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(接上期)
顺应自然
"人以天地之气生,四时之法成"(<黄帝内经>).也就是说,人作为生存在浩瀚自然界的一分子,一切生命活动无不与大自然息息相关,即所谓天人合一."人与天地相参也,与日月相应也"(<黄帝内经>). 相似文献
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在易医和养生文章中，常见“天人相应”这个词。所谓“天人相应”，指人是“天地合气”的产物，是自然界的一部分。自然界的四季转换，气候变化，日月运行，地理条件等因素都会影响人体的生理功能及病理变化。同时，人体也具有调节机体适应自然变化的能力。医学和传统养生学都能正确的认识“天人”关系，从而为诊断、治疗、预防疾病和延年益寿所用。 相似文献
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天人万物是一个整体，同受大自然的普遍规律主宰。这一普遍规律古人称之为“道”。“道”者，道理，规律也。“一阴一阳谓之道”。《内经》云：“阴阳者，天地之道也，物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”可见阴阳及宇宙万物的基本属性，自然界万物的生生化化，无不是阴阳运变的结果。周敦颐在《太极图说》中说：“五行，阴阳也；阴阳，太极也；太极本无极也。”进一步指出五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，太极是天地万物之根本。古人主张取象于天，并动用阴阳八卦五行之理探索宇宙万物。故《太极拳论》开篇即说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”太极学说是太极拳的重要理论基础和命名的由来。 相似文献
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自古以来习武者非常重视养生之道,健壮的身体基础是高超武功的前提。武林前辈从天地间万物生化的整体背景上去考察人的生命活动,要求习武功者顺应自然四时的变化,调和生理与精神的关系,沟通人体各部的联系,使人体处于天人相应、内外一致的最佳状态。中华武术在漫长的历史发展中,逐步融入一些儒、释、道、医家的功法,众多拳种的杰出代表人物也结合本拳特点创编了多种功法,而五花八门的套路,也不约而同内外结合地向内求,意守丹田,讲究调身、调息、调心,追求松静自然,以收到不同程度的多种功效。 相似文献
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从古代传统养生典籍中，概括瑜伽传统养生理论中的几种观点和学说，旨在为现代养生理论提供参考依据。
1 整体观学说
1．1 天人整体观
瑜伽理论认为人的生命活动与天地大自然是相互联系的，天地、阴阳、四时、宇宙万物，对人的生命活动无不产生影响。人与万物是息息相关的大系统中的统一整体，天体间的万物在其生长衰亡的过程中，可以独立存在，又可以相互转化。因此要使瑜伽养生学在此大系统中求得自身平衡和发展，应该是顺应其规律，为自身健康服务。 相似文献
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罗时铭 《哈尔滨体育学院学报》1989,(3)
阴阳学说,是我国最早的哲学思想。最早的阴阳观念来源于人们对自然现象的观察,后来被《周易》引入自然哲学对立统一的范畴。阴阳学说认为,阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”就是说,阴阳生克是自然界的根本规律,万物的纲纪,一切生物生长、发展、变化的根源。因此,人的养生活动同样是受阴阳总规律制约的,人的寿与夭决定于机体的阴阳状态。阴阳和(相对平衡)则寿,阴阳离(相对不平衡)则夭。如《内经》曰:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝”。又如《荀子》曰:“阴阳大 相似文献