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1.
郭玉生 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2004,43(1):31-37
西方哲学的发展先后经历了宇宙本体论、理性本体论和人类学本体论三个阶段,其美学和悲剧理论也进行了同样的嬗变过程。西方哲学和美学的发展历程证明,只有在马克思、恩格斯开创的实践美学话语的基础上我们才能从根本上阐明悲剧的内在本质和审美特征。 相似文献
2.
寇鹏飞 《黑龙江教育学院学报》2006,25(1):20-22
古希腊哲学本体论,以巴门尼德的存在学说为开端,中经苏格拉底-柏拉图的理念论,在亚里士多德的形而上学中达到了一个全面系统的综合,并在层次上飞跃到一个纯粹形而上学的,即超越自然哲学和精神哲学的纯哲学境界。古希腊哲学本体论,可以归纳为范畴本体论和宇宙本体论。从西方哲学在此后的发展历程来看,这两种本体论对后世哲学本体论的发展产生了很大影响。 相似文献
3.
卢卡奇对语言的研究是我们理解马克思主义哲学研究的本体论转向及其发展的重要环节。卢卡奇以语言本体论来揭示社会历史的存在，语言本体论是社会存在本体论的基础和深层内涵。卢卡奇反对仅仅从工具的意义上理解语言，而主张从存在的意义上说明语言，也就是说，把语言当作人的存在，当作人性的规定来理解。 相似文献
4.
张文初 《湖南城市学院学报》2011,32(2)
近20年来李泽厚思想探索的一个重要方面是批判传统的本体论.李泽厚批判的主要是理性本体、欲望本体、圣爱本体、语言本体、"Being本体".李泽厚的批判是从他自己的人类学历史本体论出发的.人类学历史本体论坚持以制造和使用工具为基本内容的人类物质实践活动的本体性,以此反对传统本体论的精神本体性;坚持从人的现实生存的完整性上肯定人和人的生命,以此对抗传统本体论对人性的单面认定;坚持人的历史性生存的多样性、流变性、当下性,以此颠覆传统本体的单一性、恒定性、彼岸性. 相似文献
5.
马克思主义哲学的本体论是马克思主义哲学理论争论的焦点之一。关于马克思主义哲学是否有本体论,以及有什么样的本体论的问题,哲学界一直存在不同观点,其中是物质本体论还是实践本体论成为争论焦点。 相似文献
6.
爱本体论,就是把爱当成了哲学本体论概念,看作是世界的本源和存在依据。爱本体论的提出,不是为了单纯的理论构造,而是意在为哲学本体论找到一种具有普遍解释力并能够对当今世界产生重要影响的"世界通用语言"。在实现中华民族伟大复兴的时刻,我们特别需要在精神上树立一个绝对的东西,构建本体论、价值论、伦理学的"绝对命令"。我们倡导爱本体论,正是基于今天的社会现实,尝试建立全民族一致的本体皈依和价值认同。本爱教育,是将爱作为人生宇宙本体论的教育。本爱教育,帮助我们理解本体、回归本体。我们终将通过本爱教育,而成为爱本身,成为终极意义上的"我自己"——与爱同在,与爱同往。 相似文献
7.
刘远传 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(6)
本体论作为哲学研究的一种形态和重要方面，在其沉浮的历史发展中，经由宇宙—自然本体论到神学本体论再到人学本体论的演进，体现了人类哲学思维内容、视角、视野和方法的转换与超越。与人类发展的时代精神相一致，现时代呼唤着与其相应的本体论沉思与建构。社会本体论追问是现时代为人的生存寻找安身立命之根基的现实生存需要和理论自觉欲求。思想史和现实的统一显示了这种追问的需要并提供了解答的可能。以人的生存和发展作为社会存在的本体基础的研究趣向体现了自然—人—社会的真正统一性。在这种统一中，才能建构起真正统一的“历史科学”。在这种本体论视野中，合理地说明和理解人与社会及其与自然的大统一关系才成为可能。所以，社会本体论并非仅为社会。本文仅只是开启这一研究领域或方向的始发。 相似文献
8.
