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1.
西方大众文化研究的历史脉络 总被引：1，自引：0，他引：1
苏斌 《山东商业职业技术学院学报》2005,5(1):63-66
西方大众文化研究大致经历了五个阶段：(1)带有明显精英主义色彩的早期大众文化研究;(2)法兰克福学派大众文化批判理论;(3)文化主义和结构主义两种研究范式的出现;(4)后现代主义思潮影响下的大众文化研究;(5)文化研究的受众转向。 相似文献
2.
以大众文化的批判理论为研究视角,从文化精英主义批判理论、法兰克福学派的＂文化工业＂批判理论、后现代主义的大众文化批判理论三个阶段,对西方大众文化研究的进路进行梳理和评析,以期对西方大众文化批判理论有一个整体性的把握。 相似文献
3.
“文化工业”理论述评 总被引：3，自引：0，他引：3
戴阿宝 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,23(2):20-24
“文化工业”理论是西方当代法兰克福学派提出的一种重要的文化理论。这一理论与大众文化密切相关 ,“文化工业”与大众文化构成了一个事物的两面 :相对于整个社会的文化体系 ,它表现为“文化工业”;而相对于大众的日常生活 ,它又表现为大众文化。在霍克海默和阿多尔诺看来 ,“文化工业”实质上是启蒙走向自我毁灭的现代悲剧。“文化工业”理论在当代西方文化理论中产生了深远的影响。后期法兰克福学派成员马尔库塞、甚至美国左翼著名学者杰姆逊 ,都对“文化工业”理论有所借鉴和阐发。 相似文献
4.
法兰克福学派是现代西方人本主义的重要流派,其社会哲学的核心内容是“批判理论”,而大众文化批判理论既是“批判理论”这一总体理论模式与思维模式的合理延伸,也是“批判理论”进入操作阶段之后一种更具体的实践形式,本文借助于否定的羡学来批判大众的文化．主要论述法兰克福学派大众文化理论的起源和发展,并对这一理论进行了具体分析。 相似文献
5.
法兰克福学派是现代西方人本主义的重要流派,其社会哲学的核心内客是"批判理论",而大众文化批判理论既是"批判理论"这一总体理论模式与思维模式的合理延伸,也是"批判理论"进入操作阶段之后一种更具体的实践形式.本文借助于否定的美学采批判大众的文化,主要论述法兰克福学派大众文化理论的起源和发展,并对这一理论进行了具体分析. 相似文献
6.
邓丽芝 《淮北职业技术学院学报》2014,(4):31-32
法兰克福学派文化批判理论是对德国纳粹主义专制统治和隐蔽的美国文化工业批判的基础上,受到欧洲文化传统影响后形成和发展起来的文化批判理论。该理论批判文化工业是商品性质的虚伪文化,具有欺骗性和控制性,从文化的视角揭示了资本主义的弊端,具有积极意义。该理论的局限性主要是以精英主义的眼光批判工业文化,把对现实的不满融入理论研究致使研究结果带有偏见。回顾和研究法兰克福学派文化批判理论,对当今我国社会主义文化建设和发展具有积极意义。 相似文献
7.
陈兰兰 《淮北职业技术学院学报》2015,(1):63-64
文化工业批判理论是法兰克福学派最富特征的理论之一。法兰克福学派对肯定文化、大众文化、文化工业进行了长达半个多世纪的批判,并揭示了文化工业的商品化、标准化、虚假性基本特征。其论述不乏积极意义,但是其局限性也同样明显,如自身自始至终所持有的偏激态度,忽视了大众的主体性和审美观念、忽视了科技本身所具有的积极价值等。 相似文献
8.
雷蒙德·威廉斯大众文化思想的理论立场 总被引：3，自引：2，他引：1
黄华军 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(2):30-34
雷蒙德·威廉斯是二战后英国重要的马克思主义文学批评家和文化理论家。在马克思主义的影响下,威廉斯批判了英国的精英文化理论传统,对“文化”、“大众”观念进行历史审视和重新建构,进而超越传统的文化贵族立场而站在整个人类文化前途的立场上看待大众文化的发展。在大众文化研究的理论立场和理论基础这些关键问题上作出了不同于法兰克福学派文化批判理论的解答,为大众文化研究提供了新的理论思路。 相似文献
9.
费斯克的大众文化理论向法兰克福学派发起了挑战。他认为，大众是一个流动的、能动的社会从属群体；大众文化是由文化工业生产但由大众选择并消费的商品文化，具有冲突性和开放性；由于大众能够从中创造出与权威力量相对抗的意义与快感，大众文化便具有了政治功能。 相似文献
10.
文化与意识形态的批判 --法兰克福学派文化批判理论简析 总被引：1，自引：0，他引：1
刘柯薇 《襄樊职业技术学院学报》2005,4(5):3-7
在一定意义上说,对于文化的批判是法兰克福学派社会批判理论的核心.法兰克福学派是通过对科学技术和大众文化的意识形态功能的批判,来进行对整个资本主义工业社会的批判的.而对于科学技术或工具理性的批判始自霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》,在阿多诺的《美学理论》中更是具体展开了对文化工业的批判,因此这两部著作是法兰克福学派文化批判理论的代表作.对其文化批判理论做简要的分析,其思想对于我们今天的社会主义文化建设借鉴意义. 相似文献
11.
