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1.
姚晓怡 《昆明师范高等专科学校学报》2007,29(3):60-64
关于大众文化所持的立场是任何一位大众文化研究论者理论分析的第一起点,约翰.费斯克的大众文化理论从平民主义和乐观主义的研究立场出发,凸显大众的主动性、抵抗性,将大众文化文本视为“大众生产式文本”,重视“符号生产力”,强调大众从文化消费中获得的“快感”、“意义”,挖掘大众文化运作中的权力抵抗因素,是对以往大众文化研究中的精英主义和悲观主义的超越。 相似文献
2.
大众是大众文化的显示器? 总被引：1，自引：0，他引：1
卢昌恕 《福建教育学院学报》2001,2(2):5-8
大众的灵魂必然被赎买的观点缺乏普遍性。因为这一观点混淆了大 众文化的消费者与一般商品消费者的本质区别。受众消费大众文化的过程也就 是他们再造大众文化意义的过程。而受众是由不同的利益关系、政治立场和社会 关系的人群构成。这使受众必然处在不同的语境中，必然会运用不同的码符来解 读大众文化文本，使得单一的大众文化文本显现出多样性的意义来。 相似文献
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大众文化视阈下的思想政治教育机制创新 总被引：1，自引：0，他引：1
在大众文化时代,观念形态存在的知识体系、概念、理论、问题和声音、音像、图片、文字、物体等物质形态存在的文学艺术作品通过各种传播媒体而传递给大众.在这一过程中,大众文化从学术领域、技术领域、艺术领域、新闻媒体、公众舆论等领域对话语进行了控制.所以,大众文化制作者可以控制文化信息的生产传播,影响大众的思想和行为方式.可见.这种运作方式对于人的思想意识进行教育的思想政治教育的机制创新具有一定的借鉴意义. 相似文献
4.
徐玉芳 《连云港职业技术学院学报》2003,16(1):42-45
大众文化已成为大众的“第二自然“,它满足了大众的生理需要和心理欲望,使大众从中获得了幸福与快乐.但大众文化又使大众满足于现状,逐步丧失自身的主体性和个别性,从而出现了大众的“异化“现象.本文着重阐述现代社会中大众的同化、物化和退化三种异化现象,对大众文化作一些善意的批判,希望对精神文明建设有所帮助. 相似文献
5.
在大众文化时代，观念形态存在的知识体系、概念、理论、问题和声音、音像、图片、文字、物体等物质形态存在的文学艺术作品通过各种传播媒体而传递给大众。在这一过程中，大众文化从学术领域、技术领域、艺术领域、新闻媒体、公众舆论等领域对话语进行了控制。所以，大众文化制作者可以控制文化信息的生产传播，影响大众的思想和行为方式。可见，这种运作方式对于人的思想意识进行教育的思想政治教育的机制创新具有一定的借鉴意义。 相似文献
6.
中国大众文化对大学生的影响 总被引：4，自引：0，他引：4
杜理达 《黔南民族师范学院学报》2001,21(5):33-34,76
一、对大众文化的认识和分析大众文化产生于工业革命以来生产方式和交换方式变革所带来的文化与经济一体化的结合过程。它是一种以消费、消遣为基本特征 ,以现代传媒为手段 ,以市民大众为对象的新型文化。由于大众文化是伴随着工业文明、现代化进程而发展的 ,所以 ,作为现代化进程中文化变迁的重要内容之一的大众文化具有其鲜明的总体特征 :首先 ,大众文化所表现的文化艺术已不再仅仅是文化精英的事情 ,而进入了大众的日常生活 ,并且大众也开始参与文化的生产消费 ,使文化成为一种大众消费品。其次 ,大众文化“既不满足于传统的以精英文化为… 相似文献
7.
怡梦 《中学语文(读写新空间)》2011,(9):3-6
有研究者提出,在红色叙事的20世纪文学史上。相继出现了意识形态、现代启蒙、市场逻辑的话语主体。在新世纪的红色叙事中,这些话语都有所表达,而且在不断的相互碰撞摩擦中引发了诸多关于红色叙事的争议。这些莫衷一是的争议显示了当下红色叙事的困局。同时也带给我们一个问题：红色叙事该走向哪里？黄亚洲的长篇小说《建党伟业》是一个生于上世纪50年代的传播者在本世纪初对大众文化传播方式的主动应对。而反过来,同名电影小说（由“80后”高瑞沣执笔改编）与评书（由“80后”王封臣改编）的出现是大众文化时代受众的反馈,两位“80后”受众的回应是。成为新的传播者,并以更易于大众接受的方式进行传播。两代人、三个文本,他们共同完成了红色叙事在新时代大众文化语境中意义的重建。 相似文献
8.
文章对“大众文化”中“大众”这一核心概念进行历史溯源,在中西文化语境的背景下,探求“大众”的丰富内涵,从而为当今的“大众文化”研究提供有意义的逻辑起点。 相似文献
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朱薇 《铜陵职业技术学院学报》2020,(1):56-60
如果说波普艺术对大众文化有推动作用,那么涂鸦艺术无疑是重新定义了"艺术"这一名词,打破了平民艺术与精英艺术之间的分界线。以"艺术为大众服务"的观念,引发艺术家探索大众喜闻乐见的艺术。凯斯·哈林(Keith Haring)以概括性的线条、绚丽的色彩、玩味且深沉的涂鸦形象迅速在纽约风靡一时。其个人鲜明的思想特征促进艺术观念的变革,积极参与大众文化的传播并投身于公益事业,都值得使他在当代艺术史中留下传奇一页。 相似文献
11.
