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内藤湖南(1866-1934)本名虎次郎,字炳卿,号湖南.今日本秋田县人,是日本近代中国学的重要学者,日本中国学京都学派创始人之一.在中国学的研究方面,研究范围十分广泛,且卓有建树.在日本汉学界也享有"东洋史的巨擘"之美誉.在中日文化关系论等方面,他主张"中日文化同一体""文化中心移动说".可以说他的思想曾对日本人的中国观以及日本的对华政策都产生过实际的影响.本文从内藤湖南的"中日文化统一体"和"文化中心移动说"中所出现的观点进行分析,从而论述内藤湖南"文化论"的实质. 相似文献
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杜玲莉 《乐山师范学院学报》2001,16(3):54-56
日本人善于向外国人学习,善于将别人的东西改造成自己的东西,这正像鲁迅先生所讲的"拿来主义",那日本人的"拿来"意识在日语中又是如何体现的呢?本文从日语文字的形成、现代日语的特点及日语中的外来语等三方面来谈日本人的"拿来"意识. 相似文献
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1905年科举废除前后,湖南士子留日成为热潮.在日中强弱的鲜明对比下,传统变革意识和责任意识在这批留日的湖南士子中被重新激活,学习日本经验发展新式教育,被不少留日湖南学生视为使命,在引进西方教育思想、传播新式教育科学、创办新式学堂等方面,成为推动湖南教育近代化的重要力量. 相似文献
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内藤湖南（1866--1934）本名虎次郎,字炳卿,号湖南。今日本秋田县人,是日本近代中国学的重要学者。日本中国学京都学派创始人之一。在中国学的研究方面,研究范围十分广泛,且卓有建树。在日本汉学界也享有“东洋史的巨擘”之美誉。在中日文化关系论等方面,他主张“中日文化同一体”“文化中心移动说”。可以说他的思想曾对日本人的中国观以及日本的对华政策都产生过实际的影响。本文从内藤湖南的“中日文化统一体”和“文化中心移动说”中所出现的观点进行分析,从而论述内藤湖南“文化论”的实质。 相似文献
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日本《每日新闻》2007年4月19日报道:18日,日本东京都教育委员会向文部科学省提出,在其对《高中学习指导要领》进行修改的过程中,应充分考虑学校实际教育中的具体情况,希望能进一步加强学校方面的自主性,扩大学校自主处理事情的权利. 相似文献
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通过对马克思历史唯物主义、辩证唯物主义的学习,借鉴其它学科的分析方法,向学生们提出了"力量存在"的方法来分析历史事件、历史现象的主张,取得了一定的效果. 相似文献
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"体悟数学"对学生来说,是一种学习数学的方式,对教师而言则更多的是一种教学思想和教学主张.在课堂教学中,学生的学习是两个转化过程,一是由教材的知识结构向学生的认知结构转化,二是由学生的认知结构向智能转化.这样的课堂教学善于把握学生学习的切入点,从让学生体验数学好玩开始,引导他们亲身体验新旧知识的联系,学生在捕捉联系,发现结论的顿悟过程中,自然地经历着知识经验的迁移与同化,认知矛盾趋于平衡,认知结构得以拓展,自然走向玩好数学的目的地. 相似文献
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"实践-建构"道德学习理论认为,道德的学习、道德发展在本质上是主体在现实的社会实践中通过主动的建构来实现的,可以从其所主张的学习形式、教育原则、师生关系几方面借鉴该理论,对高校思想政治教育工作进行改进,进一步提高思想政治教育的质量和效果. 相似文献
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一、不断更新思想观念未来国际学会主席马哈蒂.埃尔曼杰拉主张用创新型学习取代现在的维持型学习,这是很有道理的。所谓维持型学习,就是向过去学习,在时间方面表现为历史上的远,在空间方面表现为现实上的远。埃尔曼杰拉在《知识文明中的人类资源》中指出: 相似文献
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道家的创始人老子的和合思想渗透于他的"无为"思想之中.而其中的"不争"堪称核心.不争,即安于现状,不与人争.从个人修身方面来讲,老子主张知和知常,少私寡欲,勤俭节约.在交友方面,他认为君子之交淡如水.老子主张人性回归,像婴儿一样"不争".同理,在治国方面,他也提倡统治者"不争".主张不争之争,即通过不争的手段达到争得效... 相似文献
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湖南禅宗作为中国禅的重要组成部分,具有鲜明的特点.湖南禅宗与湖南古代文学在文化上相互影响、相互渗透,出现了“文人禅学化”和“僧人文学化”的文化现象.其文化融合主要表现在五个方面:即思想倾向、话语立场、体验方式、题材范围、美学风格相融. 相似文献
