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1.
“着、了、过”当为动词词尾 总被引：1，自引：0，他引：1
穆颖 《辽宁师专学报(社会科学版)》2001,(5):34-35
对于“着、了、过”的性质，语法学界有两种看法：一种意见认为“着、了、过”是助词；一种意见认为“着、了、过”是构形成分，当为词尾。本详细分析了“着、了、过”的用法以及“着、了、过”的作用，认为“着、了、过”不具备成为词的条件，而是动词的词尾。 相似文献
2.
叶苏珍 《辽宁广播电视大学学报》2002,8(2):18-19
在好奇心的驱使和求知欲的激励下，古希腊哲学家从观察自然，思考人事中得出了关于世界的种种观点，从世界是某种实物，到世界是数量，是多种实物，是存在，到世界是人，是人的精神，到世界是包括自然，人及精神的实体，古希腊哲学完成了世界的全面认识，而且它为以后西方哲学的发展奠定了笃实的基础。 相似文献
3.
李田 《广东职业技术师范学院学报》2002,(2):22-27
自然价值是生态中心主义的一个核心概念，自其被提出以来，在学术界引起了极大的争论，本文对现代科学和哲学关于“是”与“应当”的回应进行了介绍，对罗尔斯顿关于自然价值与义务的阐释进行了讨论，我们认为，随着主客体两分的消失，“是”与“应当”之间的鸿沟也得以消解，这样，自然价值观念的确立也就理所当然。 相似文献
4.
王希杰 《毕节师范高等专科学校学报》2002,(1):1-3
分析了以“心”为核心的方位词语在汉民族语用习惯中的反复化及组合规则，反映了“心”在汉语化中的特殊地位，并由此折射出语言世界的层次性。 相似文献
5.
李玉平 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2002,21(1):64-68
《论语》“巧言令色”中的“令”字，通常被训作“善”，但对于“令”字该词义的来源，学术界却并未达成一致意见，本文在研究分析了传统训诂对于“令”的词源的观点之基础上，结合先秦语言实际，认为，训为“善”的“令”字实际是一个“本无其字”的假借字，其记录的词义确切地说是“形容人品貌，名望等的美好，或由此引申为对人的敬称或对事物的美称，形容词。”同时，文章还辨析了可以训作“善”的“令”“ ”“灵”“良”几个字之间的关系。 相似文献
6.
邬小中 《贵州教育学院学报》2000,16(3):95-96
歌唱艺术是一门复杂，规律性极强的学科，应用难物辩证法的科学方法来指导歌唱，可以避免我们在歌唱学习中出现的极端化倾向，解决发声中各环节的平衡关系，促进了声音质量和表演艺术的提高。 相似文献
7.
穆颖 《辽宁师专学报(社会科学版)》2001,(4):37-38
对于“着、了、过”的性质，语法学界有两种看法：一种意见认为“着、了、过”是助词；一种意见认为“着、了、过”是构形成分，当为词尾。本详细分析了“着、了、过”的用法以及“着、了、过”的作用，认为“着、了、过”不具备成为词的条件，而是动词的词尾。 相似文献
8.
黄立平 《新疆教育学院学报》2002,18(3):72-74
“回头”是学生作中的通病，严重影响了作教学。其弊端主要表现在：（1）“回头”是培养学生作兴趣，自信心的“最大障碍”；（2）“回头”是作茧自缚，缚了思，断了脉；（3）习惯于“回头”作，易造成思维迟钝、缓慢、影响学生心理健康。因此，呼吁“一气呵成式作”的回归，尤为重要。且“一气呵成式作”的回归，既符合作教学规律，也符合当代学生的心理特征，还符合现实的需要。 相似文献
9.
“三个代表”重要思想是江泽民总书记2000年2月在广东考察时提出的，在“七一”讲话中，江泽民总书记进一步论述了“三个代表”重要思想的科学内涵和精神实质，这一重要思想是对马克思主义的新发展，是新世纪党的建设的伟大纲领，要理解“三个代表”重要思想，首先要了解江泽民总书记提出“三个代表”重要思想的出发点和着眼点。“三个代表”重要思想从理论上看，第一，强调了“先进性”的主导原则，第二，突出了“慎终如始”的发展过程论；第三，注重了“三个代表”的整体性。 相似文献
10.
江增华 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(5):118-122
身处近代中国社会动荡和急剧变革时期的王国维，是位饱受传统化濡化而又受西方化洗礼的一代国学大师。时势巨变的刺激，对“可爱”与“可信”之统一的企求，儒的道德化灵魂的召唤，使他的学术研究最终走向返经信古，于经史考据之中，寓经世之意。在王国维的心目中，殷周的德治化是“可爱”的，通过考证也是历史的真实，因而是“可信”的。这样，王国维通过回归传统，寻找到了化的认同感，在主观上获得了有生慰藉。但理想与现实终究并非一回事，王国维孜孜以求的困扰他的“人生之问题”始终未能获得真正的解决。 相似文献
11.
