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1.
《语文世界(高中版)》1997,(4)
基督教是与佛教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一,公元1-2世纪产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦和小亚细亚一带.关于它的产生,人们说法不一.教会宣传说,基督教是救世主耶稣创立的. 相似文献
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基督教产生于公元一世纪的巴勒斯坦地区下层人民中,在早期罗马帝国,基督教是不合法的,罗马统治者对之进行残酷的镇压。但经过三百年的发展,基督教广为帝国境内人们所接受。公元四世纪初,罗马皇帝君士坦丁时期,基督教取得了合法地位,尔后进一步蜕变为奴隶主阶级的御用工具,成为罗马帝国的国教。基督教是如何由一个不为统治阶级容忍的宗教,发展成 相似文献
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第六章 教会法 一、教会法的产生和发展。 (一)产生: 1.教会法是基督教发展的结果,到中世纪中期形成独立的法律体系。 2.早期的基督教教义宣扬在上帝面前人人平等,充满对富有者的仇恨。2世纪后,转为要求人们忍耐、服从,宣扬君权神授。教会有严密的组织和纪律,这些内容以后逐渐形成惯例。380年,基督教成为罗马帝国的国教,教会法由此产生和发展。 相似文献
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欧洲历史上的“中世纪”以公元476年西罗马帝国灭亡为起点,到17世纪中叶英国资产阶级革命前夕结束,前后共经历了大约12个世纪。这段历史又可以分为初期(公元5～11世纪)为封建社会的形成时期;中期(公元12～15世纪)为封建社会的繁荣时期;末期(公元15～17世纪中叶)为封建社会衰亡和资本主义时期。在整个中世纪,由于基督教思想的统治和罗马文化的影响,加上日耳曼民族的入侵,在欧洲封建制度内部形成了严重的阶级对立和宗教纷争。在封建社会内部,除地主阶级和农民阶级这对社会基本矛盾外,还存在着教徒与非教徒之间,拉丁语系和条顿语系之间,君主和… 相似文献
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《历史教学(高校版)》1986,(11)
公元325年,君士坦丁大帝(306～337年在位)亲自主持召开著名的尼西亚会议。此后基督教实际上获得国教地位,对拜占庭社会发展产生巨大影响。1054年,基督教会发生分裂,形成了以君士坦丁堡为中心的东正教和以罗马为中心的天主教。今天通过观察拜占庭古物,不难了解当时的宗教生活。 (1)“圣诞”牙雕此图为12世纪作品,它以耶稣降生于马厩、三五朝圣、基督受洗等圣经故事为题材。圣母玛丽亚被置于整个画图中心,表明东正教对圣母的崇拜。右上角文字为“圣诞”。(现存罗马梵蒂冈博物馆) 相似文献
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《圣经》对英语语言的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
<正>《圣经》(Bible)是基督教的一部经典.由于基督教在世界上的广泛传播、它对西方乃至世界的文学艺术和语言都曾产生过极大的影响.公元四世纪,罗马帝国的君主君士坦丁把基督教定为国教.从此,基督教便向欧洲各地传播,基督教的教义和思想也逐渐成为西方文化和思想的基石.至今,人们还用基督教文明(ChristionCivilization)一词来指西方文明. 相似文献
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肖海芹 《广西大学梧州分校学报》2006,16(3):8-11
作为世界三大宗教之一的基督教,脱胎于犹太教的一个小宗派,之后发展成一种与犹太教完全分离的新宗教,并逐步传遍罗马帝国全境,最终于公元4世纪末正式成为帝国国教。基督教能够迅速突破民族、国家和地区的限制,确立为罗马帝国的国教,既有客观方面的原因,又有基督教自身的原因。 相似文献
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作为世界三大宗教之一的基督教,脱胎于犹太教的一个小宗派,之后发展成一种与犹太教完全分离的新宗教,并逐步传遍罗马帝国全境,最终于公元4世纪末正式成为帝国国教.基督教能够迅速突破民族、国家和地区的限制,确立为罗马帝国的国教,既有客观方面的原因,又有基督教自身的原因. 相似文献
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基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦的耶路撒冷地区,是世界三大宗教之一。基督教文化自产生以来,对欧洲文明进程产生了巨大的影响。一些文学作品,作为对现实社会的反映,深受基督教思想的影响。本文以法国作家维克多·雨果(Victor Hugo)的长篇小说《悲惨世界》为例,分析基督教思想对19世纪欧洲文学作品的影响。小说情节围绕主人公冉·阿让展开,融入了浓重的基督教思想、人道主义关怀和革命精神。 相似文献
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齐揆一 《青岛大学师范学院学报》2000,17(1):9-12
基督教于公元一世纪由巴勒斯坦境内拿撒勒人耶稣创立并于公元四世纪成为罗马帝国的国教,取得合法地位的基督教随之在欧洲得以广泛传播.此后,基督教传统和作为基督教经典的《圣经》在西方世界一直占有重要的地位.本文主要阐述基督教传统和《圣经》对西方文学、音乐、绘画和雕塑等方面的影响. 相似文献
