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《体育与科学》2020,(1):48-57
足球作为一种西方文化,经常展示出一种自我化的力量,足球由此获得了超体育的符号价值。绝大多数国家和地区的球迷都将足球看作群落、种族、国家力量的象征,足球由此获得了伦理学意味的合理性。足球还具有强烈的族群本位主义内涵,彰显出群落、种族与国家的正义性,足球的工具理性中蕴含着伦理至上的内涵。中国球迷一度认为足球是一种单一的爱国主义的符号,而功利主义的价值观使得足球成为一种极端性文化。被忠诚主义、爱国主义思想武装起来的球迷很难将足球理解为一种娱乐类型,中国球迷所捍卫的爱国主义具有相对独立的神圣性,而在神圣情怀的语境内,中国球迷始终维持着国家至上的思想。足球强化了中国人原本缺失的仪式感。中国球迷的爱国主义伦理化选项源于中国国家宗教的缺失,而在爱国主义的语境内,足球的正义性得以强化。改革开放以来中国球迷的世界杯梦想具有丰富的道德、教化与仪式的内涵。 相似文献
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球员、教练、裁判、管理者与球迷是现代足球的五要素,其中球迷的作用至关重要。球迷与戏迷不同,球迷可以深入地影响球员的斗志,还可以间接地主导赛事进程乃至最后的比分。足球有很强的聚会功能。足球如果脱离了大批量观众,就会变成一种隐私性的个人身体修炼技巧,从而导致其异化。足球恰是通过球迷才实现了从个人隐私到大众聚会的功能转换。足球已然成为一种现代神话,而完成此现代神话构建过程的同样是球迷群体。球迷已经成为一种脱离了世俗干扰的群落,他们就像城市里的新型部落人员一样,构建出一种精神性的世外桃源。 相似文献
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集体身份认同视域下中英足球球迷文化的比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
通过文献资料和比较研究等方法对集体身份认同视域下的中英足球球迷文化进行比较,认为:集体认同是球迷产生自我区隔、群体效应以及球迷文化形成的基础;在集体认同视域下英国足球文化的表征主要集中在对骑士精神的继承、民族和国家的不同认同以及忠诚的球迷等方面;中国足球文化的表征主要集中在足球场上民族主义和战争隐喻的体现、功利性以及球迷认同的多元性等方面;球迷的情感个体与群体认同程度差异,足球文化的内涵与继承主体差异,球迷文化的倾向性差异,球迷构成的主体和认知差异是中英球迷文化的主要差异。研究进一步认为促进球迷文化的组织化、规范化、提高球迷的集体价值认同和整体素质,发展和繁荣足球文化,促使中国足球文化由过去的模仿、盲从走向自我回归和蜕变,繁荣足球文化产业提高足球文化赋值是未来中国足球文化建设的基本路径。 相似文献
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中国人很容易把足球内化为一种隐士行为,而巴萨足球更符合中国人理解的隐士风流。足球一直是一门充满遗憾且令人伤感的艺术。艺术足球之所以反复鼓荡着大量足球观众的内心世界,主要还是因为其中蕴藏着一种婉约的审美元素,它构成了足球世界中深刻的性炫耀的价值观以及将这种价值观推介到全世界的巨大能量。巴萨本身崇尚艺术流打法的价值选择源于这座城市的灵魂设计者高迪。高迪的世界和巴萨的足球都有明显的阴柔精神,其阴柔性即是一种女性化特质。巴塞罗那的城市性格与其足球风格极为吻合,两者充满了高雅、诡幻、静谧韵味,它构成了中国人对士绅化、江南化、贵族化风雅生活的想象图景,中国观众迷恋巴萨的原因体现于此。 相似文献
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中国足球球迷文化探析 总被引：7，自引：0，他引：7
中国足球球迷现象有着极其深刻的社会文化背景。经大量文献资料考证，中国足球球迷的产生、发展以及他们所发挥的功能均受到博大精深的中国传统文化之影响，在与现代足球这一外来文化的融合中所产生的中国足球球迷文化现象。从不同角度与层面进行分析，从而揭示出中国足球球迷经历了一个由个性逐步发展到群体，从自在走向自为的演化过程。足球球迷现象不是一种孤立的社会现象，它的兴盛衰落与社会的政治、经济、文化体育背景紧紧相连。 相似文献
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现代足球的一半属于球迷 总被引：1，自引：0，他引：1
刘雪冰 《天津体育学院学报》1991,6(1):37-39
任何一种体育项目所拥有的观众都无法与足球相比。当成千上万的球迷为比赛呐喊助威时,不仅将足球赛渲染成一场白热化的战争,而且球迷的行为本身已成为足球运动员精神上的一种“兴奋剂”。而当这种球迷行为泛滥成洪水猛兽时,便成为一个社会问题引起各国政府、国际体育机构、以及全社会的关注,球迷现象究竟是一种什么行为?它与现代社会有什么关联?它对体育运动的发展发生什么作用? 相似文献
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一、中国女球迷现象 都市新景观:女性爱足球 中国足球职业化三年,中国球迷热度居高不下,除了男性参与其中,女性也不甘落后——人说,足球的一半是女人。女球迷中,年轻女孩又占了多数,排两天两夜队买票的,守在训练场边等签名等拍照的,在场边看着自己喜爱的球 相似文献