张青松 《邵阳师范高等专科学校学报》2002,24(1):75-75
本根据王力先生关于同源词的标准，通过大量的例证，认定“赝”“伪”“讹（Wei”是同源关系；同时，对“赝”的假借定“赝”的训释提出了一些粗浅的看法。 相似文献
12.
金圣叹在评点《水浒》时寄寓了他的理想人格，他痛恨虚伪，尊从诚实，但他又不是绝对地评价人物优劣，而是把人置于现实生活中来评论的，如他把宋江当作“假人”，把李逵当作“真人”，但假人也有假的必要，“真人”也有真的缺陷，因此，武松既堂堂正正，又善于应对，成为金圣叹最理想的人格，称之为“天人”。 相似文献
13.
“井田制”作为儒家乌托邦式的理想，始创于孟子，后被汉儒所尊奉，视之为最完美的土地制度，并为之摇唇鼓舌，力主加以恢复，终于酿成了西汉中后期“奉天法古”的思潮，王莽作为汉儒“井田梦”的试验和牺牲品，走上了孟子早已设好的祭坛。 相似文献
14.
20世纪是社会主义的世纪，但对20世纪社会主义有一些似是而非的观点；本文对其中三个观点进行了商榷，提出了自己的观点：20世纪社会主义革命不是搞早了，过渡时期不是太急了，社会主义国家的经济发展也不是太慢了。 相似文献
15.
在建党80周年讲话中，江泽民总书记深刻地阐述了“三个代表”的科学内涵和精神实质，为我们全面正确地贯彻“三个代表”要求指明了前进的方向。江泽民同志的“三个代表”思想不仅继承了邓小平同志的“三个有利于”思想，而且有所发展。分析比较“三个代表”和“三个有利于”，对于我们更加深刻地理解和落实“三个代表”思想具有重要的现实意义。 一、“三个代表”对“三个有利于”的继承 首先，两者都突出强调了生产力标准。生产力标准是历史唯物主义的基本观点，社会生产力是历史发展的最终决定力量，生产力的发展是人类社会存在和发展的全… 相似文献
16.
查洪德 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2001,27(4):159-165
元代文论家从哲学高度对文学本体论进行了深入的探讨，形成了文学本于“理”和本于“气”两种文学本体论，这成为考察元代文学思潮不可回避的一个既复杂又重要的问题。元人对这一问题的探讨，也深化了对这一文学基本问题的认识，在元代，文学“气”本论占据了主导地位，而且形成了理论体系，这一理论体系在中国文论史上具有较高的理论价值。 相似文献
17.
张中来 《山东教育学院学报》2002,17(3):16-18
“接受美学”认为，读在学欣赏过程中不是被动地接受，而是可以充分发挥自己的主观能动性，对作品中提供的形象进行再创造。空白手法的使用恰恰读提供了广阔的想象和联想的空间。本结合学创作中空白手法的具体使用，论述了如何导读参与作品中形象的再创作，以丰富作品的内含，使作品保持长久的艺术魅力。 相似文献
18.
周凯 《涪陵师范学院学报》2002,18(3):118-120
中国共产党三代领导核心毛泽东、邓小平、江泽民、坚持把马克思主义理论与中国革命和建设的具体实际相结合，致力于马克思主义理论中国化，分别形成了“三大法宝”、“三个有利于”、“三个代表”的理论成果，它们都在历史实践的紧要关头正确回答了如何进行革命和建设的问题，成为中国和建设的法宝。 相似文献
19.
汪雨涛 《广东教育学院学报》2002,22(1):61-65
林白以其尖锐而执的女性主义立场与姿态使其小说呈现鲜明的反男权传统的判逆性。她塑造了一个个充满女性欲望并难以被男权传统规范所界定的“娇女”形象投入到那场女性的“一个人的战争”。然而，异常强大的“菲勒斯中心”却设置了一座无所不在的“镜城”，林白也难免身隐其中，于是其笔下的一些女性也就如同“镜中的花朵”般凄凉地开放、枯萎，延续着红颜薄命的宿命。 相似文献
20.
本文根据从人、从卩、从大、从女等主近形旁字相互通用这一规律，着重揭示，甲骨文中由这些义的偏旁组成的字，多是国族名、地名和人名，即字人、从卩为国族名、地名，也就是这一国族之“人”的通称；而从大或从女，为人名，则分别是该国族男子或女子的专称。本文依据上述规律对一些甲骨文字作了新的考释，其中有些为后世字书所无的字由于有了形、音、义的认定，也成为可识的文字。 相似文献