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论道家文化对荣格分析心理学的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
王国猛 《湖州师范学院学报》2003,25(1):75-78
荣格在吸收中国传统文化的基础上，完善与发展了其分析心理学的思想体系。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，是荣格分析心理学的内在基础之一，并对荣格的分析心理学产生了重要的影响。道家文化对荣格分析心理学的影响主要在人格目标、人格结构的协调关系和人格类型上。 相似文献
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<正>MBTI测试近期很火,越来越多的人加入测试并对各个人格跟踪关注,它仿佛为广大群众提供了一条没有门槛却能谈论心理学的道路——终于有一种心理学测试通俗易懂且形象有趣。只是,MBTI性格测试真的能帮助我们更好地认识自己吗?所谓“MBTI性格测试”,即迈尔斯布里格斯类型指标,是由美国作家伊莎贝尔·布里格斯·迈尔斯和她的母亲凯瑟琳·库克·布里格斯共同制定的一种人格类型理论模型,以卡尔·荣格划分的8种心理类型为基础,进一步提出功能等级等概念,为每一种类型确定功能等级的次序及终生发展理论,形成四个维度。 相似文献
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作为中国传统文化之主体的儒家伦理,已经确立了中国传统文化的"基德"或"母德",这是在长达2000多年历史发展中形成的:经过先秦时期的百家争鸣,形成了独树一帜的儒家思想;董仲舒提出"抑黜百家、独尊儒术"的建议,确立了儒家在中国社会的统治地位;经过以后历代的兼收并蓄和对立融合,发展成为儒、道、佛融合一体的宋明理学;近代中国社会对儒家思想的批判性发展,促使我们对儒家伦理思想进行时代的反思.荣格的分析心理学思想为东西方道德观的比较提供了一种独特的研究视角. 相似文献
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韩玉轩 《沈阳教育学院学报》2014,(1):101-104
运用美学、教育学、生理心理学、文艺心理学、文化心理学、弗洛伊德及荣格的潜意识理论,分析了心理动因、潜意识、文化等客观因素在绘画过程中的作用。认为心理结构和绘画状态对绘画过程具有直接影响。提出了解决绘画创作中心理障碍问题的具体建议。 相似文献
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荣格和弗莱的原型批评为进行人类文化和文学深层结构的整体性研究,提供了独特的视角。本文认为,探究中国文化精神内核,审察神话原型“天”的隐喻意义,至为重要。在此,力图追根溯源,透析远古神话中的“天”的概念及其天人关系,提出中国文化的一种解读。 相似文献
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荣格思想的文化心理学解读 总被引：1，自引：0，他引：1
商士杰 《湖北成人教育学院学报》2008,14(4):70-71
荣格的理论体系中有丰富的文化心理学思想。集体无意识与文化在概念和本质上都有相似相同的地方,它是揭示人类文化心理的一个很重要的概念系统;作为集体无意识表现的原型是人类文化心理的无意识形式,也是人类各种文艺创作的动力和源泉。 相似文献
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本文首先探讨了荣格和艾森克关于性格类型的研究，明确了内倾型和外倾型人格特征的行为反应方式；其次探讨了内倾型和外倾型的人格类型对学习活动的影响，其目的是为加强教育和教学中的科学性，针对性和有效性提供心理学的依据。 相似文献
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马焕军 《南阳师范学院学报》2010,9(2):69-72
文章主要论述了荣格的分析心理学对非个人化思潮的理论贡献问题。荣格的分析心理学对原型形式的研究具有一种客观的形式主义倾向,因此,它深化了非个人化思潮理论思考,促进了它的发展。 相似文献
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荣格的重要贡献之一便是通过对神话的研究扩大了潜意识的内涵,提出了集体潜意识的概念,集体潜意识的主要内容是原型.神话是原型的表现形式,荣格对神话的研究不仅扩展了心理学的研究领域,而且对文学艺术作品的研究和文艺理论产生了巨大的影响. 相似文献
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中国传统人格类型与绘画艺术审美特色 总被引：1，自引：0，他引：1