何善蒙 《青岛大学师范学院学报》2006,23(1):11-16
周敦颐是儒学本体论思维向度的开启者,虽然他曾出入佛道,但他学术的最终旨趣在于儒学,“无极”是其儒学宇宙本体论思维向度进入的标志,而“诚”则是其对儒学道德本体论的论证。周敦颐以他在儒学哲学化、儒学本体论建构中的重要地位而被后世称为“道学之宗主”。 相似文献
9.
张进峰 《山西大学师范学院学报》2008,(3):7-13
古典本体论是一种把世界严格地格式化为1的理论,是人把自己人性中的受动性一面发挥到了极致的思想认识。因为将生命的意识抽入到“本体”,也必然是意识与存在同一论。因为消灭了人之生命的内在独特性,而把人生的绝对价值外化了,从而必然导致外在于生命的绝对价值体系。老子是秩序论者,并不是古典本体论者。老子所处的时代,中国社会已经越过了受动性思想占主流的时代,主动性文化的特征已经相当发达,以至于老子要创造一个思想体系来批判和扭转,这正是老子思想在其时的价值扣寻找老子思想现代启示的根据。在古典本体论之前存在着多种哲学认识形态,把古典本体论作为哲学的开端是狭隘的。从生命的能力、行为层面来说,人的超越有限指向无限的思维——“玄思”,才是“哲”的本义,理解了“什么是哲”,“什么是哲学”的问题才能破解。人性除了受动性一面,还有主动性一面及自动性一面,哲学思维与科学思维只有讲求人性的三个层面,才能完整地认识人自身,完整地对待人和实现人,学术探索才可能为人类的精神世界和生活世界创造出完整的福音。 相似文献
10.
本体论随着人工智能的发展已从形而上学的宝塔尖下降为具体科学和工程技术中应用框架、概念工具。应用本体论的诞生,完全是由其内在的构造、本质和功能所决定的。对这一现象做出考察和反思,既有助于我们从形而上学角度理解本体论的构造、本质和作用,进一步深化本体论的研究,又有助于我们在具体科学中规范本体论的运用,使本体论的具体科学应用有更明确的方向和更可靠的学理基础,从而使之更健康地向前发展。要想在本体论的理论和应用研究上实现根本性突破,要想让人工智能表现基于本体论的智能,必须自觉、深入探讨种系和个体的人的本体论发生发展的历史过程,弄清其内在构成及结构,追溯其在语义处理中的作用以及发挥作用的内在条件、根据和机理。 相似文献
11.
目前,越来越多的学者认同马克思哲学的实质是一种＂实践思维方式＂。一种观点把马克思哲学归结为＂实践本体论＂;一种观点认为马克思哲学的实质在于＂实践观点的思维方式＂。后者认为本体论思维模式并不能真正揭示出马克思哲学的实质。然而,＂实践观点的思维方式＂引发了许多问题的讨论,即：马克思哲学有无本体论,马克思哲学作为形而上学在何种意义上终结了＂哲学＂？ 相似文献
12.
顾喜玲 《贵阳学院学报(社会科学版)》2014,(2):34-37
本体论问题一直是西方哲学特有的一种形态,从古希腊发展至今,作为最高的认识对象,它一直试图成为“科学的科学”,虽然在这个过程中有过怀疑主义的质疑,也有康德对其的批判,但作为人类的一种“终极关怀”,作为人类的价值对象,本体论的存在却有着深刻的价值和意义,特别是在物质文明飞速发展,精神文明逐渐缺失的当今社会,对本体论的追求更是与人类的生存息息相关的。 相似文献
13.
