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通过对山东回族(435例:男218例,女217例)、汉族(435例:男218例,女217例)的惯用手、鼻梁高低、直卷发3对遗传性状的调查,比较3对性状在民族间、性别间的差异.结果显示:在2民族间惯用手无显著差异( u=0.5813),鼻根高度(u=10.0924)和发型(u=5.5040)存在极显著差异,且性别间也如此.回族、汉族男性与女性之间:鼻根高度有相同的显著差异;直发、惯用手差异较大. 相似文献
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对300（男150,女150）例湖南汉族学生的10对遗传性状（上眼睑皱褶、耳垂、前额发际、耳盯聍、鼻孔形状、蒙古褶、达尔文节、鼻梁侧面观、折舌、卷舌）进行了调查分析.结果表明,上眼睑、蒙古褶、达尔文节、折舌、卷舌的显性频率超过50%,各性状基因频率无明显的性别差异;10对遗传性状中,前额发际同时与耳垂、耳盯聍、蒙古褶具... 相似文献
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平线发际(前额发际基本上属平线)与峰形发际(前额正中发际向下延伸呈峰形),卷舌(近舌尖处两侧边缘向上卷成“U”形或筒状为卷舌)与不卷舌(舌不能向上卷起)是人类的正常性状.研究证明,以上两对遗传性状的基因都位于常染色体上,分别由一对等位基因控制,河北省汉、满、回族的以上两对遗传性状的基因频率报道较少,我们调查了917例在校中学和大中专学生的两对遗传性状,并做了统计分析。 1 调查方法 我们于1999年在张家口市对张家口医学院、张家口市一中的在校满、汉、回族的健康学生进行了调查在各位任课教师的配合下,通过填表登计方式进行,被调查者父母均为同一民族,其年龄分布为16～25岁,性状充分发育,并末发生任何外 相似文献
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梨杂种叶片性状的遗传研究 总被引：1，自引：0，他引：1
本文研究了梨杂种叶片性状的遗传特点.结果表明:梨种群体叶片性状(除叶厚外)亲子代间呈显著正相关(γ>0.74* *df=12)回归系数也很大(bop>0.865);梨种间杂交时西洋梨传递小叶能力很强,而白梨、砂梨传递大叶的能力强;梨正反交无显著差异;果柄长与叶柄长呈显著正相关(γ= 0.80* *,df=10),其它叶果性状间不相关. 相似文献
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不同阶段学生英语学习动机与策略的差异 总被引：1，自引：0，他引：1
本文主要通过问卷调查与测试两种工具,以中学生为对象进行调查分析,旨在了解中学生在不同的学习阶段和性别上其英语学习动机与学习策略是否存在差异,学习动机与学习策略是否与学业成绩高度相关。结果表明,学习动机与策略在年级间存在显著差异,在性别上,男女学生的学习动机与学业成绩存在显著差异,而学习策略无显著差异？学习动机、学习策略与成绩成低度相关。 相似文献
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蒋楠 《楚雄师范学院学报》2003,18(6):114-118
本文通过研究表明:本文用完全双列杂交对五品种肉兔:加州兔(C)、新西兰兔(N)、丹麦白兔(D)、花巨兔(G)、比利时兔(B)进行了一般配合力(GCA)和特殊配合力(SCA)分析,估计了杂交组合的杂种优势率(RH),结果表明:半净膛、全净膛屠宰率在父本中差异不显著,在母本则有极显著差异。多重比较方法分析所得半净膛、全净膛屠宰率在母本中高低依次为新西兰兔、花巨兔、比利时兔、丹麦白兔、加州兔,其中新西兰兔、花巨兔的母本的半净膛率分别极显著(P<0.01),显著高于丹麦白兔和加州兔。因此,新西兰兔母本最好,加州母兔最差。特殊配合力分析两指标互作效应均不明显,杂交无优势。肉质性状间普遍存在一定的表型相关,但多数未能达到0.05的显著水平。pH2L与pH2S有显著的强正相关(P<0.05);对于胴体性状而言,全净膛屠宰率、半净膛屠宰率为极显著的强正相关(r=0.985,P<0.01)。肉质性状和胴体性状之间存在弱负相关,因此,总体上讲肉质与胴体性状间的关系表现为一种颉颃性的相关。 相似文献
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为了解贵州省少数民族大学生坚韧性人格与学校适应的关系,以苗族、布依族大一学生为例,采用中国大学生坚韧人格评定量表和中国大学生适应量表.结果发现:苗族、布依族大一学生学校适应总体处于一般水平,坚韧人格处于中等偏上水平.除满意度因子,苗族男女学生在学校适应6因子和坚韧人格4因子均存在显著差异,男生得分高于女生;布依族男女生在挑战因子有显著差异,男生较高;苗族和布依族男生人际适应有显著差异;苗族和布依族女生在校园适应、情绪适应、自我适应和控制等因子上差异显著.学校适应和坚韧人格存在较紧密的联系(0.246～0.706).控制、挑战和投入是影响学校适应的重要预测因素. 相似文献
