共查询到20条相似文献，搜索用时 320 毫秒
1.
韦乔元 《南宁师范高等专科学校学报》2010,(6):81-83
作为汉代儒学大师的董仲舒,他对教化的详细论述不仅影响了汉代社会,而且还影响到现代社会。董仲舒的＂性善论＂是教化的基础,＂圣人之教＂是教化的关键,＂反其所始＂是教化的重点,＂天人合一＂是教化的生成。这些理论对中国当下和谐社会的构建,以人为本的实现都具有深刻启示。 相似文献
2.
谢雪莲 《南宁师范高等专科学校学报》2011,(5):55-57
汉代审美文化的新篇章是以阐释经学中的＂天＂、＂圣＂、＂人＂的关系开始的。＂我注六经＂是主体以积极的姿态寻求＂天＂的过程,汉代人对圣人的诠释是以＂人＂对＂天＂的有限追问为前提的。在天人图式中,天地之美与仁行德政相统一,都要服从＂天人相和＂的美学原则。汉代文艺创作的特色是主体对天地自然的反思,是表现自我、重视生命的新的生存方式;但这种自觉的追求仍然要遵循＂和＂的审美维度。东汉的文学艺术是＂形＂的自由与＂人＂的自觉的交融。 相似文献
3.
扬雄《方言》中的词汇反映了汉代文化的多个方面。其中,＂臿＂、＂刈钩＂、＂佥＂、＂杷＂等农具,反映了汉代的农业发展水平;鸡、猪、马的不同方言名称及畜养方式和畜养工具,反映了汉代的畜牧业文化。 相似文献
4.
5.
一、以＂容＂树威
＂容＂指的是班主任的仪容、仪表、行为、举止、语言等。黑格尔说：＂老师是孩子心中最完美的偶像。＂车尔尼雪夫斯基曾说：＂要把学生造就成一种什么人,自己就应当是这种人。＂我国汉代学者杨雄在《法言》中讲到：＂师者,人之模范也。＂班主任的仪表真可谓＂无言之语＂、＂无语之教＂。 相似文献
6.
史继刚 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
史学界不少同仁在探究宋代官僚机构行政效率何以低的原因时,往往归咎于宋代臃肿庞大而特殊的官僚体制。其实,影响宋代官府行政效率的原因是多方面的。叠床架屋的宋代官僚机构固然是其主因,然其他方面的因素亦不可忽视,如当时弥漫于朝野上下的私谒请托之风对其影响就颇大。史载:“私谒请托之风行,得以干扰于政事”。对此,宋统治阶级制定了一系列措施对其严加禁断。本文拟就宋代严禁官吏私谒请托亦即谒禁(或禁谒)制度作一概略的论述,以讨教于行家。 相似文献
7.
许多学者认为＂三足乌＂起源于远古时期的太阳崇拜和图腾崇拜,即源于《山海经》中的＂阳乌载日＂神话,其实不然。从考古学和文献学角度论证最初之阳乌并非＂三足＂,＂三足乌＂是汉代儒学与阴阳术数相结合的产物。 相似文献
8.
陆贾作为秦汉之际的著名政治思想家,通过对此前秦王朝暴政的反思,在继承先秦孔孟儒家思想并融合道家无为思想的基础之上,提出了＂仁义之治＂和＂无为而治＂的治国理念,具有＂民本＂思想的鲜明特征,体现了他对黎民百姓的深度关注,其思想上承先秦,下启两汉,是汉代思想的重要组成部分。 相似文献
9.
汉代学术成就辉煌,广有创建,对后世影响深远。清代学者标举其中朴学的部分,发展出清代＂汉学＂流派。在清代,众多学者高举＂汉学＂旗帜,他们的学术倾向,却与汉代学术本身存在差异。清代汉学在考据训诂音韵等方面承继了汉代学术的古文一脉,弘扬了征实的学术倾向,也将＂宋学＂最突出的义理层面引入了实证的追求路径,并且将民族意识深入地渗透到＂汉学＂之中。探析汉代学术与清代汉学的联系与差异,有助于明辨两者的具体面貌,也有助于在当代新的＂汉学＂环境中明确中国学术的发展历程和内在追求。 相似文献
10.
在汉代画像石中除了描写农耕、战争、宴饮等场面外,最多的要属墓葬前面用来祭祀的辟邪兽了。从目前考古发掘出土的东汉石辟邪来看,其兽形象并不统一,制作也较为粗糙。在这些石兽中,除了宗资墓前有＂辟邪＂字样的石兽外,很可能有一部分石兽如穷奇等在当时被称为＂辟邪＂。,对汉代墓葬的研究,发现这种＂观看＂的主体并非是一个外在的观者,而是想象中墓葬内部的死者灵魂。这就是汉代大量存在于汉代墓葬中的画像石会有大量辟邪兽的原因所在。 相似文献
11.
