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《海淀走读大学学报》2010,(2):F0002-F0002,F0003
水是生命之源。回眸人类历史,尼罗河孕育了古埃及文明;底格里斯河和幼发拉底河孕育了古巴比伦文明;印度河与恒河孕育了古印度文明;长江与黄河孕育了华夏文明。逐水而居、傍水而生、恃水而兴已经是人类发展中不争的事实。 相似文献
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《北京城市学院学报》2010,(2):F0002-F0002,F0003
水是生命之源。回眸人类历史,尼罗河孕育了古埃及文明;底格里斯河和幼发拉底河孕育了古巴比伦文明;印度河与恒河孕育了古印度文明;长江与黄河孕育了华夏文明。逐水而居、傍水而生、恃水而兴已经是人类发展中不争的事实。 相似文献
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一、黄河之名的由来黄河是我国仅次于长江的第二条大河 ,是中华民族的母亲河。从史前旧石器考古时代开始 ,中华民族的祖先就在黄河流域这片肥沃的土地上繁衍生存 ,孕育出了华夏辉煌灿烂的文明。黄河之名由来已久 ,但从历史记载来看 ,并不是一开始就有的。古人在命名河流时习惯称其为“××水”。黄河也是一样 ,本来名为“河水” ,在与其他地名或河流并称时有时也简作“河”。黄河之名的最早出现是在西汉初年。《史记》卷１６《高惠高后文功臣表》有“使黄河如带”的记载。从此以后 ,“黄河”之名在历史文献中时有出现。大约到了唐代 ,黄河的… 相似文献
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欲论中原文化与地方文化，必先界定“中原”、“地方”的地域概念及“文化”的范围，否则无从谈起。“中原”这一地域概念，有狭义与广义之分。狭义的中原，是指今河南一带。广义的中原，或指黄河中下游地区，或指整个黄河流域，也有人认为禹定九州，九州即中原。本文讨论的中原文化，是指广义的中原地域内的文化。“地方”这一地域概念，本文是指中原以外的周边地区，凡是在这些地方产生的文化，即为地方文化。如说得具体一些，有时以当地的地名来命名文化，如关陇文化、闽文化、吴越文化、赣南文化、潮汕文化、划分得范围更小一些的有武夷… 相似文献
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李社教 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2007,24(2):1-5
三星堆遗址的两个器物坑中出土的器物数量众多、形制各异,但其几乎所有的艺术造型都与太阳崇拜有着或多或少、或明或暗的联系.以类归之,主要有四种:根据太阳的自然形态,直接以圆形符号象征太阳;根据自然的关系,以树和花果折射太阳;脱离太阳的自然形态,用"鸟"象征太阳;摆脱自然形态的痕迹,以与人相关的部位和器官来象征太阳.这说明太阳崇拜是三星堆文化丰富复杂崇拜的总根源.古蜀人对太阳的崇拜源自他们的心理需求、现实需要以及自身需要的满足,于自然的尺度之中包含了人的尺度. 相似文献
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有关我国地名的记述,可以上溯到春秋战国时期。我国最古的地志为《禹贡》和《山海经》。《禹贡》成书于春秋战国,它用自然分区方法,假托大禹治水的事迹,历述九州范围内的山脉、河流、物产、土壤、贡赋以及交通线,所载的地名约有一百三十处,是我国第一部富于科学性、综合性的地理著作。较《禹贡》稍早的《山海经》,历举山岳的位置和各地产物的情况,记载的地名约为《禹贡》的十倍,也是我国现存最古的地理书籍之一。以上两书是研究我国古代地名的最早的重要著作。此外,《周礼·职方》,成书于战国时代,指出九州内的重要山镇等,同样是研究古代地名有价值的古代地理著作。《左传》、《国策》、《吕氏春秋》、《释名》《淮南子》等等,均有关于古代地名的片断记载。 相似文献
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刘道军 《绵阳师范学院学报》2006,25(1):67-71
太阳崇拜和历法分别代表着神话和科学,是古蜀人对同一事物的不同认识,都是古蜀文化中的重要因素。从蚕丛氏到开明氏等古蜀人都是崇拜太阳的,他们使用的历法由太阳历向阴阳历发展演变,且都与太阳崇拜有关,不同程度地受到了太阳崇拜的影响。 相似文献