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苟菊兰 《贵阳学院学报(社会科学版)》2006,(3):40-42,47
贵州省是我国布依族的主要聚居地区,布依族是古代百越人的后裔,至今仍保持着古越人的文化习俗,其服饰鲜明地反映了温带气候和农耕经济文化特色,形成独特的民族服饰文化和审美意识。布依族服饰要素丰富多彩,是时尚服饰设计的创作资源,应该弘扬布依族服饰文化的精华,促进我国的西部经济大开发,培植新的经济增长点,不断发展灿烂的华夏服饰文化。 相似文献
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侗族保留了世界上少有的"原汁原味"的建筑群落,形成了独具历史特点和民族文化传统的建筑风格。开发、利用这些文化遗产,对于贵州的文化旅游开发意义重大。在旅游开发中侗族建筑具有独特的历史文化价值、艺术观赏价值、科学考察研究价值,通过开发侗族建筑潜在的价值,可以发挥它的综合效益,从而助推旅游经济的可持续发展。 相似文献
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侗族大歌的保护与传承 总被引：1，自引：0，他引：1
高翔 《商丘师范学院学报》2004,20(3):154-156
侗族属于古代百越民族骆越人的一支，主要居住在湘、黔、桂三省区交界处，周边峻岭连绵、群山阻隔、外出艰难，历来封闭。这导致其浓郁的原始遗风及其群居生活长盛不衰。侗族大歌从产生到繁荣和发展的过程，就是与自身的生态环境不断发生关系的过程。侗族的社会发展、自然环境、审美意识、社会习俗等决定了侗族大歌的内容和形式，它负载着侗族文化的传承与发展，有着流行音乐所不可取代的功能和作用。而侗族大歌的保护与传承对西部民族文化的发展有着十分重要的意义。 相似文献
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侗族居住地古属样柯夜郎地,传统文明的主要标识表现在两方面：其一,自称“干”的分“佬侗”、“绞侗”和“坦侗”三大部族支系的民族融合为统一的族群生命共同体;其二,在原始认知的始初即创建了“原生性”与“建构性”互为动因的标举民族主体意识及主体精神的古俗文化。和较早时期被称之为传统残留物（rcmnants）一样,侗族古俗文化的精神特质体现在：一是至今仍在“既是文化的也是社会的基础上存活着”;二是不断创造出“那些无法用主流文化（dominant culture）来证实或表达的经验、意义或价值”的且“与残留文化相对立的”“新生性文化（emergent culture）”。已然符号化了的“侗不离酸”遗俗即是例证。分析认为,特定意义上,图符化了“侗不离酸”习俗,以“阐释性的符号”方式,表明一个族群集体对“细脖子阳人来到这世上”的处身状态．作“不知吾所以然而然”的领悟,即在存在论意义上,对“人之缘在”和族群自我生存环境“生成性”作哲学性思考。而这正是侗族古俗文化在强调习俗性的基础上选择创生性的关键所在。 相似文献
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文章以贵州五个人口最多的少数民族男性为受调查者,进行男性接受和需求计划生育服务情况的研究。通过分层整群抽样法抽取苗族、侗族、布依族、仡佬族和水族男性人口。从健康状况自评、泌尿生殖道症状、男性生殖系统疾病情况、接受计划生育服务的情况进行研究。 相似文献
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范玮 《洛阳师范学院学报》2013,(6):55-58
我国是一个幅员辽阔的多民族国家,在漫长的历史发展中,少数民族形成了各自独特的历史传统、文化特征与生活方式,在这些因素的作用下也衍生出各自不同的习惯法。黔东南侗族是贵州17个世居少数民族之一,它传承了数千年的习惯法,无疑是我国传统法律文化中的一颗璀璨明珠。对侗族习惯法的调查研究,有助于深刻了解少数民族习惯法的历史成因和现实功能,有利于我国优秀的传统法律文化为现代法治建设服务。 相似文献
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比较了贵州产绿臭蛙(Odorrana margartae),云南臭蛙(O.andersonii),花臭蛙(O.schmackeri)三种臭蛙的核型,C-带,银带,讨论了三种臭蛙的核型,C-带,银带的异同与形态差异的关系.在核型特征和C-带带型特征上,绿臭蛙与花臭蛙之间的差异最大,绿臭蛙与云南臭蛙的差异次之,云南臭蛙与花臭蛙之间的差异较小;在银带带型特征上,绿臭蛙的标准Ag-NORs位于第9号染色体长臂;云南臭蛙与花臭蛙的标准Ag-NORs位于第10号染色体长臂. 相似文献