大众文化已然成为当今显学,然而对待大众文化的态度却一直存在着很大的分歧。法兰克福学派的文化工业批判理论站在"精英主义"的立场,对大众文化持否定和批判的态度。而伯明翰学派的文化研究则对大众文化持肯定和赞扬的态度。本文依据伯明翰学派的文化研究理论,尤其是菲斯克对伯明翰文化研究的阐发,认为大众文化并非是大众盲目接受和消费统治阶层施予的文化工业产品所形成的,而是在对文化工业产品的消费过程中不断对统治阶层和利益集团的意识形态和审美价值进行"抵抗"和消融所创造出来一种符合大众日常生活语境和自身利益需求的文化形态。 相似文献
12.
过俊荣 《重庆广播电视大学学报》2009,21(1):35-37
西方大众文化理论研究主要分为两大学派：法兰克福学派和伯明翰学派。大众文化理论研究应考虑中国语境．应该在中国实现再语境化。本土的大众文化研究,虽然是当前学界关注的一个热点,但存在着两个明显的问题。作为大众文化重要形态之一的网络媒介,对中国公共领域的构建,是大众文化理论本土再语境化的一个重要方面。 相似文献
13.
孙咏莉 《伊犁师范学院学报》2007,(1):129-133
主要介绍大众文化研究学派之一的法兰克福学派,重点评析法兰克福学派主要几位代表人物对大众文化批判理论的贡献与他们各自的关注点,以及他们批判大众文化的共性与差异性。 相似文献
14.
邹赞 《成都教育学院学报》2007,21(7):126-128
杰姆逊在后现代主义的历史语境中阐释大众文化,认为大众文化与后现代主义具有同质性和互文性.作为西方马克思主义文化批评家,杰姆逊始终坚持辩证法,认为大众文化作为一种意识形态,不仅具有为法兰克福学派所诟痛的压迫性质,还具有乌托邦性质. 相似文献
15.
宋英 《小作家选刊(小学)》2011,(5):22-23
法兰克福学派是20世纪最具影响力的西方马克思主义流派之一．其社会批判理论涉及到意识形态批判．工具理性批判．大众文化批判等领域。自上个世纪80年代初国内西方马克思主义研究兴起之际,法兰克福学派在我国得到了广泛关注,并取得一定的研究成果。由于法兰克福学派对各种社会弊端的批判是相当独特且深刻的．因此,研究法兰克福学派的社会批判理论将为我国现代化建设少走弯路提供重要的启示意义。本文将就近年来国内外对法兰克福学派社会批判理论的研究情况及其主要观点做一综述。 相似文献
16.
李曦 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,33(5)
与法兰克福学派的精英主义视角不同的是,英国伯明翰学派通过论证文化的大众性而开辟了一条崭新的道路,推动了文化研究这门学科的形成和西方人文学界的"文化转向".这种证明的实质是通过对时代关键词如"文化"等进行重新赋义而为英国工人阶级和普通人民争夺话语权的过程,这对于当代中国建构自身的文化话语权是一种启迪. 相似文献
17.
唐亦可 《邵阳学院学报(社会科学版)》2010,9(4)
近年来,我国学界掀起了一股媒介文化研究的热潮.作为媒介文化研究史上的"双璧",法兰克福学派和英国文化研究学派的主要观点对于我国的媒介文化研究具有重要的借鉴意义.站在精英主义的立场,法兰克福学派强调,媒介不仅是一种文化工业,而且已经成为一种意识形态.而英国文化研究学派则站在普罗大众的角度拓展了文化的内涵,肯定了受众的能动性.但是,从我国的现实语境出发,中国的媒介文化研究不仅需要借鉴西方的相关理论,更应该立足于本土,以发展出一种全新并具有实践性的多元化视野. 相似文献
18.
在当代西方马克思主义＂文化转向＂语境中,伯明翰学派和法兰克福学派代表着两种不同的文化批判范式。它们都试图重新恢复和确立马克思主义的总体性理论,然而,在对文化的属性、文化与社会以及文化工业的认知、评价方面,两派存在着根本性的差异。 相似文献
19.
周泉 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(2)
审美文化在当代文化领域已经从中心退居到边缘,其社会根源在于工业文明的异化造成的物质和精神之间的张力。法兰克福学派是最早作出系统理论反应的学派。法兰克福学派根源于马克思早期的人道主义,以其作为学派“批判理论”的策源地,以“否定的辩证法”作为学派的方法论,在现代工业文明的背景下,重新审视审美理论中艺术的本质、艺术与社会的关系、艺术的功用等范畴,对电影、流行音乐等文化工业作出批评。其中最具代表性的是阿多诺和本雅明,两人对于大众文化的分歧形成现代大众文化批评争论的焦点,与此同时,也孕育着当代文艺批评的新维度 相似文献
20.
姚晓怡 《昆明师范高等专科学校学报》2007,29(3):60-64
关于大众文化所持的立场是任何一位大众文化研究论者理论分析的第一起点,约翰.费斯克的大众文化理论从平民主义和乐观主义的研究立场出发,凸显大众的主动性、抵抗性,将大众文化文本视为“大众生产式文本”,重视“符号生产力”,强调大众从文化消费中获得的“快感”、“意义”,挖掘大众文化运作中的权力抵抗因素,是对以往大众文化研究中的精英主义和悲观主义的超越。 相似文献