宋曼曼 《商丘职业技术学院学报》2013,(4):77-78
"叫好"、"叫座"是评论一部电影的两大基本标准。电影《白鹿原》成功上映却没能获得好的成绩,其中不断删剪固然是原因之一,但更多的是来自于电影内部,如主题丢失、叙事断裂、人物安排凌乱等原因。大众文化背景下,文学艺术已经饱受商品化侵染,而对于本质是大众艺术的电影,本片导演仍死守着"文艺片"姿态,造成电影定位不准,糟蹋了艺术又失去了大众。电影《白鹿原》给同类作为商品的大众艺术带来更多的思考和启示。 相似文献
12.
王杰泓 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2005,(3):93-100
大众艺术是当代审美文化留下的一道难题。笔者力图探讨与这个概念相对应的“大众艺术”观念的历史变化和当代内涵的同时,突出大众艺术内在性拥有的一种“居间”于艺术性和商业性的精神与品格;这种品格与精英艺术一样,实质同样地指向人类的感性精神本身。 相似文献
13.
曹开英 《连云港职业技术学院学报》2005,18(4):32-33,36
对于大众文化批判和研究理论而言,威廉斯具有承上启下的作用。他始终以一种动态的、发展的目光关注适应时代的、新的文化特质的出现,抛弃文化仅仅是精神和艺术产品的狭义的文化概念,确立了“文化是普通的”这一立论。威廉斯称大众的含义是民有、民享,为民喜闻乐见,它更现代的意义是为许多人所喜爱。 相似文献
14.
先锋与媚俗——大众文化与中国当代先锋电影 总被引：1，自引：0，他引：1
韩琛 《青岛大学师范学院学报》2007,24(4):73-77
大众文化与中国当代先锋电影存在着复杂的辩证关系。先锋电影会利用大众文化的艺术元素,商业电影也从先锋电影那里获得技巧,先锋电影甚至可以直接成为一种商业时尚。在当代中国的文化语境中,一方面,大众文化与先锋电影具有相似的反叛主流意识形态的功能;另一方面,先锋电影也与大众文化一道成为主流意识形态统治和整合大众的工具。 相似文献
15.
张鹏飞 《江西广播电视大学学报》2010,45(1):23-26
中国当代大众文化消解荡涤了精英文化的领地而极大地拓展了文化表达的艺术空间。即大众文化的开放性、宽容性、普适性创设了一种共享文化苑囿,营造了普通大众话语的自说方式和平等的交际氛围。引领着文化范畴的平民化、普及化和民主化,激发了大众群体强烈的参与愿望、期待视野和体验情愫,导致了人的生存价值与生命意义的自觉生成并为人类性灵的充分张扬提供了现代化的技术手段和物质媒介,从而真正彰显着意味隽永的人文情韵。 相似文献
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17.
试论金庸、余秋雨和王朔创作的文学价值 总被引：2，自引：0，他引：2
孔小炯 《浙江教育学院学报》2003,(5):16-21,55
金庸、余秋雨和王朔的创作虽然显示了不同的创作倾向，但都具有媚的品格和受众面广大、超越一般通俗文学趣味的特点；三人的创作无法简单地归之于高雅艺术或大众文化，而且在今天区分三人创作的雅俗已经失去意义，应该重视的是他们这类当代的大众性创作所具有的历史进步性。 相似文献
18.
刘灿 《中学政治教学参考》2015,(6):20-21
中国大众文化的发展象征了当代中国社会的进步。大众文化的兴起,不仅打破了中国文化发展的一元化格局,推动了文化的多元发展,而且极大地满足了民众的精神文化需求,丰富了大众文化生活,促进了民众思想观念的自由发展。然而,中国大众文化在快速发展中,也暴露了一些不足与缺陷。因此,应辩证看待大众文化意义的双重性,全面提升大众的人文素质和审美情趣,促进中国大众文化的健康发展。 相似文献
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工业文明对多向度完整人性的分裂和异化,城市化进程中人们生活方式改变造成的人的价值观的失落,以及大众文化的负面效应使当代城市文明出现许多弊病,使人的生存状态陷入一种物质富裕之后的精神困境中。而诸多哲学理论都揭示了审美是人类最高的也是最本质的生存状态。通过对大众进行美育是解决当代城市文明的上述危机的必然之路。而公共空间艺术就是对大众进行美育的最好中介手段。 相似文献
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人们对“文化”一词的理解通常有广义和狭义之说。一般大众所理解的狭义文化是指我们日常生活中所看得见的语言、文学、艺术等活动,而作为文化研究领域里所指的文化则是广泛意义上的大文化。联合国教科文组织给文化下的定义：文化在今天应被视为一个社会和社会集团的精神和物质、知识和情感的所有与众不同显著特色的集合总体,除了艺术和文学,它还包括生活方式、人权、 相似文献