一：内容太多太杂。现行体育教材中有很多竞技体育的项目内容，要完成竞技体育项目的学习，必然要用大量时间进行技术教学，而实际情况是体育教学的课时有限，完成那… 相似文献
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中美高校竞技运动的比较 总被引：4，自引：0，他引：4
竞技运动进入学校体育领域，是当前世界体育的一大特点。在美国，竞技运动不仅仅是少数人的运动，它是众多美国人积极参与、欣赏的一种普及性运动，它已经成为社会生活的重要组成部分，并成为人们消遣、娱乐的一种积极性的方式。竞技体育是社会的一种缩影。独具魅力的竞技运动吸引着成千上万的美国青少年，学校竞技运动也迎合了广大球迷的口味，并满足了他们的需求。 1987年4月，我国原国家教委、国家体委联合发布了《关于普通高校试行招收高水平运动员工作的通知》文件，首次确立了51所招收高水平运动员的试点院校，并对招生对象、… 相似文献