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1.
习近平总书记提出的人类文明新形态与马克思提出的人类解放理论具有逻辑与历史相统一的关系,人类解放理论为人类文明新形态提供了理论依据,而人类文明新形态是人类解放理论的实践典范。中国特色社会主义的发展历史表明,人民民主专政消灭了阶级压迫和剥削,人民实现了彻底的政治解放,为人类文明新形态创造了政治前提；改革开放发展生产力、构建生态文明,实现了经济解放,为人类文明新形态奠定了物质基础；社会主义精神文明建设,为人类文明新形态提供了精神力量。人类文明新形态的历史意义重大,标志着中国走出了一条中国式现代化道路,为发展中国家的现代化建设提供了中国智慧和中国方案,并超越了以往的阶级文明。 相似文献
2.
张凤莲 《鞍山师范学院学报》2010,12(1):12-14,21
本文梳理了马克思关于政治解放和人类解放的基本思想,着重分析了它对我们建设有中国特色社会主义的重大启示：在经济实践中,我们在保持市场经济高效率的同时,还要不断完善社会公正．关注社会公平;在政治实践中,我们要关注政治体制改革,大力推进社会主义民主进程;在文化实践中,我们在提高社会信仰自由度的同时,要以社会主义核心价值体系积极引导社会思想文化主流健康、向上。 相似文献
3.
社会主义社会是一个包含了人类无限热情与理想的社会。中国在进行社会主义政治、经济、文化建设的过程中所表现出来的狂热性和理想性 ,是中国共产党及中国人民对建设社会主义政治、经济、文化不成熟的认识所得出的必然结果。这也从一个方面说明 ,我国社会主义政治、经济、文化建设是一个从理想到理性的历史过程。正确认识中国人民在建设社会主义政治、经济、文化过程中出现的挫折与失误 ,对于吸取历史教训 ,加深对邓小平建设有中国特色社会主义理论的认识 ,有重大意义。 相似文献
4.
杜修望 《湖南科技学院学报》2002,23(3):17-21
社会主义社会是一个包含了人类无限热情与理想的社会.中国在进行社会主义政治、经济、文化建设的过程中所表现出来的狂热性和理想性,是中国共产党及中国人民对建设社会主义政治、经济、文化不成熟的认识所得出的必然结果.这也从一个方面说明,我国社会主义政治、经济、文化建设是一个从理想到理性的历史过程.正确认识中国人民在建设社会主义政治、经济、文化过程中出现的挫折与失误,对于吸取历史教训,加深对邓小平建设有中国特色社会主义理论的认识,有重大意义. 相似文献
5.
蔡贤浩 《荆州师范学院学报》2011,(8):94-97
人的解放是马克思主义的理论核心和价值诉求,用马克思主义武装起来的中国共产党走过的90年历史,是一部中国人民政治解放、经济解放、文化解放的解放史。是一个具体的历史的过程。在中国共产党领导下,中国人民的解放程度会越来越高,即人的自由实现会越多,中国社会的发展会越进步。 相似文献
6.
辛鸣 《河南大学学报(教育科学版)》2002,18(3):103-105
化是人类的精神活动及其产品的总称，它和经济，政治一样是人类社会不可缺少的重要内容。先进化是先进的社会经济，政治的反映，符合最广大人民的根本利益，与社会发展方向相一致，对社会经济，政治进步起积极的推动作用。而努力建设有中国特色的社会主义化，就是建设当代中国先进化。 相似文献
7.
历史唯物主义与中国特色社会主义政治发展道路 总被引：1，自引：0，他引：1
"中国特色社会主义政治发展道路"的提出具有重要意义。历史唯物主义能为中国特色社会主义政治发展道路提供坚实可靠的思想原则和基本理念。应当完整准确地理解历史唯物主义关于社会发展客观规律的学说和人的解放的学说,使我国的政治文明建设既符合社会主义市场经济发展的客观要求,又充分体现社会主义社会的基本性质。社会主义政治发展道路以人类解放为终极目标,这决定了社会主义民主政治不仅在实质上而且在形式上不同于资本主义的民主政治。"坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一",是中国特色社会主义民主政治的基本框架。 相似文献
8.
