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1.
罗国强 《湖南城市学院学报》2004,25(4):45-46
《淮南子》高诱注是现存最早的《淮南子》注本，是研究《淮南子》的重要资料。高诱注的训诂成就无疑是巨大的，但其中也存在一些失误，比如，不通文例，不明词义，不辨通假等。 相似文献
2.
唐莉 《四川师范大学学报(社会科学版)》1993,(2)
自西汉刘安及其宾客所著《淮南子》一出,许慎、高诱首发其微,分别为《淮南子》作注。尤其是高诱注,经时久远,杂许注流传至今,为今传《淮南子》最早的权威注本。其注总的来说既精且博,名物训诂,颇为通洽,但是也不可避免地存在不少疏略失当之处。历代学者对高诱注陆续做了不少考订工作,以裨补缺漏,有供读者明旨达意之便。我在读《淮南子》的过程中,对高诱注失误之处,亦小有发现。今从三个方面举例献疑,以供讨论商榷。 相似文献
3.
东汉高诱所作的《淮南子》注本为研究《淮南子》必读之书,清代学者王念孙在《读书杂志》中对《淮南子》一书作了非常精审的考释校勘,同时也对部分高注提出了质疑。本文以王氏对高注的分析说明为出发点,探讨王念孙在训诂方面所体现的优点和不足。 相似文献
4.
吴先文 《合肥教育学院学报》2005,22(4):73-78,132
从《淮南子》高诱注以本字标音和以他字标音两个方面，对其标音作一番梳理，以了解此两种标音方法的得失，以及对高诱标音中的本字与标音字之间的声韵概况。 相似文献
5.
东汉处于上古汉语向中古汉语过渡的关键时期。这一时期的许慎和高诱为《淮南子》作注,其注音和双音释语里出现了一批有价值的双音节新词引人注目。由于《汉语大词典》均失收,特胪列于此,以供讨论。 相似文献
6.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1990,(1)
在西汉初期成书的《淮南子》中,多次出现阳燧、方诸(亦名阴燧)、钻燧、燧的记载,东汉学者许慎、高诱等人,对其解说分歧很大,后代许多著述也语焉不详,不可不辨析清楚. 一《淮南子·天文训》云:“故阳燧见日,则燃而为火.”高诱注:“阳燧,金也.取金杯无缘者,熟摩令热,日中时以当日下,以艾承之,则燃得火也.” 相似文献
7.
《淮南子》是一部重要的汉代典籍,许慎、高诱先后为之作注。在后来的流传过程中,许高二注相杂于一书。清代学者对许高二注何时相杂看法颇有分歧,甚至自相冲突。史志官私书目和文献征引材料表明,许高二注在宋代以前并行别传,杂于一书则是发生在北宋太宗至仁宗这百年之间,起因可能是缘自一场王宫大火。 相似文献
8.
9.
郭向敏 《新乡师范高等专科学校学报》2007,21(6):155-158
通过对《淮南子》的《泰族训》与《要略训》两卷中的单字释义与《说文解字》的字义进行比较,发现《淮南子》许注与《说文解字》风格一致,字义也大多吻合,虽然有的用的是本意,有的用的是引申义。 相似文献
10.
龚维英 《衡阳师范学院学报》1987,(4)
一研究我国上古时代的神话和原始崇拜,《淮南子》是一部十分重要的典籍,足可与《山海经》相侔。譬如,在古神话和原始宗教中都占有极其重要位置的“两性同体”崇拜,《淮南子》内便有此类资料,此书《精神训》谓:“古未有天地之时,唯象无形,窈窈冥冥,有二神混生,经天营地,于是乃别为阴阳,离为八极。”高诱注:“二神,阴阳之神也。”所谓“两性同体”崇拜,是介乎女阴崇拜和男根崇拜之间过渡时期的生殖器崇拜。“两性同体”(androgyny)即人类里的畸形人——“阴阳人”(hermaphrodite)。周予同先 相似文献
11.
由周及徐先生主编的《新编古代汉语》,其文选部分的某些注释吸收了近几十年来新的学术研究成果,解释更加科学、准确。然而教材对有些字的标注存在误定通假的现象,即将同源词误定为通假字。 相似文献
12.
《庄子解》集中体现了李贽的道家思想,也体现了李贽对庄学的贡献。李贽从文章学角度对《庄子》内七篇作了深入细致的剖析——总体把握各篇主旨、揭示各篇脉络、划分段落,从篇、节、段、句等不同层次,解析《庄子》章法;评述《庄子》中的人物事件,复述《庄子》中的有关段落,评述与复述相结合疏通《庄子》义理;大量征引郭象《庄子注》和宋人《庄》注,借鉴成说,但又能发明新意。李贽的解庄之词洋溢着浓郁的文学气息,体现了李贽解庄时的文学意识。 相似文献
13.