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沈芝 《历史教学(高校版)》2004,(8)
一、罗马法的内容德国著名法学家耶林曾说过:“罗马帝国曾三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教(指基督教),第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消失,宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响,惟有法律征服世界是最为持久的征服。”罗马法,顾名思义,就是指罗马奴隶制国家实行的法律。但是,它并不是某一个立法文献的名称,而是史学界乃至法学界基本认可的从公元前6世纪塞尔维乌斯·图利乌斯改革到公元7世纪东罗马帝国开始转变为封建社会为止,这整个历史时期罗马奴隶制国家所实施的全部法律制度犤1犦(pp.1～2)。因此,罗马法作… 相似文献
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《中国校外教育(理论)》2007,(8)
相传古罗马城建于公元前753年,后来逐渐强大,征服了周围其他地区,乃至整个意大利半岛和地中海周围广大地区。公元1世纪-公元2世纪是罗马帝国最强盛的时期。后来,罗马帝国逐渐衰落、分解、灭亡。 相似文献
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学习历史 ,必然要涉及到公元 ,世纪和年代 ,可是现在的历史教材中没有这方面的详细介绍 ,给同学们学习带来了一些困难。笔者针对公元 ,世纪和年代 ,谈一点看法 ,供同学们参考。一、公元公历 3 2 5年 ,当时的罗马皇帝规定儒略历为基督教的历法 ,但没有规定哪一年是它的起点。公元 53 2年 ,僧侣狄奥尼西认为基督教 (即耶酥 )诞生在 53 2年前 ,下一年应是 53 3年 (现在的公元纪年法是从这年开始使用的 ,并非始于公元1年 )。习惯上常常把耶酥诞生年定为公元元年 (即公元 1年 )。公元前用“Ｂ·Ｃ”表示 ,公元后用“Ａ·Ｄ”表示(拉丁语的缩写 )… 相似文献
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西方学者将西方文化视作始自基督教兴起、希腊化的罗马帝国衰亡以后,从蛮族入侵的废墟上成长起来的文化。基督教在西方的社会生活和文化发展中的影响是巨大而持续的。在蛮族入侵与西罗马帝国崩溃所造成的巨大空隙之中,是基督教统一了西欧,“教会用它自己的精神传统统一了罗马文化的社会传统,并因而在一个既需要社会领袖又需要宗教领袖的社会中起着双重作用”。基督教自兴起,即以不可遏制的势态向西传播,并填补了蛮族入侵与西罗马帝国灭亡所造成的巨大空隙,奥古斯丁与尼禄的帝国转而成为君士坦丁的帝国,基督教得到官方承认,成为渗透人们社会经济与精神生活的不可或缺的文化;基督教以其顽强不息的精神成为贯穿西方社会发展的一种难以动摇的主导文化。 相似文献
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王令云 《商丘师范学院学报》2005,21(6):67-70
自君士坦丁一世始基督教在东罗马帝国获得了国教地位,随着帝国的政治经济发展,基督教的实力不断地增强,力图摆脱皇权的控制,帝国皇帝们的“至尊权”受到了教会的侵害,君权与教权之间产生了矛盾,自五世纪始,君权与教权之争愈演愈烈,到八至九世纪终于引发了一场大规模的政治运动,即破坏圣像运动.结果是在政治上强化了中央集权,明确了皇权对教会的控制;经济上增加了国家的收入;教会的土地大多落入军事贵族之手,促进了新兴封建主阶级的发展. 相似文献
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叶松荣 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(4)
格里戈利圣咏是中世纪时期的教会音乐,但至今仍在西方音乐史上占有重要的地位并被许多音乐大师争相沿用。因何使然,是颇值得探讨的。罗马帝国原是多神教国家。直到公元四世纪,基督教才被君士坦丁一世定为罗马国教,此时,“阿里路亚”已经唱得很兴盛了。此后,在东罗马,主要使用拜占庭圣歌,而西部主要使用安布罗斯圣歌,法国流行法国圣歌,而西班牙则使用摩沙拉比圣歌,各成体系。 相似文献
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乔明顺 《历史教学(高校版)》1985,(11)
基督教是在巴勒斯坦创立,在罗马帝国发展起来的。随着东西罗马帝国的分裂,基督教会于1054年分为两个教派。以罗马主教为中心的一派自称“公教”,因《史记》上有“天主”一词,我国译为“天主教”。以君士坦丁堡主教为首的一支,自称为“正教”,我国译为“东正教”。1517年宗教改革后新起的新教,原名“抗议教”,天主教称其为“誓反教”,其中国信徒自称为“更正教”,俗称为基督教或耶苏教。译名的不统一,造成三派名称的混乱。今为行文方便计,称罗马教派为天主教,译君士坦丁堡派为东正 相似文献
20.
陈婉莹 《廊坊师范学院学报》1999,(4)
阿尔萨斯和洛林(Alsace—Lorraine)是法国的两个历史地区名称.两地地处欧洲大陆中心地带,地理位置重要,同时资源蕴藏丰富.在历史上,围绕着这两个地区的归属问题,法德两国有不少争端.本文旨在将阿尔萨斯—洛林问题的来龙去脉梳理清楚.公元前1世纪时,古罗马人建立了罗马帝国.罗马帝国四处扩张,凯撒亲任高卢总督,他利用这里仍处于原始公社阶段的不同部族之间的互相仇视,分化瓦解,征服了高卢的广大地区.公元1世纪时,阿尔萨斯和洛林被罗马人占领.罗马军队还越过了莱茵河,势力直达易北河.并于公元5年在这里设立日尔曼行省.公元9年,日耳曼人消灭了罗马驻军,罗马帝国才将莱茵 相似文献