马克思政治哲学的核心观念就是人的“解放”。在《论犹太人问题》一文中,马克思把人的“解放”过程区分为“政治解放”和“人类解放”两个前后相继的阶段,并比较系统地阐述了政治解放的内涵。政治解放是市民社会的革命,是市场经济社会的政治条件。从这个意义上说,马克思的政治解放理论对于理解当代中国政治文明建设有重要的启发意义。 相似文献
9.
在马克思的解放理论体系中,以往我们更关注的是"人类解放",而把"政治解放"普遍地理解为资产阶级的政治范畴而忽略和排斥.然而,当我们今天反思20世纪社会主义政治实践、思考社会主义市场经济条件下中国民主政治建设时,最需要注重的恰恰应该是马克思的"政治解放"思想.政治解放是市场经济发展的客观要求,是人类解放的不可逾越的历史阶段.基于这一认识,邓小平开始了对中国特色社会主义民主政治的伟大探索. 相似文献
10.
中国化的马克思主义人文观述论 总被引：1，自引：0，他引：1
王国席 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(1):85-90
中国共产党人在进行社会主义革命、建设和改革实践中,把马克思主义的人文思想与中国的具体实践相结合,不断实现人的政治解放、经济解放和人自身的全面发展,先后形成了毛泽东的人民主体人文观、邓小平的改革开放人文观、江泽民的全面发展人文观和胡锦涛的“以人为本”人文观,推进和实现了中国人民的解放和发展,为中华民族提供了历史的、文化的、情感的寄托与维系,体现了马克思主义的人文关怀。 相似文献
11.
人类几千年的政治文明史反复印证了一个道理：一个国家实行什么样的政治制度．走什么样的民主道路,要与国情相适应。中国的社会主义民主政治,植根于中华民族几千年来赖以生存和发展的广阔沃土．产生于中国共产党和中国人民为争取民族独立、人民解放和国家富强而进行的伟大实践,是适合中国国情和社会进步要求的选择。 相似文献
12.
马克思在《论犹太人问题》一文中把人的"解放"过程区分为"政治解放"和"人类解放"两个前后相继的阶段.政治解放本质上是市场经济发展的客观要求,也是人类解放的不可逾越的历史阶段.当代中国政治文明建设的基本内涵是在社会主义条件下,为完善社会主义市场经济和社会主义民主政治而推进和完成"政治解放",并进而为"人类解放"创造条件. 相似文献
13.
王荣栓 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,35(1)
伴随着30年改革开放的进程,中国共产党的自身建设也取得了一系列巨大成就.主要可以从三个维度来认识中国共产党的建设成就:1.站在马克思主义科学和马克思主义中国化这两个制高点上认识改革开放30年来党建所取得的成就和创新;2.从两个历史过程看党的30年建设,即从中国共产党领导中华民族的解放与复兴的历史过程去认识党的建设,从改革开放促进和发展社会主义事业的过程去理解党的建设;3.运用两个世界体系,即社会主义制度和资本主义制度的世界制度体系、中华民族和世界发达民族的世界民族体系,来量度中国30年改革开放和党的建设.通过这三个维度的观察,可以把中国共产党在改革开放30年来所取得成就概括为:中国共产党通过变革和完善自身的建设,带领中国人民开创了民族解放与复兴的新时代;推动了社会主义事业的时代转型和历史飞跃;继列宁开创人类解放的政治革命时代和党的建设的政治建党时代后,又开创了人类解放和民族解放与复兴的社会革命时代,开创了党的建设的社会建党时代. 相似文献
14.
邢荣 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,35(2):72-77
马克思从“市民社会”这一“全部历史的真正发源地和舞台”入手,剖析了西方现代性进程,认为市民社会与国家的分离是现代性确立的重要标志,市民社会又是承载现代商品经济和大工业生产的实践领地;由于市民社会内蕴着深刻的矛盾,因而必须超越“市民社会”走向人类社会,即从政治解放走向人类解放。按照马克思的基本立场,中国目前的社会建设首先要健全市场经济体制,推进政治体制改革;其次要加强以改善民生为主的社会建设,培育公民社会;最后要促进社会与国家的良性互动,克服市民社会的内在矛盾。 相似文献
15.