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向常水 《湖南第一师范学报》2009,9(2):96-97,109
1923年日本发生严重地震，中国各界积极投入救灾，湖南也参与其中。湖南在本次救灾中主要的救助活动包括由湖南华洋筹赈会召集各界分途募款，湖南省政府在米禁的情况下允许日本在湘采买谷米赈灾。这一行动反映了赈灾活动超越国界和政治的人道主义本质。 相似文献
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维新期间湖南地方自治在理论方面包括自保自强论、官治政治批评论、地方自治论和民智民权论;实践方面则有以南学会和保卫局为代表的一批地方自治事业。它是近代湖南民众政治参与的萌芽,也是全国性地方自治运动之先驱。 相似文献
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费新岸 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2002,(3)
从沈从文的《一封未曾付邮的信》到《边城》看其文体的变迁:从不守章法到“明净澄澈、完全成熟”的独特魅力的文体。内容的变化:从《边城》中这个寄托爱、安宁和温暖的湘西艺术世界到“现代文明”的冲击后这个湘西世界的消失。 相似文献
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早年毛泽东在湖南自治运动中提出的共和国思想,具体体现为其建立"湖南共和国"的政治主张。它是毛泽东对旧思想还没有彻底扬弃、对新思想也只是简单地吸收及对美好理想向往的产物。它在政治、经济、文化等方面都提出了理论构想,但只是一个庞杂的矛盾混合体,在实践中只能是一种空想。研究它对于研究毛泽东后来的"工农武装割据"思想具有重要意义。 相似文献
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“江湖”与“庙堂”:湖湘文化的历史吊诡 总被引：1，自引：0，他引：1
湖湘文化对湖南文学产生了巨大的影响,既有积极的,也有消极的。透过二千多年来湖湘文化的发展嬗变,不难发现,湖湘文化有着一种江湖文化的特质,近代以前,湖湘文化的发展得益于流寓湖南的一批文人;近代以来,湖湘文化的每一次发展都与中国社会大变革有关。在20世纪40年代至70年代初,湖湘文化发展曾经辉煌一时,达到一个新的高度。然而,经过毛泽东时期的一起一落之后,离开了庙堂的湖湘文化应如何发展下去便成为一大课题。 相似文献
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论湖湘学术之兴与湖南人才之盛 总被引：3，自引：0，他引：3
就人才兴盛的历史而言，湖南有一个从蛮荒之地到人才渊薮的剧变过程。深入考察后可以发现，湖南第一个人才群体出现于宋末，正是湖湘学术初兴之时，并且构成湖南有史以来第一个人才群体的，恰好多是湖湘学派的门人弟子。近代百余年间，湘省学风日进日新，湖湘学术蓬勃发展，三湘大地也相伴而成人才渊薮。学术兴而人才盛，是符合历史与逻辑的结论。 相似文献
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明治维新后,日本不断进行对外扩张,推行"大陆政策",期间新造了政治地理名词--"满蒙"。诸多日本女性作家旅行、旅居"满蒙"并以纤细笔触创作了众多相关文学作品。一些作品美化日本的殖民统治,丑化中国,渲染"五族协和",为日本的殖民统治服务,从中可以看出日本对外扩张政策在文艺领域的渗透。同时亦有作品对战争及殖民具有清醒的认识,批判日本发动的侵略战争,呈现中国人的善良与大爱,并表达了对日本民众战争认知及日本历史教育的忧虑。女性作家战争记忆中的"满蒙"叙事,从一个侧面透视了日本人的战争认识与历史认知。 相似文献
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谢明 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2001,1(1):57-59
<体坛周报>的发行量稳居全国期报类发行量首位,同湖南卫视一起成为享誉全国的媒体湘军的两面大旗,其成功之道在于制造品牌媒体,构建高效的内部运行机制,对人才和科技持续进行巨大投入,使其获得不竭的动力和源泉. 相似文献
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20世纪70年代以来,为应对少子化压力,日本基于福利多元主义的视角,对其传统的以国家提供为主、体现"家庭主义"特点的育儿支持体系进行了重大改革,逐步转为在政府引导下,由社区、市场、民间组织等多部门共同协作为家庭提供育儿支持,这有效地缓解了家庭育儿压力。当前我国家庭在育儿方面缺乏政府与社会的各方支持。借鉴日本的改革经验,我国应加强顶层设计,健全相关法律体系和机构部门;发挥市场作用,发展多样化托育服务,满足不同家庭的需求;推动社区及社会组织参与育儿服务,创建有利于育儿家庭的社会支持环境;重视家庭的不可替代作用,实现社会多元支持下的"再家庭化"。 相似文献