整个中国传统文化其实质主要是围绕人格问题展开的,作为中国古代绘画思想内核的传统审美方式,其实质也是对自我人格的欣赏。本文试图通过分析儒、道、释及明中叶兴起的左派王学对“性”和“情”的不同阐释,来描述三种典型传统人格类型的代表画家及其绘画艺术审美特色。 相似文献
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自尊是儿童社会与情绪发展的重要方面。荣格心理学中蕴含着诸多关于人格发展与个性化的理论与观点．对于建立儿童良好自尊具有深刻的启发意义。文章阐述了荣格心理学中“自性化”的涵义及“心理类型理论”，并从这两个重要的观点和理论出发，提出了对儿童建立良好自尊的启示与建议。 相似文献
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王中原 《北京教育学院学报》2015,(4):21-26
荣格是继弗洛伊德之后从无意识心理学角度研究人类心灵和文化现象的重要理论家之一.荣格从集体无意识心理学出发对艺术作品的本质、艺术创作、艺术家、艺术的救赎功能乃至艺术的本质所做的思考,解答了艺术活动的非理性特征、艺术作品的经典性、艺术家的地位和艺术的功能等基本问题,这些文艺思想的创造性和启发性标志着心理学、美学一定层面的深度和广度.荣格对美学的一些基本问题的独到论述不仅视角新颖,而且从心理学上深化了对文学艺术基本问题的理解. 相似文献
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荣格和弗洛伊德同属精神分析学派,荣格作为弗洛伊德最著名的三个学生之一,在精神分析的一些观点上和弗洛伊德存在着一些不同,成为了近现代心理学派讨论和研究的重点。在荣格发表的《我与弗洛伊德之异同》中,他从三个角度把自己与老师精神分析观点的分歧原因以及异同进行了重点的阐述。本文的从荣格的这篇文章作为出发点,站在第三人的立场来客观的分析荣格与弗洛伊德观点的异同之处。 相似文献
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“游”是中国古典美学的重要范畴之一,中国传统文化中的儒、道、禅三家是“游”范畴的重要文化渊源。“游”范畴经历了一个长期的审美演进历史,并形成了其区别于其他范畴的审美特征。“游”范畴的审美理想体现在中国古代文学当中,促进了“游”文学的生成,而“游文学”概念的提出则提供了一种文学史的新写法。 相似文献
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周恒彩 《成都教育学院学报》2007,21(3):110-110,116
伊利亚德认为人类有“神圣”和“世俗”两种存在方式。“神圣”作为宗教的人的存在方式,可以从荣格分析心理学角度进行阐释。在分析心理学看来,“神圣”就是我们内在更大的精神整体,而“世俗”就是我们漂泊在这个尘世的意识范围内的世界。 相似文献
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木子 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1988,(2)
荣格《分析心理学与诗的艺术》说:“艺术实际上是一种心理活动”。“艺术,象其它所有的人类活动一样,出自心理上的动机,从这个角度讲,它是心理学研究的合适对象。不过,这个结论也给心理学观点的应用作了一个非常明确的限制:只有艺术形式的处理过程这一方面,才能成为心理学研究的对象;而构成艺术基本性质的那一方面, 相似文献
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美学上有“意境”一说,语文教学亦有“意境”。现代语文传承了浩如烟海的古代文化,而“意境”则是中国古典美学特有的概念．它浓缩了儒、道、佛三家的精萃,并超越了文化艺术的范畴,其广度和深度升华到了整个人生。儒家的“仁者乐山、智者乐水”、道家的“无为而治”、佛家的“天人合一”,无一不在诠释着一种人生的态度。 相似文献
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王建华 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(6):126-132
《红楼梦》由一僧一道开篇，将佛道文化融入全书，展现出佛道相融并存的社会文化现象。小说揭露和批判了“现实”世界里佛道的“伪”,以突显“虚幻”世界的“真”。作者通过对贾宝玉和众多女性人物的塑造，生动阐释了佛道文化的众生平等思想。同时将佛道文化指向更为深刻的认知层面，主要体现在“由色生情，传情入色”的禅悟以及道家的“崇阴”观念等方面。 相似文献