陈宇宙 《山西师大学报(社会科学版)》2009,36(4)
解放不是理性的激情,而是激情的理性,是一种历史活动,而非思想活动.在<论犹太人问题>中,马克思肯定了政治解放的进步意义,同时也指出了它的局限性.正是通过对政治解放的批判,马克思得出了必须从政治解放进展到人类解放的结论.在<〈黑格尔法哲学批判〉导言>中,马克思明确地把克服市民社会、实现人类解放的使命赋予无产阶级.这一使命在<法兰西内战>中被界划为"社会解放".但社会解放还不是真正的人类解放,而只是无产阶级在经济上获得解放的政治形式,是对政治解放的辩证否定性环节.因此,马克思的"解放"理论是一种辩证否定的批判性话语,呈现为辩证否定的动态结构性过程,人类解放也并不是人的"解放"的最后形式. 相似文献
16.
启蒙思想家认为,保护个人自由不受外在侵犯是祖国被人们承认和热爱的标准,在人民掌握权力的共和政体中才能激起人们的爱国之情,爱国也成为重要的政治美德。但是,祖国所保障的个人自由其实是政治解放过程中利己主义的个人所要求的人权,本身未超越市民社会的限度,资产阶级共和国所宣称的只是停留在纸面上的法律,并不能在现实中实现。马克思在揭示政治解放的限度后,进一步提出超越市民社会的人类解放,认为无产阶级只有完成人类解放的使命,才能解放自身,真正拥有祖国。 相似文献
17.
中国特色社会主义道路,是中国共产党带领中国人民在马克思主义理论的指导下,经过艰辛探索的必然结果,是引领中国走向富强民主文明和谐的伟大道路。其特色表现在经济上以经济建设为中心,坚持解放和发展社会生产力、坚持公有制为主体,多种所有制经济共同发展、建设社会主义市场经济体制和实现共同富裕的整体目标;在政治上表现为坚持人民民主专政、坚持人民代表大会制度、坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度以及形成了中国特色政治发展道路的制度框架;在文化上表现为坚持马克思主义的指导地位、建设社会主义核心价值体系和坚持文化创新。 相似文献
18.
刘会强 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(2):15-18
立足马克思人的解放理论可以发现,中国特色社会主义在观念和实践两个层面超越了传统模式的社会主义,全面展示了人的解放的新图景:在建设社会主义政治文明的旗帜下,不断拓展无产阶级政治解放的积极成果;发展社会主义市场经济,启动社会经济解放的新航程;以人为本的新社会主义观充分展现了人的解放的新视野。 相似文献
19.
刘国胜 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(3):42-46
马克思主义中国化和西学东渐有着重要的联系,但由此将马克思主义中国化看作是西学东渐的一部分,则是一种错误的认识。从马克思主义的理论特质来看,它是关于人类解放和阶级解放的科学理论,这和任何别的为着某一个阶级的理论和学说有着原则的区别。马克思主义之所以对中国社会发生巨大的作用,是因为中国的社会条件有了这种需要,是因为同中国人民革命的实践发生了联系,是因为被中国人民所掌握了。马克思主义中国化的价值旨归与马克思主义关于人类解放和阶级解放的思想是一致的,这一点显然不是“西学东渐”所能达及的。这就是二者的区别所在。 相似文献
20.
唯物史观是关于人类社会发展的科学理论。科学发展观关于中国特色社会主义事业的总体布局,由社会主义经济建设、政治建设、文化建设＂三位一体＂发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设＂四位一体＂的新思想,推进了马克思主义社会结构理论,丰富了马克思主义社会有机理论,深化了社会主义社会基本矛盾理论,从而赋予了唯物史观新的理论内涵。 相似文献