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1.
根据曹雪芹安排“金陵十二钗”正册顺序给我们的启发,加上脂砚斋的批语“宝玉系诸艳之贯”、“通部情案,皆必从石兄挂号”给我们的提示,即按照和贾宝玉的关系来确定是否进入“金陵十二钗”的名单,对副册、又副册名单作了具体的考索,希望能对理解《红楼梦》提供一定参考。  相似文献   
2.
如何评价金圣叹的功与过,如何评价《水浒》“金评”的功与过,这是一个在学术界存在很大争议目前尚未解决的问题。党的六中全会决议为我们正确解决历史问题作出了榜样。六中全会决议对历史问题采取了马克思主义的郑重的科学态度,显然,在学术研究上也是应该采取这种科学态度的。我不揣学浅识陋,想本着实事求是的态度,对《水浒》“金评”提出一点个人意见,供专家们批评指正。  相似文献   
3.
在我国源远流长的文学传统中,爱国主义思想一直是其中的重要内容之一。从汉代开始,内地有不少杰出人才远戍西域,他们中的一些人留下不少描绘西域山水风光及人事活动的诗歌,虽然个别作者在部分作品中曾流露出消极悲凉情绪,但不能否认爱国主义是这些诗歌的主要内容。描绘西域风情的诗歌是我们的一笔优秀的文学遗产,我们应该研究它,继承它,以建设社会主义的精神文明和新文学。本文想就这些诗歌中的爱国主义内容作一些初步探讨。  相似文献   
4.
在《智慧的葫芦——阿凡提的故事》中,阿凡提是一个没有失误的正面喜剧英雄。这是一个善于同国王交往并勇于代表民意揭露国王贪酷的人物。作品常用的喜剧手法是反常比较法、反转法、引申法,以此来结构自己的喜剧故事。幽默诙谐的语言是阿凡提故事成功的奥秘之一。  相似文献   
5.
2010年8月在乌鲁木齐举行了全国侠义小说研讨会。会议讨论了侠义复仇与过激行为问题;《水浒传》侠义的多向度以及在其中出现的文侠形象;清代公案小说对《水浒》侠义精神的背逆与“伪侠”的出现;清代的女侠与情侠问题;侠义小说中的“混混儿”是侠义的变形。会议还讨论了三派侠义小说的写法及影视改编问题。  相似文献   
6.
蔡先生: 您好! 我从《学刊》上读到您评价那位号称龙门红学泰斗的人其实只是装垃圾的"大畚斗",希望他今后能少些遗撒就好,感到非常痛快,解恨.事实确实如此.您曾在河南教院一次座谈会上发言,对周汝昌先生的胡作非为不满,有批评之情,但是碍于熟识的状况而不好撰文.这几年盼着能读到您这方面的论著,却没有.但是您支持我批评周汝昌先生的论文,我是知道的,心藏感激之情,无形中这也是支持我继续批评周汝昌先生的动力之一:有这样的知音,焉能不努力!  相似文献   
7.
作为猴子,孙悟空性格调皮,永不安分守己,经常有突破规矩的行为出现;他做人做事,与中庸、温良恭俭让背道而驰;他的整个性格是对"食色,性也"的背反;他没有一丝一毫的奴隶思想,追求与最高神佛的平等。这一切使孙悟空成为一个具有新的时代特色的神话人物。  相似文献   
8.
一 鸡鸣狗吠,兄嫂当知之 这是《有所思》中的两句诗。 游国恩等同志主编的《中国文学史》解释这两句诗是“女主人公曾追叙和爱人初会时的情况”。余冠英同志也持这种认识,他说,这是女性主人公“回想起当初两人偷偷地相会时掠鸡动犬提心吊胆的光景,又觉得很难断绝”(《汉魏六朝诗选》)。莫不认为这是“描写女子决心与她的情人断绝来往,但是心里却放不下,反复考虑了一夜,仍不能作出决定。因此她想道:‘让我赶快决定吧,看,天都快亮了,天一亮就会被兄嫂知道了。(北京大学中国文学史教研室:《两汉文学史参考资料》)  相似文献   
9.
张国光高举“当代红学”大旗,目的在总结六十多年来红学界的是非功过。“两种《红楼梦》,两个薛宝钗”,是他的“当代红学的宣言书”。他猛烈批判红学两个“凡是”派的代表周汝昌,深入论述高鹗的巨大贡献;批判周汝昌支持的红学丑闻“震惊人类的发现”,捍卫中国红学和中国学术的荣誉;与欧阳健论战,肯定胡适新红学和脂评本发现的重大意义,这一切都是为了中国“红学”健康地迈向21世纪。  相似文献   
10.
周汝昌研究《红楼梦》的主观唯心论及其走红的原因   总被引:1,自引:0,他引:1  
在21世纪第一个10年,一场严肃的红学打假斗争深入进行着。这场斗争揭露周汝昌国学底子较差,名利心太重,一生治学,为此所误。他过去有关《红楼梦》的研究,其本质属新索隐派的龙门红学。周汝昌解读《红楼梦》文本、对曹雪芹及其家世历史的研究,以及不端学术行为,充分表现出主观唯心主义的特点,——证明他的红学是"反《红楼梦》"的典型代表。周汝昌新索隐派龙门红学之所以走红,红学界、新闻媒体和主管文化思想的相关领导难辞其咎。  相似文献   
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