李梅 《内江师范学院学报》2010,25(9):42-44
从高观国的词集《竹屋痴语》及与他同时期人的作品中,可以对他的生平行实作以简要考证：首先,可以找出与他交往的一些词友;其次,也可发现作为一个江湖词人,他曾经的游历行经之地。另外,对他的少部分作品亦可作以简要编年。 相似文献
14.
石冬梅 《昆明师范高等专科学校学报》2012,(5):52-55,109
与《三国演义》嘉靖本的小字注相比,建阳繁本小字注的特点是：第一,数量较少。第二,建阳繁本有些小字注混入了正文,而嘉靖本则将所据抄本中的很多正文降为了小字注。第三,建阳繁本的音义注极少,而嘉靖本较多;建阳繁本有些小字注错误较多,而嘉靖本的小字注错误较少。就建阳繁本与嘉靖本相同的小字注来说,看不出它们是罗贯中《三国演义》原稿就有的迹象,罗贯中原稿中没有小字注。小字注不能作为判断《三国演义》成书年代的依据。 相似文献
15.
敦煌《毛诗音》残卷P.3383里的直音注有两个特点:(一)为数不多,对反切注的比率较小,(二)直音注里"同声直音"较多,即直音字的声符多与被注字相同。直音注在S.2729里为数更少。本文因而对敦煌《毛诗音》假定甲、乙两个祖本,还假定一个蓝本,据此解释:甲祖本把蓝本的普通反切和直音按自己采用的独特结构原则改换为新式反切,只留存了"同声直音";留存的理由当是"同声直音"写在卷子背面就容易认识表面被注字的缘故。乙祖本则把这些直音也都改换为新式反切了;P.3383属甲祖本系统,S.2729则属乙祖本系统。 相似文献
16.
刘瑾辉 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(6):119-122
清代焦循的《孟子正义》,疏证赵注《孟子》,既求真务实,又广博精审,乃＂新疏家模范作品＂。但由于主客观原因,仍有门户之见、曲护赵注、繁琐重复、错疏误注之缺失。 相似文献
17.
胥惠民 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,20(1):24-30,44
周汝昌从上个世纪五十年代初对高鹗的辱骂和文革后不久撰写的《〈红楼梦〉＂全璧＂的背后》诬陷高鹗,全部越过了学术的界限。他辱骂诬陷高鹗背后的目的是为自己的龙门红学＂湘云嫁宝玉＂扫清道路。将周汝昌与高鹗的红学观加以比较,在神瑛侍者、顽石与转世贾宝玉的仙凡关系上,在对＂木石前盟＂与＂金玉姻缘＂的理解上,周汝昌远离曹雪芹,而高鹗接近曹雪芹。在对曹雪芹《红楼梦》爱情婚姻悲剧的理解上,高鹗续书比较成功地描写了这个悲剧,周汝昌却改悲剧为喜剧。对宝玉＂情极之毒＂这个性格特点,高鹗续书基本写出来了,周汝昌则完全背离了这个特点。对社会上流传的＂湘云嫁宝玉＂的本子,高鹗、周汝昌两人鉴别真假的水平也有霄壤之别。 相似文献
18.
《红楼梦》中"宝玉哭灵"这一情节对塑造宝玉性格有着很大的作用,通过简洁概括的语言表达了宝玉的伤心欲绝,但高鹗的续书表达相对简单,不够精彩;越剧和黄梅戏则通过唱腔唱词,传达了宝玉对黛玉至死不渝的爱情,以及他对世俗的怨恨和叛逆;1977年版的电影《金玉良缘红楼梦》,侧重彰显其叛逆性格,表达悲怨心声;1989年版由谢铁骊改编的长篇电影《红楼》与两个电视剧版本,对这一情节的演绎比较简单。相比之下,戏曲版本的诠释较为成功和精彩。 相似文献
19.
20.
张建设 《天津职业院校联合学报》2013,(6):94-96,100
梅成栋平生留心乡邦文献,《津门诗钞》是他用了30多年的时间辛勤搜集的硕果。全书三十卷,采集自元代以来天津的乡人、官宦以及流寓之人的作品,兼及天津府属各州县。录入作者约440人,辑录诗歌近3000首。所据原始资料,今天多已散失,又所附大量批注、传记,以见当时之人物与风气。不仅是一部丰富的诗歌总集,也是一部重要的历史文献。 相似文献