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卢梭的女性观和女子教育现在欧洲社会引起了极大的震撼,导致了一场反对卢梭妇女观的由自由主义女性掀起的妇女解放运动,同时也出现了一种捍卫卢梭女子观的思潮。虽然对卢梭的女子观褒贬不一。但不可否认的是它把一直被忽略的女性教育给提出来了,肯定了女子有受教育的权利,这是教育思想史上的伟大进步,在争取寻求妇女获得解放的今天,对看待女性和教育女子有突出的意义。 相似文献
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秋瑾与谭嗣同是近代中国资产阶级两个不同政治派别中的著名人物。在探寻中国妇女解放问题上二者分别提出过闪烁着时代光辉的思想主张。他们的妇女观除具有相同的一面外，二者之间还存在着较为明显的差异：谭嗣同的妇女观仅注意“破”，而秋谨的妇女观尤注重“立”，这种差异主要是二人的生活经历与政治主张上的不问所致。然而，二者妇女观上的差异实际上存在着一种递进互补关系，他们的妇女观正好构成中国资产阶级早期较为完整的妇女解放思想理论，对后世的启迪与影响作用不可低估。 相似文献
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在唐朝,韩愈、柳宗元都是人们公认的善于撰写墓志的人,而柳宗元似乎更是注重给女性撰写墓志。在这些墓志文中,柳宗元不仅继承了儒家传统妇德文化,而且还有所超越：柳宗元一反儒家＂女子无才便是德＂的传统观念,进而提倡和赞美那些聪慧有才的女子。这表现了柳宗元进步的妇女观。 相似文献
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《雷雨》是曹昌先生蜚声文坛的第一部杰出的现实主义悲剧。它以深刻、犀利的现实主义笔触在错综纠葛的矛盾冲突中塑造出众多性格复杂而又个性鲜明的艺术典型。繁漪是他在广泛吸取希腊悲剧较为进步的命运观和表现妇女卓越艺术精华的基础上,精心刻画的最成功、最有魄力、最动人的悲剧形象之一,也是他笔下第一个不相信命运的烈性女子。她身上那种不同凡俗、使人惊叹的坚强、反抗、破坏、做岸、果决的“雷雨”性格,蕴含是丰富的,给人的启迪是深刻的,震撼是巨大的。繁调是个思想里渗透着要求个性解放的、具有“雷雨”般性格的“五四”以后的… 相似文献
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漫长的封建社会,中国妇女的教育一直局限于以家庭为主的女学中。晚清时期．在西学东渐的各种资产阶级思想文化的冲击下,爱国的知识分子在探求救国救民道路时,关注到妇女的受教育权的问题,提出各自的见解。形成不同的女子教育思想。本文对晚清时期女子教育思潮进行探讨,分析了解中国女子教育各时期的思潮观点、贡献及局限性。 相似文献
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女学乃今日振兴中国刻不容缓之急务——晚清来华西方新教传教士对女子教育的呼吁 总被引：1，自引：0，他引：1
孙邦华 《河北师范大学学报(教育科学版)》2010,12(1):20-28
晚清来华西方新教传教士呼吁对中国女子进行教育。林乐知、花之安等西教士主要从天赋人权、相夫教子、国家强盛等三个方面论述女子教育的重要性,并且把知识型的贤妻良母与各类专门人才作为女子接受学校教育的重要目标;以妇女解放为社会文明进步的标志,把女子教育看成是妇女发展与解放的必由之路;并以西方近代妇女观对中国传统落后的妇女观进行了深刻批判,指出兴办女学是振兴中国刻不容缓之急务。1907年,清廷终于向女子接受学校教育开了一扇小门。不过,西教士呼吁中国兴女学的最终目的既不是兴学育才本身,也不是中国的富强,而是为了广兴基督教于中国。 相似文献
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《成人教育》1991,(Z1)
<正> 笔者在对不同年龄组的农村妇女心理状况进行调查分析后得出:不同年龄的妇女,她们在求知识字的心理方面存在着差异。扫盲工作应针对妇女文盲的心理特点进行。一、不同年龄妇女,求知识字的心理差异(一)妇女的求知欲望随着年龄的增长而减弱。少女是妇女一生中的妙龄时期,无论从生理上、心理上还是智力上都是从不成熟逐渐走向成熟,她们自尊心强、求知欲高。青年时期则是妇女一生中最美好的时期,生理、心理和智力都发展到成熟阶段,她们不满足于现状,渴望学习。无论是少年还是青年女子她们的求知欲都是旺盛的。随着年龄的增长,到了中年时期求知欲就逐渐减弱。(二)妇女的学习兴趣也随着年龄的增长,由广泛趋向注重实际。 相似文献
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本文采用文献研究法和归纳总结法,系统阐述了向警予女子教育思想的形成全景于半殖民地半封建的民族危亡之际,在女子教育现状不胜其弊的背景下,有识之士不断推动并促进了湖南女学的蓬勃兴起,在开明的家庭环境的熏陶下,向警予积极接受马克思主义唯物史观和马克思主义政治经济学的引导,汲取马克思主义妇女观的力量,发展了女子教育思想.其女子... 相似文献
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蒋懿菊 《绵阳师范学院学报》1996,(2)
