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在黄州赤壁龙王山修复天庆观与承天寺,是一件利在当代、功在千秋的高屋建瓴之举。黄州赤壁龙王山既有佛家的承天寺,又有道家的天庆观以及儒家的楼台亭阁,儒释道文化融合渗透,和谐互动,历史文化的传承也就真正落实到了有形体、有质感、有生命的宫观庙宇和楼台亭阁的立体展示上。 相似文献
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元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳!《记承天寺夜游》是苏轼在被贬黄州的困 相似文献
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那是一节公开课。课题是苏轼的《记承天寺夜游》。在教师的引导下,学生已初读感知文中描绘的承天寺美丽的夜景。接着教师趁势引导：大家闭上眼,想象承天寺美丽的夜景,揣摩作者当时的心情。同学们争先恐后发言,认为作者当时的心情抑郁、忧伤、苦闷……理由非常简单：当时苏轼被贬官,心情不好。这时,一位男同学站起来说：＂老师,我认为苏轼此刻的心情应该是乐观的。＂只可惜,教师并没有停下来聆听这位学生说理由,也没顺着这位学生的思路追问、引导,就硬生生让他坐下了。这位学生的遗憾、这堂课的遗憾再也无法弥补了,但却足以引发我们每一位教师对课堂教学行为的 相似文献
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王文 《泉州师范学院学报》2012,30(3):101-101
开闽三王祠,地处泉州承天寺西畔（今泉州南俊路71号）,始建于五代末。因泉州刺史王延彬献地千顷于承天寺,僧人仰德,廷祠祀奉,又称“檀樾王公祠”。初建于寺法堂之东,后毁于兵燹,明万历间重建于此。岁月沧桑,风侵雨蚀,历朝均有修缮。千百年来,海内外王氏裔孙奉为寻根谒祖之宗祠。1999年眷,王氏宗亲捐资逾百万元重建。 相似文献
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苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。就其命运而言是悲惨的．但对于中国文坛而言却又是幸运的。在黄州。作为闲者苏轼去江边游黄冈赤壁,去城郊访故友．去承天寺赏月……留下了能炫耀古代文坛的许多诗文;《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·大江东去》、《记承天寺夜游》……都是在这个时期写就的。 相似文献
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吴丹 《中学语文(读写新空间)》2023,(29):29-30
在中国古典诗歌体系中,意象是诗歌的核心要素,是构成诗歌的关键部分。诗人在表达情感、寄托理想时都无法脱离意象。以苏轼的《记承天寺夜游》为例,从以“意”带“象”、以“象”领“意”两个角度,解读意象在古诗文中的深刻含义,并通过设定目标、巧妙导入和解析意象等课堂教学环节,推动《记承天寺夜游》课堂教学顺利开展。 相似文献
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雷富民 《中学语文(读写新空间)》1982,(12)
我国传统的游记散文,向来是以短小精炼、情景交融为其重要特征的。而苏轼的《记承天寺夜游》一文,其篇幅之短达到惊人的程度。全篇总共有八十三个字,作者以极简洁的文笔,把叙事、绘景、抒情巧妙地结合起来,勾勒出一幅优美动人的月夜客游图。且看——元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与乐者,遂至承天寺,寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭中如积水空明。水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳! 这是苏轼与友人张怀民夜游承天寺的小记。张怀民,苏轼的朋友,名梦德。苏轼因反对王安 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》1987,(12)
第三部分基本能力(一) 第32课时目标要求内容记叔文的基本知识及其运用目标掌握记叙的要素、中心、材料、线索、顺序和详略等知识,提高运用这些知识的能力。提示本课时练习题以单项训练为主。课前希望能复习初、高中有关知识短文。达标练习一、分析下文记叙的六要素记承天寺夜游元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与乐者,遂至承天寺,寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。 相似文献
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在我国古典文学宝库中,有一轴画卷,以自己特有的淡雅、高洁,惹人喜爱。那就是宋苏东坡的《记承天寺夜游》。让我们一起赏析它的精美之处…… 相似文献
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人教版八年级上册选用了苏轼的《记承天寺夜游》一文。此文的末句是:"何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。"此处"闲人"二字的注释是"清闲的人"(第198页)。"清闲"意为"清静闲暇"。苏轼自称"闲人"是说自己和张怀民都很清闲吗?联系全文及写作背景,即可知此处"闲人"绝非"清闲"之意。"解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺 相似文献
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笔者拟以苏轼的经典短文缸己承天寺夜游》为例,具体谈谈建立在读的基础之上的语文课堂教学感悟。一．关注文本本味,读出情感基调 相似文献