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中国古代山水诗在审美方式上用＂以物观物＂、万物同情的方式观照自然山水;在表现内容上注重生命意识的表达,以个体生命、生机盎然的事物为主要审美对象,以宁静、自由、和谐、永恒之美为主要审美特征;在审美理想上则寻求人与自然的和谐,追求＂天人合一＂、物我冥合的至高境界。 相似文献
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叶经文 《衡阳师范学院学报》2010,31(4):170-172
与西方古典绘画的＂模仿说＂相比,中国古典绘画更追求＂意象＂的表现,追求＂意＂与＂象＂、＂主体＂与＂客体＂在艺术中的和谐统一。＂意象＂既不同于西方古典的＂写实＂风格,也不同于西方现代主义的＂抽象＂表现,它是中国古典绘画追求心理和谐的文化的表征。因此,我们对＂意象＂审美中所积淀的关于人与自然和谐统一的原生态文化意识的秉承和发扬,在当代尤具现实意义。 相似文献
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＂和谐产生美,美在和谐中＂。就像一幅画美在它的色调、构图等方面的和谐,一首歌曲的优美在于它音色、旋律、节奏等方面的和谐。和谐是最佳的组合,和谐是事物的最佳状态和人们的追求。而＂生态和谐＂的语文课堂追求的则是师与生、人与文、情与理、导与放、思与悟等方面的平衡、统一、亲和、融洽,打造一种自然、和谐、开放、创新的语文课堂。 相似文献
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苏州新区实验小学紧紧围绕＂提升儿童学习力＂的目标,为儿童的＂自然和谐的发展＂努力构建绿色的生态课堂,通过＂以点带面＂的样板教学工程、改革课堂评价模式、强化科研意识等促使师生自然、健康成长,充分展现师生主体精神,提升儿童学习力。 相似文献
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＂自我＂意识之觉醒是当下的普遍追求,＂自我＂的存在论根基在于在＂对象性＂活动中自我与他者的积极呈现,＂自我＂之觉醒目的在于＂自我＂与他者走向和谐。 相似文献
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黑人女作家赫斯顿的代表作《他们眼望上苍》主人公珍妮成长过程中女性意识的觉醒一直受到国内外学者的关注。笔者认为珍妮成长过程中追求的不仅仅是完整独立的女性意识和身份。试从生态女性主义视角出发,探讨珍妮在成长过程中是如何处理作为人类的她同自然的关系、作为女性的她同男性的关系和作为黑人的她同白人的关系,即如何超越人与自然、男性与女性、白人与黑人这些二元关系,从而获得一种独立、和谐的生存状态,一种人与自然、人与人之间能平等和谐、互相依存的新型关系。 相似文献
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师海英 《呼伦贝尔学院学报》2010,18(2):46-48,24
乌热尔图文学创作的生态思想丰富而成熟,他认识到＂文化危机＂是导致生态危机的社会根源。本文着重对乌热尔图生态思想的文化批判部分做了解读,发现在许多小说和理论文章中他多次对＂人类中心主义＂、＂虚假的文化保护主义＂等导致生态危机的错误意识加以批判,倡导＂以自然为母亲＂、＂天人合一＂的生态整体观,他坚持民族的＂自我阐释＂和＂声音的不可替代＂,追求文化的多元性,进而推动生活方式、生产方式、科学研究和发展模式的变革,以维系整个生态系统的平衡,从而实现人与自然和谐相处的生态文明。 相似文献
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朱坤 《沙洋师范高等专科学校学报》2011,12(3):54-56
卡罗尔.希尔兹的《斯通家史札记》采用自传形式描述了女主人公黛西与孤独命运不懈抗争的一生。借助生态女性主义理论,通过分析女性与自然的亲密关系,小说揭露了二者作为＂他者＂在男性至上的父权社会受到压制的本质,表达了作者解放女性和自然,发展女性自我意识,以实现男性与女性及自然之间的平等和谐的强烈愿望。 相似文献
10.
孙宏 《沈阳教育学院学报》2012,14(4):110-112
探索了《一千英亩》这部小说所包含的生态女权主义意识,指出了在父权制文化中女性与自然同处于被男性剥削和支配的地位,提出尊重女性和自然,建立男性与女性平等相处、人类与自然和谐共生的社会。 相似文献
11.