本体论在哲学中占有十分重要的地位。本体论哲学由盛到衰再重新掘起的历程表明：所谓本体论在当代的“复兴”，不是对旧有本体论形态的回复，而是对哲学本体性质的重新规定。实践观点对于本体论的意义就在于它提供了解决本体论问题的一种全新的独特的思维方式——实践思维方式。实践的这种本体论意义，表明马克思主义哲学所追求的本体论是一个过程本体、关系本体。它是以人的实践、人的本质和人的世界彼此相互关系和运动过程来实现人的本体论境界。 相似文献
14.
王慧 《洛阳工业高等专科学校学报》2007,17(2):71-73
本体论思想是马克思主义哲学的理论前提和基础,所以本体论研究意义重大.而针对马克思主义哲学的本体论究竟是什么,不同的哲学家却有不同的回答.其中,最典型的回答就是实践本体论和物质本体论.那么究竟孰是孰非呢?通过分析实践本体论的理论困难和物质本体论的合理依据,达到坚持物质本体论的目的. 相似文献
15.
由于服务质量要素的多维以及缺少语义和有效的协商,用户难以获取满意的服务,因而提出利用Ontology和Agent,并结合Qos（Quality of Service）要素来进行服务选择的办法SBOQ（Service Based on Ontology,Agent and Qos）．该方法利用本体及Qos要素来表示语义,重点研究和改进了本体相似度计算方法,研究了Qos要素参与的语义相似性计算方法,并由Agent根据语义相似度的大小和服务成本,进行协商,设计了具体的协商算法,通过协商达成一致,选出用户满意的服务方案． 相似文献
16.
王为全 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,1(2):28-33
传统本体论以科学建构自身的合理性，但是科学的本体论既不能满足科学的标准，又是一个无人的本体论世界观，因而注定要终结。人的实践的存在方式决定了本体的存在 ，进而决定了本体论追求的合理性。本 论作为人的活动的本体论和人的世界的本体论，只能以辩证法来建构自身的合理性，马克思的实践辨证法是人的世界的法则，是表达人的独特存在方式和发展规律的逻辑，本体论只有遵从辨证的逻辑，才能达到绝对真理，才能真正地成为关于人的解放的学说。 相似文献
17.
巴门尼德哲学是西方Ontology的缘起，但对其思想的解释却极不统一。基于思维的时代性原则，通过对古希腊哲学内在演进逻辑的考察，发现巴门尼德所谓的eon就是指本质，他认为只有本质才具有实在性。但由于抽象思维水平的限制，他并没有对此作出清楚的表述。反而由于语言的形象化妨碍了人们对其哲学自身的理解。巴门尼德的Ontology实际上内蕴着现象与本质等多重的矛盾关系。 相似文献
18.
刘兆彬 《聊城师范学院学报》2010,(6):98-108
1978-2008年,我国美学界对现象学、存在论美学进行了大量的研究。其中,相关研究深刻地影响了1990年代的中国美学建设：它们一方面充当了＂后实践美学＂解构＂实践美学观＂的理论武器,另一方面又充当了＂后实践美学＂理论建构的思想资源。可以说,现象学、存在论美学研究已经深刻地影响了中国美学研究的基本格局,而且这种影响目前仍有加强趋势。 相似文献
19.
20.
传统哲学是＂同者＂哲学,没有＂他者＂地位,但列维纳斯第一个明确提出：＂他者＂更原始,是完全的、外部的、独立存在的存在者,自我不仅无权＂杀戮他者＂,而且是为＂他者＂存在的。列维纳斯为人类展示了平等、和平的共存（共在）方式;但又没有否定＂自我＂的存在,只是质疑＂自我＂,即自我与他者是一种共在。这是弱者的话语,因为根本不存在真实的、不带偏见的＂他者＂表述知识：时至今天仍然是丛林的世界。但＂他者＂的呼吁——和平的＂共存＂——是对极权性、排斥性、奴役性、唯我论的同一性思维的否定。 相似文献