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1.
张亭 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,32(3):309-313,318
伦理性始终是列维纳斯哲学的主旨,也是他质疑整个哲学史的立足点。列维纳斯对希腊哲学的批判和超越,建立在这样一个前提下：他把在巴门尼德那里开始确立的理性原则理解为作为实存者的人的孤独精神,这种理性原则是存在论的,它追求自我的内在同一性,而漠视了在存在论视域之外的绝对他者。在这一理解的前提下,列维纳斯则强调了自我与绝对他者的一种前存在论的伦理关系,绝对他者呼唤着自我超越自身的存在和孤独,这就是伦理的形而上学。 相似文献
2.
教师的学生观影响着师生间交往、沟通、理解的程度。列维纳斯的＂异质性他者＂伦理观反对＂自我的同一性＂,强调＂他者的异质性＂。教师需要摆脱＂自我同一性＂的学生观,关注作为＂异质性他者＂的学生,从而有利于教师更深层理解教育本质并重视自我反思。 相似文献
3.
列维纳斯“他者”伦理中的“主体”不仅具有现代哲学中“主体”的一般内涵,同时还具有“为他性”、“伦理性”等多重特征。对教师的道德主体性有“道德代言人”、“立法者”、“道德完美主义者”这三个不同程度的要求。列维纳斯式的“道德完美主义者”对于广大教师来说,虽然难以企及,但列维纳斯的他者伦理不仅为教师对学校伦理的本质及优化的路径提供了全新的思考向度,而且会不断涵养教师的精神气质,进而引领教师道德主体性的不断提升。 相似文献
4.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2016,(1):80-83
列维纳斯的他者哲学蕴含着正义、责任、自治等概念。他提出的"伦理学作为第一哲学",是最优先的本体论问题,一方面对胡塞尔以来的现象学做了非常重要的补充,另一方面也批判了以个人为中心的理性主义重新估价自笛卡尔以来的法国传统哲学——强调差异性、外在性,反抗整体性、同一性。列维纳斯的他者伦理学能够引导教师去"中心",反对统摄性的权威,使新形势下的教育重构成为可能。同时,他的理论也会使人们重思教育的应然性与可然性,再度在伦理维度下思考社会正义、对学生的责任、主体自律和获得真正自由等问题。 相似文献
5.
刘建辉 《教育界(基础教育)》2019,(2):44-45
在列维纳斯的哲学中,主体性是存在于他我关系中的,自我依赖于“绝对他者”。为此,主体具有了为他者的“被动性”的特质,其性质发生了变化,实现了由“理论主体”向“伦理主体”的转变;最后,主体性转化后的绝对伦理责任主体和诸多他者一起构成了人类社会共同体。 相似文献
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《中学政治教学参考》2018,(18)
列维纳斯"他者"伦理认为,以主体为中心的价值哲学带来了主体对客体的压迫、占有,引发了一系列现代性危机。对此,应当以主客统一的方式重构自我和"他者"的伦理关系。当前,许多青少年对生存方法、生命意义等认识不足,在遇到困难或挫折时常会产生压力感、虚无感、危机感甚至出现自杀、他杀等极端行为。所以,应以从列维纳斯"他者"伦理出发,重构青少年对"他者"的伦理责任,提高青少年对生命意义和生命价值的理解与认识。 相似文献
8.
《中学政治教学参考》2016,(33)
"他者"是西方现代哲学的重要命题,它隐含了西方对主客体关系的认知,展现了现代社会对人的主体性的极度张扬。列维纳斯从"他者"的维度审视现代伦理困境,颠覆了传统的本体性哲学,建构了形而上学的"他者"伦理。本文从列维纳斯的"他者"伦理出发,考察青少年道德主体性失落的问题表征、内在机理等,探索青少年道德主体性重塑的生成路径。 相似文献
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追求邻里和谐历来是中国优秀传统文化的一部分。随着现代性境域下传统伦理道德的式微与市场经济下市民社会的形成,个人主义乃至道德虚无主义盛行,他人成为自我实现目的的手段或工具。他者哲学的代表人物列维纳斯在汲取现象学中他人思想的基础上,进一步揭示他者与自我非同一的绝对他性,从而将他者作为主体自由的基础与目的,建构起"责任先于自由"、"我为他者负责"的责任主体观。从他者视域诠释中国传统文化中调节人际关系的伦理道德,不仅有助于实现传统文化的现代转型,对当代建构和谐社会、尤其是人际和谐具有重要的现实意义。 相似文献
11.
车凤成 《常熟理工学院学报》2008,22(9):16-21
勒维纳斯关于“他者”的认识是以犹太教为背景的,不过他在利用犹太教过程中对之做了适合于他自己“他者”理论的改造,因此在他那里,“他者”已经从人与人之间的对话过程之中抽身而去而成为“神秘化”的存在者,这样勒维纳斯就使得现代伦理学中赋予“主体”的优先地位在后现代伦理学中被“他者”所占有,而“主体”真正地回归到自已“道德孤立与自我负责”的道德“原初场景”之中。 相似文献
12.
