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1.
严开胜 《云南师范大学学报(教育科学版)》2002,3(1):19-22
教育法律和教育道德辨证统一的关系是“依法治教”与“以德治教”相结合的基础。“依法治教”与“以德治教”的结合，是“依法治国”和“以德治国”紧密结合的有机组成部分，是发展我国教育事业的迫切需要，是“依法治教”和“以德治教”辨证关系的内在要求，是由教育工作自身的特点决定的。“两手抓，两手都要硬”，“立德”与“立法”相结合，加强“依法治教”与“以德治教”有关理论和实践问题的研究，是二者紧密结合的必然要求。 相似文献
2.
张晚涛 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2002,(4)
依法治国与以德治国是我党治国的两大基本方略。本文从“德治”与“法治”思想的产生、融合,揭示了二者之间的内在辩证关系,论证了“依法治国”与“以德治国”相结合的必要性与正确性。 相似文献
3.
“依法治馆”和“以德治馆”是现代图书馆管理及发展的两个至关重要的方面，是图书馆贯彻落实党中央“依法治国”，“以德治国”战略方略的具体表现，也是图书馆事业和工作发展的根本保证和精神保障。 相似文献
4.
在中国传统文化中占主导地位的儒家思想，包含有丰富的治国之道，其主题是“德治”和“仁政”，这是儒家思想的精华。江泽民同志在世纪之交，总结历史经验，科学分析国内外形势，高瞻远嘱，批判地继承和发展了儒家的德治思想，提出了以德治国思想，建立了社会主义新型的“德治”观。这是在我党实施依法治国取得重大成效的基础上，治国思想的又一重大创新，是对马克思主义治国理论的丰富和发展。 相似文献
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6.
法治与德治是相辅相成、辩证统一的，坚持“依法治国”与“以德治国”的紧密结合，是由法律和道德在调整社会关系中的不同作有及其相互关系决定的，也是市场经济建设的必然要求。 相似文献
7.
教育工作，法治为先，要高举法治的旗帜，理应要“依法治校”：教书育人，德治为本，要弘扬德治的大旗，自然须“以德治校”。法治与德治，两者相辅相成，不可偏废，又须臾不可分离。成人高等教育要走上健康发展的轨道，就必须努力实现“依法治校”与“以德治校”的融合。 一、依法治校是成人高等教育切实有效贯彻国家教育方针的保证 依法治国从一般意义上讲，就是依照宪法和法律来管理国家事务。那么，什么是依法治校呢？笔者认为，广义的依法治校应包括“外治”和“内治”二层含义。其“外治”的含义在于学校的兴办、招生、录取、管理及教… 相似文献
8.
王青云 《湖北广播电视大学学报》2001,18(3):25-27
江泽民提出的“以德治国”的治国方略是对治国理论的丰富和发展,本文从认识的的高度探讨了法治与德治的相互关系,论述坚持走“以德治国”和“依法治国”相结合之路的必要性和重要性。 相似文献
9.
依法治国与以德治国紧密结合的重要思想是对古今中外治国经验的科学总结。二者相辅相成，相互促进，缺一不可。法治对德治具有重要的保障和促进作用，德治为法治提供坚实的思想政治保证。我们要切实实施依法治国以德治国相结合，坚持不懈地加强社会主义法制与道德建设。 相似文献
10.
刘忠勋 《通化师范学院学报》2002,23(1):21-24
“以德治国”与“依法治国”作为治理国家方略有其历史渊源。当代的“德治”、“法治”与以往“德治”、“法治”有根本区别。以德治国”是对“依法治国”的进一步肯定和有力支持，是在施行社会主义法制的同时加强道德建设，实行德政与德教。法治是道德的基本体现，道德是法律的精神基础，二紧密结合，相得益彰，互为补充，共同起着维护秩序、固国安邦的重要作用。中国当代的“以德治国”与“依法治国”的内容以及实现途径是对以往所有“以德治国”与“依法治国”的继承和发展，并独具中国特色。 相似文献
11.
耿立进 《江西教育学院学报》2006,27(4):6-8
儒家德治与法家法治实属传统人治。儒家德治笃信“为政在人”重在人之“德”上,其人治思想显然;而法家法治实属君下法治,其不彻底性使它最终倒向了人治。儒、法人治方略在人性前提、哲学依据、理论基础、对象考量等方面的诸多不同,为当代治国提供了众多启示。 相似文献
12.
吴霞 《湖北广播电视大学学报》2006,23(2):128-131
法家的法治学说随着秦亡而走向沉寂,但是为汉以后历代封建统治者以“阴法”的形式继承下来并揉入封建正统法律思想中支撑中华帝制长达两千余年。其中,一些合理的成分对我们现在的法治建设仍有借鉴意义。 相似文献
13.
14.
吴建军 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(4):32-34
二千多年前,先秦法家提出了“以法治国”的法治思想,并付诸实践,对后来历代王朝的统治产生了深刻的影响。它虽有别于现代意义上的“法治”,但也蕴涵了现代“法治”思想的启蒙火花,不能简单、武断地将其归入“人治”的范畴,我们要用全面的、历史的眼光吸取其精华,为建设社会主义法治国家服务。 相似文献
15.
马成慧 《郧阳师范高等专科学校学报》2010,30(1):99-102
近年来,儒学、儒家文化呈现复兴的态势。儒家思想是中华民族传统文化、传统哲学的重要财富。儒家倡导的人与人的关系、人与社会的关系,渗透于其所谓的治国方略之中,使中国传统法治思想中充满了德活的因素。传承了两千多年的儒家文化不应归于消灭。从中国的社会形态、观念形态来看,传统的儒家思想对现代的法治社会建设也应有其积极的作用,且可以为我们的依法治国方略提供重要的思想资源。正视我们的传统思想和文化,注重其中所蕴含的人性因素对我国法治建设是有重要意义的。 相似文献
16.
在建设有中国特色的社会主义的过程中,我们不仅需要法治,而且也需要德治。德治和法治,从来就是相辅相成,互相促进的,二者缺一不可,不可偏废。只有从理论上坚持二者的内在统一,在实践中把二者有机地结合起来,才能达到使我们的国家长治久安的目的。 相似文献
17.
林道海 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(3):52-55
自由现念构成了康德法治理论的根本基础和理论核心。在这个理论体系中，作为本体的自由与作为现象的自然必然性并不矛盾。作为理性事实的自由理念和普通道德法则不仅互为前提，而且互相证立。自由是法治的终极价值，法治是自由的制度存在形式。 相似文献
18.
邓小平在领导中国社会主义现代化建设的过程中,全面继承中国传统治国之道中德治与法治思想的精华,并根据时代发展的要求,将它结合于现代化建设的实践,比较成功地实现了由传统治国方式向现代治国方略的创造性转换,从而使自己的治国思想具有了宽广的现代视野。 相似文献
19.
陈国生 《内江师范学院学报》2005,20(1):101-104
《慎子》提出的法治为主，人治为辅以及礼法兼顾的观点对我国古代管理思想产生过重要影响。《慎子》国家管理思想中所倡导的人治、法治、术治兼顾，既是刑主德辅思想的基本源头，同时也是从礼治到法治的一个关键环节，可以给现代国家管理者以深刻的启示。 相似文献