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“自然率真”是庄子审美思想的神髓，也是苏轼文艺观的核心。通过对庄子关学思想与苏轼文艺观的比照与分析，由“原天地之关”与“随物赋形”，“法天贵真”与“天工与清新”，“万物与我为一”与“身与竹化”，“技道相通”与“技道两进”几方面深入探讨，不难发现苏轼文艺观对庄子“自然率真”审美思想的继承和发展。 相似文献
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新课程标准指导下的思想品德课堂，教师的教学方式、评价方式，学生的学习方式，的确有了许多新变化，课堂焕发了生机。但在师生互动的方式上，仍然存在不和谐的因素——不能正确处理四种关系，导致“此”与“彼”不合，“动”与“静”不适，“质”与“量”不分，“堵”与“放”不当。从而使师生互动“低效”甚至“无效”。为此，笔者在教学实践中... 相似文献
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在中学语言教学的内容与方式中，要体现“以人为本”的主导思想，要正确认识并恰当处理三种关系，即“人文”与“工具”的关系，“语言”与“思维”的关系，“知识”与“实践”的关系。文章建构了“以综合素质为基础，具有发展潜能的中学生语言能力训练系统”。 相似文献
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语言是生活的产物，生活中有配对的事物，语言中也有相应的名称，如“天”与“地”、“本”与“末”、“爸爸”与“妈妈”、“开端”与“结局”等等；但语言事实有时并不完全如此，比如语言中有“老板娘”，却没有“老板爹”。这是一个很有趣的现象。 相似文献
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党史学习教育是一项长期的任务，需要适时总结成功经验，深化学习，巩固成果，形成常态化长效机制。南宁师范大学结合自身实际，通过坚持“目标要求”与“立德树人”、“线上教育”与“线下教育”、“校内培训”与“校外体验”、“规定动作”与“专业特色”、“学习党史”与“为民办事”、“集中性学习”与“常态长效化”等六方面，进一步深化党史学习教育，推进党史学习教育常态化长效化，更好地用党的百年奋斗重大成就和历史经验增长广大党员干部智慧，推动学校各项工作高质量开展。 相似文献
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“大旨谈情”是曹雪芹予以《红楼梦》的主旨，但非仅谈“情”而已，“意”在“情”中，“情”中有“意”。作者赋予全书“情”的化身竟然是谜一样的秦可卿，致使“红楼”之情扑朔迷离，尽显人性之复杂，构设红楼“遍披华林”的悲壮基调，也是中国文士永恒的“困惑”与“焦虑”,充满民族文化的历史厚重感。曹雪芹寄予秦可卿的形象特质与价值，就在于其“无可云证”的“一把辛酸泪”悲情推演的点位钩织。以《红楼梦》文本与脂评为依据，论析秦可卿不同的符号性角色，解读“可卿”之情与谜及其与《红楼梦》主旨的关系。 相似文献
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陈志强 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1996,(2)
确保社会主义宣传文化事业的发展不出偏差，必须遵守宣传文化事业本身质与量相统一的本质要求和客观规律。在对党负责与对人民负责、坚持“二为”方向与“双百”方针、把握舆论导向与搞活舆论监督，弘扬“主旋律”与提倡“多样化”，搞好继承与创新，形成合力与调动地方积极性等方面坚持两点论，把握好度，避免“固执一面”、“好走极端”、“非此即彼”、“顾此失彼”的现象。 相似文献
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杨明甲 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(6)
“与”在古汉语中当介词“和”、“同”讲，但在有的句子中却说不通，而解释为“带”、“带领”则文从字顺。这样的例子在《史记》中很不少，其它先秦两汉的古藉中也不乏其例。只要句中主语是地位高、权力大或起主导作用的人物，而“与”后边的人是主语发出“赴”、“驰”或“入”、“归”等动作行为时所带领的对象，这“与”就可以释为“带领”。有的古文译著者在译文中有时也把“与”译为“带”、“带领”，但这好像是从上下文中体会出来的，而没有把它作为独立的义项来诠释。“与”有“带领”义是“与”、“以”通假所致。“与”、“以”同属余纽，“以”有“带领”义，也有介词的“和”、“同”义。 相似文献