《校园英语(教研版)》2015,(35):250-251
本文运用生态女性主义对威廉·华兹华斯的作品《孤独的割麦女》进行解读,揭示了该诗所蕴涵的生态女性主义意识,指出诗人在该诗中通过书写女性与自然的亲密和谐关系、女性与男性话语的对抗关系,表达了人与自然和谐共生、男性与女性平等共处的美好愿望。 相似文献
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印度遭受殖民压迫数百年，其文学作品中存在着大量西方殖民视角下对东方的异化描写，具有鲜明的后殖民主义特征。福斯特的小说《印度之行》讲述了殖民时代，英国殖民者与印度人的交流与碰撞，体现了大量的殖民与反殖民意识。本文结合已有研究，借助后殖民主义批评方法，对作品中经典男性人物形象—朗尼、菲尔丁以及阿济兹进行分析。三者背后都折射出了鲜明的东方主义色彩。同时，本文通过剖析这三种截然不同的男性形象形成的原因，从而探寻福斯特的反殖民意识与后殖民主义书写，以期为《印度之行》的研究提供新的思路。 相似文献
13.
耿艳艳 《湖北第二师范学院学报》2014,(5):8-10
林斤澜和汪曾祺以不同的美学风格而闻名,然而从生态女性主义的视角来看,他们的小城作品却表现出共同的价值取向：都关注自然和女性的同一性,都批判女性＂他者化＂的现象,都企图构建一种女性与自然、女性与男性的新型和谐关系。 相似文献
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＂以人为本＂对生态环境的价值关怀,在于确立人与自然的和谐共生关系,全面满足人的需要和追求人的全面发展。在尊重人的社会属性及其物质生活需要、精神生活需要的同时,切实把人的自然属性及其环境需要提到应有的重要地位;在坚持＂人的尺度＂与＂物的尺度＂相统一的原则下,兼顾人文价值与自然价值的统一。因此,呼吁环境伦理,尊重自然,关爱生命,改善人与自然的关系,建设生态文明,是坚持＂以人为本＂原则的重要前提和本质内涵。 相似文献
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黄雅芸 《语文世界(高中版)》2011,(10):41-42
我的理想：和谐阅读
中国从来崇尚＂和谐＂,追求＂和谐＂。作为语文教师,让学生幸福地生活在充满和谐、滋养性灵的母语环境中是我的追求。我认为,＂和谐＂的意蕴既体现在学生与教师平等而友好的互动关系里,还体现在每个人身心健康自由的生长过程中; 相似文献
16.
周黎 《四川教育学院学报》2014,(10):89-92
流散作家由于无法疏离母国文化,也无法认同居住国文化,处于＂无根＂的状态。＂无根＂性的产生有其地缘政治、殖民历史的原因,也有其文化身份、自我认同的原因。对于流散作家来说,流散经历带来＂无根＂的痛苦,更带来多种文化的体验、精神家园的追求和＂根＂的建构。 相似文献
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对莎剧《李尔王》的传统文学批评大多基于＂悲剧性＂与＂人物性格＂等角度。然而,以生态女性主义视角重新解读剧本,莎士比亚时代自然与女性之间的紧密关联及其遭受男权社会压迫的悲剧得以彰显,而这悲剧的根源乃是＂她们＂一同作为＂他者＂对自身境遇的浑然不知和默然无声。因此,只有构建人类精神生态意识和实现自然与社会和谐发展,女性与自然才能获得真正解放。 相似文献
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卢梭曾说：＂教育必须顺着自然——也就是顺其天性而为,否则必然产生本性断伤的结果。＂顺其天性,意指能顺着儿童的真实思想进行自然有效的教育,从而使儿童获得和谐、成功的发展。基于此,作为关注儿童心灵培育与道德情感体验的品德学科教育,努力构建生态课堂以追求和谐的道德教育显得尤为重要。 相似文献
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苏文宝 《乐山师范学院学报》2010,25(2):9-12
女性的追求行动在实质上就是反抗、叛逆,是两性之战,是女性要从男性那里夺回自己被压制的权力。其意识中的第一个也是最紧迫需要实现的便是个体的自由,即自我独立。要实现这一目标首先指向的便是婚姻家庭,具体为爱情自由的追求和家庭生活的情感追求,往往这一愿望难以圆满,当遭遇挫折,即不幸时便转而以其他的方式满足,譬如＂出走＂——实为反抗、叛逆,在新的途径上实现情感安慰与精神寄托。但是这种行为却交织着追求自由幸福和道德堕落的双重意味,即处于＂出走＂与＂出轨＂之间的矛盾尴尬境遇。 相似文献
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新课改背景下的课堂仍然存在忽视学生本位的弊端,笔者所在学校在追求＂生本＂课堂中有所突破。本文正是该校小学语文追求＂生本＂课堂重建的实践与理性总结。该校语文教学在＂生本＂观念下,重新认定了教学质量观,构建了多元化的评价体系,在此基础上的教学实践自然形成了教师课程意识的自我觉醒和教学行为的深刻变革。 相似文献