胡安莲 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,29(6):139-142
从汉代以来,文献中对赖国地望的记载多有出入。关于赖国的地理位置,主要有四种说法：鹿邑县境,随州市西北,息县包信乡,商城县南。由于＂赖＂与＂厉＂在古代文献中通假,后来诸多典籍将＂赖＂与＂厉＂视为同一诸侯国。从而导致了异说纷呈,且不可调和。我们认为周代鹿邑之厉、随州之厉与息县之赖同时存在：河南鹿邑之厉为商代就已存在的诸侯国,在周代得以续存;随州之厉为炎帝后裔之国,可能在西周时期便亡于随国;息县之赖国为姬姓方国,前538年楚灭赖,迁其民于湖北宜城县,而另一部分赖人则南移至豫南的商城县南。 相似文献
12.
汉代铜镜是中国传统工艺美术领域的重要组成部分,它上承战国铜镜,同时又开创出生动而丰富多彩的装饰风格,形成了中国历史上第二次铜镜制作的大发展阶段,因此极具艺术价值。文章通过对汉代铜镜中画像镜的图像分析,归纳总结出＂天＂与＂人＂这两大主题,并从追溯形成二者的历史文化源流入手,揭示图像背后所隐藏的汉代文化观念：＂天人合一＂的国家文化意志和儒道互补的民族性格。 相似文献
13.
张晓萌 《四川三峡学院学报》2013,(1):65-67,82
关于《诗经·召南·野有死麕》之主题历来阐释颇多,不同视域下的研究者相互交流与影响,从汉代一直到现代争议不断,伽达默尔＂视域融合＂论,为我们理解不同学者的不同诠释,以及正确认识该诗主旨提供了系统而理性的方法。 相似文献
14.
传统经学与现代＂红学＂既有明显区别,又有相似之处。经学在汉代诞生之初,就肩负起了捍卫儒家经典权威性的使命。至于在学术史上的意义,只是它附带的成果。而＂新红学＂在诞生之初,是以倡导一种科学的研究方法作为主要目标,由于其声势较大,客观上推动了《红楼梦》的经典化进程。＂红学＂刚刚踏上征程。《红楼梦》研究还有大量工作要做,如文本研究、文献清理等等。就像传统的经学可以有狭义与广义之分一样,＂红学＂作为一种治学方法,也不妨有狭义与广义之分。狭义的＂红学＂主要指胡适开创的＂新红学＂;广义的＂红学＂则是开放的,它应致力于廓清笼罩在《红楼梦》上空的迷雾,真正成为研究《红楼梦》的专门之学。 相似文献
15.
在全国书画艺术之乡、全国民间文化艺术之乡的安徽省阜阳市太和县北部,有个著名的倪邱镇。说到倪邱镇,就不得不说倪宽墓。据旧制记载,汉代有位叫倪宽的人曾在此地做官,他功德颇多,死后葬于此,故名倪丘。后人为了避圣人孔丘之讳,改＂丘＂为＂邱＂。 相似文献
16.
孙育华 《忻州师范专科学校学报》2012,(3):133-134
一近读汤用彤先生《魏晋玄学论稿》（生活、读书、新知三联书店2009年12月版）,其中《王弼大衍义略释》论述＂易学关于天道,辅之以《太玄》,东汉末最为流行……今日欲知汉代宇宙说如何演为魏晋玄学之本体论者,须先明汉魏间易学之变迁＂时,例举新旧《易》学冲突之事实, 相似文献
17.
《高中化学课程标准》在《化学反应原理》选修模块中要求＂能解释金属发生电化学腐蚀的原因,认识金属腐蚀的危害,通过实验探究防止金属腐蚀的措施。＂教师开展＂钢铁吸氧腐蚀＂教学时大多依赖多媒体动画演示以配合理论教学,相关实验也仅限于“防止腐蚀”,而不关注“如何腐蚀”——钢铁腐蚀为何主要表现为有氧气参与的腐蚀？腐蚀时发生了什么原电池反应？ 相似文献
18.
屈原爱国精神的阐释,经过了漫长的历史过程,朱熹的《楚辞集注》代表了宋代楚辞学的基本形态,王夫之的《楚辞通释》代表了清代楚辞学的基本形态,从朱熹到王夫之,体现了楚辞学发展的两次转型。自汉代贾谊、刘安、司马迁、王逸到洪兴祖,对屈原＂忠君＂与＂爱国＂精神的认识与评价各有不同,至朱子《集注》始以忠君爱国为论,他的＂过于中庸＂、＂可增加三纲五典之重＂反映了理学家的立场。而清代王船山《通释》则强调屈子＂千古独绝之忠＂,这种＂忠＂,重在忠于国家,忠于人民,而非君主一人而已,具有更为深刻而代表时代进步的新内涵。 相似文献
19.
李晓黎 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(2):34-38
学界对＂九＂体的认识,有简单粗疏之嫌：一方面认为其自成一体,代相延续;另一方面,对其特点的总结又仅建立在汉代《九怀》、《九叹》、《九思》三篇作品的基础之上,汉以后的情况几乎无人提及。因此,有必要搜集历代的＂九＂体作品,以便更深入地认识＂九＂体创作的发展状况。 相似文献
20.
古＂巴渝舞＂的发展可分为四个阶段,各个阶段的特点及其功能不同,在汉代以前＂巴渝舞＂具有作战功能;汉后因得汉高祖刘邦的欣赏而进入汉代宫廷,并逐渐表现出歌舞戏的倾向而雅化;到唐之时＂巴渝舞＂已成为舞曲之一种并渐趋消亡。 相似文献