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房晓军 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
黄河孕育了中华民族灿烂的文明。但其历史上的多次决溢改道也给人民带来了深重的灾难。尤其是黄河夺淮入海，形成今天所见之废黄河，改变了淮河下游的水系状况，使原来“交通灌溉之利甲于全国”的淮河成为一条易患的河流。河水屡次决口泛滥，随地漫流，使淮阴长年涝害，原先优越的自然条件彻底改观。农业经济遭到严重破坏。黄河夺淮也给历史上的运河漕运带来不利影响，成为两淮商埠衰落的重要因素。 相似文献
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众所周知,水是生命之源。一个国家或地区拥有水资源的多寡,不仅影响其经济发展和文明程度,甚至关系到其生存。纵观历史,人类文明无一不是傍河而生,傍河而存。尼罗河孕育了古埃及文化,黄河带来了中华文明,印度河和底格里斯河、幼发拉底河造就了古印度和古巴比伦王国的盛极一时。 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2014,(2):62-69
牛不仅是先民崇拜之神物,而且负重笃行,耕田耘地,在大地上留下了浓墨重彩的地名印记。昭通农耕文化发展史上,形成了数以千记的田地、土壤地名,以及两百余个带"牛"字的地名。探析这些地名产生的区域环境与人文因素,倾听历史的足音,领略文化的风采,回味乡土的气息,有助于认识先民的生存状况,理解昭通地名的文化内涵。 相似文献
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古老而绵延不绝的中华文明，其源在于黄河、长江等大河系统，这种文明一旦形成便释放出“能量”，辐射到日本──东亚古老文明系统的侧翼，于是以东亚大陆为主体的东亚古老文明便构变为一个整体。一，论证了中国古代文明是大河文明的典型；如果没有黄河、长江，也就孕育不出中华文明的系统住；二，论证了大河文明系统的稳定性和丰富性，顺便指出忽视地理环境系统的作用，是忽视了包括人在内的系统整体性；三，论证、对比了中国古代的水利工程，是一种古代大河文明的巨系统；四，论证日本古代农业系统是东亚大河农业文明的侧翼、变种；五，对比了东亚大河农业文明同中亚、两河流域、埃及古代经济，指出后者正好是东亚古代文明与欧洲古代文明的中间过渡带；大河文明，必然引出对水的崇拜，指出水是全球文明的生命之源。 相似文献
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初三册《愚公移山》一课,有“本在冀州之南,河阳之北”句.教材注:山之南,水之北为阳,这是无可非议的,河阳也确实在黄河北岸.但如果照此讲来,“河阳之北”则可译为“黄河北岸的北边”(五省区编的《教参》就是这样译的)。这样未免显得重复罗嗦.大家知道,古文讲求对仗,而“河阳之北”恰与上面的“冀州之南”相对,教材注冀州为古地名,那么河阳也应为古地名.查南充师范学院编的《中国古代历史地图集》可知春秋时晋国即有“河阳邑”,地处黄河北岸,治所在今河南孟县西, 相似文献
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姚剑 《中国小学语文教学论坛》1982,(1)
编辑部: 贵刊在一九八一年第五期上,发表了牟应杭同志的《古地名集释》。其释“太形”条目云:“河阳,古泛指黄河以北地”。这样看,“河阳之北”句,即:黄河以北的北面。这在讲《愚公移山》时,岂不令学生费解了? 相似文献
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毕节方言地名词有两大语源:其一为外来汉语地名,包括两种情况,即由汉族移民异地移植的地名(如古南京地名)和按汉语命名方式命名的地名(如府、县、乡、村、铺、伍、所等通名)。其二为借词地名,即源于各少数民族语并已经通用的地名。毕节方言地名系统来源的多元化特征,也折射出其所独具的多元价值和意义。 相似文献
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以古地名、考古材料及古俗遗存为依据,考证湖南靖州与毗邻会同县一道同属于神农创易的核心区域;靖州飞山是神农炎帝“仰观天象”处;首次发现“四卦”体系证据,推论靖州“飞山四卦”为先天八卦与连山易之源。 相似文献