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生活处处皆语文，语文是生活的结晶。《普通高中语文课程标准（实验）》也明确指出，让学生“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验”，“提高审美情趣”。语文与生活本是相通的，我校语文课题组正在做“通透式”语文教学的课题研究，研究“阅读与写作”的通透、“课内与课外”的通透、“素质教育与应试教育”的通透、“语文与生活”的通透。这里，笔者仅就子课题“阅读与写作的通透研究”谈谈我们的具体做法。 相似文献
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林樟杰 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(1):1-6
章认为要贯彻江泽民同志的思想政治工作要走求实、创新之路的精神，必须把握好“高与低”，“虚与实”，“情与理”，“宽与严”，“有形与无形”，“新潮与传统”，“即时性与长远性”，“先进性与普遍性”，“强化与淡化”等关系，建立起符合高等学校特点和高等教育规律的思想政治工作的机制和体制。 相似文献
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在生物教学过程中，要充分利用多媒体进行教学。要将多媒体技术手段用好，需要把握好几个方面的的关系。一是“主”与“辅”的关系，二是“虚”与“实”的关系，三是“人”与“机”的关系．四是“个性”与“共性”的关系。 相似文献
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雷晓云 《湖南师范大学教育科学学报》2004,3(6):119-122
书院教育制度作为中国教育史上的一朵奇葩，其发展经历了几度盛衰循环，体现出“以道抗势”与“以道附势”的双重性格。表面上看，“以道抗势”体现出“道”“势”的矛盾冲突，但实质上，由于“以道抗势”蕴涵的“道”“势”对立并不是“势”与“非势”的对立，而是此“势”与彼“势”的对立，即书院所倡导的理想之“势”与现实之“势”的对立，因此，“道”“势”是内在相依且可以转化的。“道”“势”相依既构成书院制度发展的内在脉络，也使得书院制度具有无法摆脱的依附性。 相似文献
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胡锦慧 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(8):49-50
和谐教育既是一种教育、教学的指导思想，又是一个动态的优化过程，更是课堂教学所要追求的最终目标和最高境界。要想达到教育的和谐，就必须达到“师”与“生”的和谐，“教”与“学”的和谐，“文本”与“人本”的和谐，“教学预设”与“课堂生成”的和谐，“评价”与“发展”的和谐，“教书”与“育人”的和谐。 相似文献
16.
胡高标 《四川师范大学学报(社会科学版)》1995,(2)
思想政治工作是一种特殊形式的精神劳动。准确客观地认识思想政治工作的价值形态，科学合理地评估思想政治工作者的劳动效绩，会产生强劲的导向力量。本文认为，思想政治工作的价值形态在于“有形”与“无形”相伴生，“直接”和“问接”相表里，“渐变”与“突变”相一体，“有界”与“无界”相关联，“定量”和“定性”相渗透，并就此进行了系统的分析。 相似文献
17.
李树志 《商丘师范学院学报》1995,(1)
“文”与“质”，在孔子的学说中，不仅是指文艺作品的内容和形式，在更多的场合，它们分别是指一个人的品格修养和这些素养的外显。本文从德与文、德与言、美与善等方面，探讨了“文”与“质”的内涵及其二者之间的对立互补关系，并评析了孔子“文”、“质”并重又以“质”为主的文质观。 相似文献
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课程思政是高校落实立德树人根本任务的重要举措。基于课程思政建设“热现象”下的“冷思考”，提出应用型高校课程思政的价值意蕴体现在促进人的全面发展的主体性、彰显思政教育本质的时代性、遵循育人客观规律的实践性。回归本源探究应用型高校课程思政的逻辑起点，其培养目标体现“红”与“专”的共轭，课程内容彰显“智”与“志”的耦合，教学手段突出“鱼”与“渔”的调谐，授课模式强调“教”与“学”的互动。加强应用型高校课程思政建设，必须真正把握其价值范式和内涵理路，将价值引领与知识传授、显性教育与隐性教育、理论内涵与育人元素、统筹推进与彰显特色紧密融合。 相似文献
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学校教导处是学校的中心部门，它工作的成功与失败，直接关系学校教学质量的高与低。教导主任的教育理念，业务素质，指导引领能力直接影响着学校教学与教研的状况。为此，要做好教导主任工作，必须在“教”、“导”、“学”上下功夫，应过好“教”、“导”、“学”美。 相似文献
20.
《初中生世界(初三物理版)》2013,(4):18-18
在泰国，你很少能看到学生“头悬梁，锥刺骨”刻苦学习的场面。对泰国学生而言，学习是“寓教于乐”中的轻松与快乐，是“情景教学”中的生动与风趣，是“生存教育”中的参与与创造。 相似文献