秋瑾是中国妇女解放运动的先驱,杰出的资产阶级女革命家、巾帼英雄。她在妇女问题上,一反数千年之旧传统,创蓁辟莽,别开新界,以崭新的妇女观彪柄于中国近代历史上,启迪着干百万妇女为民族解放,国家富强和自身的解放而奋斗。 在她的妇女观中,首先是一反数千年来“夫为妻纲”、“男尊女卑”、“女子无才便是德”等旧传统,主张男女在人格上、社会政治地位上应一律平等。她用欧洲资产阶级上升时期天赋人权学说来观察妇女问题,指出:“天赋人权原无别,男女还须一例担”;“男和女同心协力方为美,四万万男女无分彼此焉”。她对封建统治阶级宣扬的束缚压迫妇女的封建伦理斥之为“胡说”、“牢笼”、“囚狱”、“黑暗界”,也就是说妇女同男子的平等地位是被封 相似文献
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积极心理学一经提出便引起了包括中国学者在内的世界心理学工作者的关注,对待积极心理学容易忽视其潜在的文化和价值理念。本文从积极心理学所倡导的优秀品质、幸福生活理念入手,着重分析了中国文化和积极心理学根植的西方文化存在的差异,目的在于通过检验这种跨文化操作,引起相关人员更深层地关注学科的构成基础,在开展积极心理学工作时,充分考虑本土文化,警惕积极心理学在中国成为某种形式的强加价值。同时也为积极心理学在中国的发展提供一种分析的视角。 相似文献
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大学后勤文化建设研究 总被引：1，自引：0，他引：1
朱光钛 《集美大学学报(教育科学版》2011,12(2):75-79
后勤文化是大学文化的组成部分,后勤文化也是教育文化,而且与当今社会提倡的低碳生活和绿色环保是紧密相联系的;后勤文化包含管理文化、社区文化、服务文化、卫生文化、绿色文化、美食文化、安全文化、节约文化、关系文化、服饰文化、生活文化等;从后勤教育性的理念思考和实践提出:应重视后勤文化建设、发挥大学后勤文化的功效、建设文化型的... 相似文献
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熊吕茂 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(1):31-35
梁漱溟一生致力于探索人生价值和中国出路两大问题，并试图将人生态度的选择问题与中国文化的现实和发展联系起来，以一种正确人生观的奠定来作为解放中国文化与现代化出路的根本途径，他建立在“无私的感情”基础上的道德理性学说，尽管有这样或那样的缺陷，但是他提出的互以对方为重，以无私的感情对已对人，使人类最终能和谐相处，共存共荣的思想，对于我们今天的社会主义精神文明建设仍然具有重要的现实指导意义。 相似文献
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尼采是西方现代人本主义哲学的开创者之一,也是最早揭示科学局限性的代表人物之一。尼采崇尚悲剧却不悲观,在他看来,本质痛苦的世界意志有着永恒创造的快乐,悲剧中蕴含着能拯救德国文化的酒神精神。尼采既否定了叔本华式的悲观主义,也否定了表面上肯定人生、实际上否定人生的乐观主义,主张用审美的眼光关照人生,对压抑人性的理性主义进行批判,并预言在现代文化的废墟上,悲剧定会重生。 相似文献
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裔昭印 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):93-99
在近代,基督教是西方列强进行文化渗透,实现“为基督征服世界”目标的重要工具.西方传教士在中国传播基督教的过程中,开展了戒缠足、办女学、兴西医、倡节制和建团体等有关妇女的社会改良活动,这主要是为他们的传教开辟道路,但这在一定程度上冲击了我国封建传统文化,客观上促进了中国妇女运动的发展和人们妇女观的改变. 相似文献
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本文论述了沈从文笔下乡村女性和城市女性的悲剧命运，通过对她们不同的人生形式和思想意识的透视，辩证地分析了沈从文作品的道德取向及女性命运对社会的认识价值。 相似文献
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张晟 《北京城市学院学报》2005,(1):54-58
中国女装自古以包裹严实而著称于世,而其中却有一个例外,那就是敢于祖胸露乳的唐代女装。如果 一定要用一个词去表述它的特色。那就是"性感"。唐代女装的穿戴形式是上身穿襦下身穿裙。上身穿着的襦短而 且小,下身穿着的裙肥并且长。裙上束至胸部,将颈部和胸部的肌肤外露。 相似文献
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彭树欣 《五邑大学学报(社会科学版)》2011,13(3):12-16,93
晚清民国重建中国人生哲学的过程中,梁启超提出“趣味主义”人生观。它以古代“乐感文化”为基础,并对其进行了创造性的转化和发展,强调人生过程的趣味性、愉悦性、审美性和无功利性。对于这种人生观,梁启超不仅身体力行,而且积极推广,希望整个社会因之充满趣味和活力。 相似文献
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本研究以北京奥运会我国女子运动员获奖情况为分析切入点,从社会制度与举国体制、经济实力与综合国力、传统文化与性别平等、运动队管理与科学训练、体育人才培养体制与项目的战略结构调整、高等教育大众化与体育商业化、女子竞技体育职业化与运动员社会保障体系、世界女子体育的蓬勃发展等方面,探讨和归纳了中国女子竞技体育优势现象产生和发展的原因以及影响因素,并相应提出了一些发展建议。 相似文献