ALISTAIR MILLER 《Journal of Philosophy of Education》2017,51(2):524-537
The metaphysical ethics of Levinas appeals to many philosophers of education because it seems to promise ethics and social justice without recourse to moral norms, ‘totalising’ political systems or religious belief. However, the notion that the subject can be detached from its worldly being—that one can posit a primordial metaphysical pre‐conscious pre‐phenomenal self which stands in ethical relation to a primordial metaphysical pre‐conscious pre‐phenomenal Other—is highly questionable. From an empirical perspective, our experience of the world and of ourselves can only be conceived in social, cultural and linguistic terms; the self‐referential lexicon Levinas employs to depict the relation between the transcendental subject and the Other ‘in his alterity’ renders his metaphysical assertions impossible to evaluate or give determinate form. From a transcendental perspective, Levinas's metaphysical abstractions simply do not have the power to motivate people to behave ethically. Instead of contributing toward the transformation of education and society envisaged by many philosophers of education, the ‘ethics of the Other’ merely generates an esoteric discourse. 相似文献
13.
ANNA STRHAN 《Journal of Philosophy of Education》2007,41(3):411-430
This paper explores the relationship between language, subjectivity and teaching in Emmanuel Levinas's Totality and Infinity . It aims to elucidate Levinas's presentation of language as always already predicated on a relationship of responsibility towards that which is beyond the self and the idea that it is only in this condition of being responsible that we are subjects. Levinas suggests that the relation with the Other through which I am a subject as one uniquely responsible is also the scene of teaching. Through examining these ethical conditions of subjectivity, I suggest that this notion of the self as oriented towards the Other in a relation of passivity presents a challenge to many of the standard topoi of teaching and learning and invites us to consider the nature of teaching in a provocative new manner. 相似文献
14.
3～4年级小学生的独立性和自我控制关系研究 总被引：1，自引：0，他引：1
本研究从大连市明星小学选取三、四年级小学生共124人,采用问卷法对小学生的独立性和自我控制的关系进行了研究。结果表明：（1）小学三、四年级是小学生独立性和自我控制发展的缓慢时期。在这一时期,小学生独立性略有上升,发展缓慢,差异不显著。自我控制的发展略有下降,但差异不显著。（2）小学生自我控制的发展存在性别差异,女生的自我控制的水平高于男生,差异显著;独立性的发展不存在性别差异,女生略高于男生,但差异不显著。（3）小学生的独立性和自我控制存在高度相关。 相似文献
15.
胡晓风 《南京晓庄学院学报》2007,23(5):119-124
本文从五个问题对经典马克思主义作出了思考:(一)"重新建立个人所有制"与"消灭私有制"有差异;(二)资本主义占有方式之否定之否定。(三)资本主义生产准备着自身的灭亡,这种自我否定包含了自我调节。(四)恩格斯不是"和平长入社会主义"的首倡者。(五)和平过渡往何处去? 相似文献
16.
张五钢 《黄河科技大学学报》2006,8(4):71-73
中国的和平发展,一是指中国在和平的国际环境下才能发展,二是指中国的和平发展有利于维护世界和平。和平共处五项原则为中国和平发展创造了和平的国际环境,中国的和平发展为践行和平共处五项原则奠定了坚实的物质基础。 相似文献
17.
近年来,中国外交在倡导和平共处的基础上,将和谐外交作为中国对外政策的新发展拓展到国际领域,把传统的和平共处与世界新一轮的发展机遇结合起来,逐步丰富和发展了和平共处的和平外交政策,走上了和平发展的外交道路。和平发展是中国和平共处对外政策发展的新阶段;从和平共处到和平发展的演变,应答了中国外交面临的新问题;和平发展为和平共处增添了新特色。当今世界矛盾错综复杂,坚持走和平发展的外交道路绝不是轻而易举的,需要中国政府和中国人民长期的、多方面的共同努力。 相似文献
18.
陈伟英 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1):76-79
随着时代的发展,学生的变化也日趋明显,学生的自主性开始体现出来。因此,引领学生进行自我教育成为了现代教育的一个主流方向。以树立“以人为本”的科学发展观为指导,在班级管理中通过开展主题教育活动,放手班干部管理,班级特色创建等方面内容,培养学生自我激励、自我评价的能力,提高学生的自律水平、自我教育和自主管理的能力,自我教育的开展创造了班级管理的新天地。 相似文献
19.
《汉魏摇钱树初步研究》是作者长达二十多年对西南地区摇钱树资料搜集和钻研的厚积薄发之作。该书注重资料性和科学性,图文并茂,采用多学科相结合的方法,从“考古篇”、“文化篇”、“宗教篇”三方面,对摇钱树的文化内涵作了深入的发掘和研究。 相似文献