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太极二场是指八卦中的“兑”。所谓兑即外柔内刚。因此,太极二场的型虽然柔和,去柔中寓刚,可以做强有力的攻击。其内容从下段防御开始,由中段正拳、前踢、上段防御等技法交互构成。 演武路线以“三”的符号表示(详见“太极二场演武线”图)。 相似文献
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(四)太极四场 太极四场指八卦里的“震”。所谓震即有警戒心、虔诚的态度和权威的含义。 这个型以手刀的防御、进攻和贯手等动作开始,加入中段外腕侧防、侧踹等技法。 中段外腕侧防被认为是较难的动作,需要细心揣摩,才能熟练掌握。同时,做侧踹时,要将重心正确地 相似文献
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七、太极七场 太极七场指八卦里的“艮”。艮象征着山,山含有浓重沉厚的意思,因此,这个型要求以厚重的力感来演练每一个动作。 在这个型中编入了各种技巧动作,其动作结构比前述的型要复杂,难度也大些。 演武路线是以“”的符号表示(详见“太极七场演武线”图)。 相似文献
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六、太极六场 太极六场指八卦里的“坎”。坎即水之意,表示如流水一般的柔软、平静。因此,太极六场是以柔和动作组成的型。这个型包括手刀上段防御、旋踢、掌拳等技法。 演武路线是以“-”符号表示(详见“太极六场演武线”图),以养育人和万物的水为根源。 预备姿势 同太极一场(图1)。 1.转身下截 身体左转,同时,左脚向B方向上步,成左弓步;左拳下截,右拳收于腰间(图2)。 2.前蹬横截 相似文献
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五 太极五场 太极五场指八卦里的“巽”。巽有风之意,风可分为微风和强风。微弱时柔和缓慢,强劲时风猛疾驰。 太极五场的型也具有这种含意。演练起来开始宁静缓慢,进入后半段,变得强劲有力,气势澎湃,在此型中加入了柔拳及手肘的进攻动作。 相似文献
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洪均生先生认为“太极是?劲,动作走螺旋”,他精确概括地说明了太极拳及太极推手的特点。吾以为老前辈所说的这个特点,换言之就是“沾、连、粘、随”。纵观太极推手运动开展以来,它基本上都是在违背太极推手的原则下进行并得以发展的,这个原则是什么呢?沾、连、粘、随而已。所以 相似文献
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一、简介 陈式太极十三杆,又称十三大枪(加上枪头即为枪),是陈式太极器械套路中长器械重兵器的一种。杆采用三米多长,尾部较粗的白蜡杆制成。套路以十三个动作组成,故得名“十三杆”。 太极十三杆,套路短而精,没有 相似文献
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<正>后横踢是跆拳道的重点腿法技术动作之一,在实战中经常被跆拳道运动员所使用。本文针对这一动作,对其运用特征进行分析。从时间、关节角度、重心移动、上肢动作和躯干动作五个方面,论述了后横踢这一技术动作的时间分配特征、关节角度变化特征、重心移动特征、上肢特征以及躯干特征,为跆拳道后横踢技术动作的训练提供参考。 相似文献
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起跳技术是跆拳道运动员获得腾空高度的关键。利用运动学方法对起跳技术的下蹲和蹬离两个阶段的技术动作以及起跳技术的影响因素进行运动力学分析;对起跳技术的运动学参数进行了解析,结果显示：体重、蹬离角、蹬离垂直起跳时间、地面垂直作用力和髋、膝、踝三关节的控制和柔韧性等因素对跆拳道起跳技术有显著影响。最后,给出了提高跆拳道运动员起跳技术质量的几点建议。 相似文献
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武术自选套路比赛中难度动作的展现,进一步诠释了“高、难、美、新”的规格指导,自选太极剑属于自选太极类项目之一,其风格特点源自于太极风格,套路里的难度动作在发展有相似而求异的特点。文章采用文献资料研究法、数理统计法、录像解析法、对比分析法和逻辑分析法等研究方法,分析其难度动作的技术特点。结论认为：从最初的“指定”难度动作到“自选”难度动作,从难度动作编排位置集中化逐步趋于全盘化;从“静态平衡”难度逐步到“动态平衡”难度,使得自选太极剑难度技术更加丰富,同时也应注意平衡难度的发展。 相似文献
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高丽型
高丽型品势是高丽王朝时期创造出的一套最能体现出朝鲜民族特色的跆拳道套路，可以说是真正意义上的“古武术”。其动作可以展现出朝鲜民族的种种优美姿势，且含有精巧、奥妙的技术。 相似文献
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本文采用文献资料法、录像观察法、访谈调查法、数理统计法从迎击战术的结构以及针对不同情况和不同技术动作在迎击战术中的运用时机和对三场比赛的分析进行了探究。研究显示迎击战术结构分为准备、攻击、结束三部分,且迎击战术需要根据不同对手、不同情况、个人特点针对性设计迎击战术,三场比赛的分析数据显示了迎击战术对于竞技比赛的胜负有着至关重要的作用。 相似文献
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总天地万物之理,便是太极。太极之理,至大、至博、至精、至微。《易·系辞》曰：“天下同归而殊途,一致而百虑。”这就是说,自然万物不管怎样多彩纷呈,也不管它们怎样各司其职,遵循各自的节律运动,最终都归于“高度统一自然场”之中,法于自然之道。“易有太极”之理,“天下之动,贞夫一者也”中心所在也。练拳要领要练好太极拳,必须把握太极“高度统一”的思想。目光平视前方,把两眼意念收回到百会,调身（就是身体直立端正,唇闭,轻合上下齿, 相似文献
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柔力太极球运动是一项新兴研发的具有中国传统文化内涵的运动项目,本文阐释了柔力太极球运动所蕴含的道家哲学思想,特别是《道德经》中的思想智慧,得出以下研究结论：(1)“反者道之动”的主旨是“反其道而行之”,是道家高明的思维方式,柔力太极球运动主动迎球、欲进先退、上下相成、左右相照的运动方式正以此为思想根源;(2)“柔弱胜刚强”是“反者道之动”的具体体现,是道家独特辩证法的体现,这正是柔力太极球运动以柔化力、以柔克刚的运动行为的思想根源;(3)道家哲学以“无为”为方法论的总原则,其最终目的却是“有为”,即“无不为”,柔力太极球运动的每一个技术动作的接球引化都完全顺着球的运行趋势同向而行,继之根据人体运行趋势完成抛发,这种通过依道而行、顺势而为的运动方式来战胜对方的思想根源正是道家哲学的“无为而无不为”;(4)道家哲学的起点是“无”,经过一个否定之否定的发展过程,最终还要回归于“无”,即“复归于无极”,这正是从事柔力太极球运动所追求的最高境界“以无胜有”“空灵无我”的思想根源。 相似文献
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第三届“嘉周杯”象棋特级大师赛最后阶段，黑龙江王琳娜与江苏张国凤相遇。人们预计这二位攻击型高手相遇必有一场凶杀恶战，岂知这二位特大在对局的前半部却揉起了“太极”，“全武行”都放在了后面，请象棋同好，耐心地往下看。王琳娜先行： 相似文献