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1.
孟睿 《辽宁广播电视大学学报》2013,(4):79-80
阮籍写于魏晋之交的八十二首咏怀诗是他当时心灵的真实写照。诗歌中体现了诗人心灵的痛苦和矛盾。本文认为造成诗人痛苦矛盾的关键点在于他对时间的敏锐感悟,并且从阮籍对时光飞逝、今昔对比和渴望永恒三个方面感悟做出分析,探究其文化历史原因。 相似文献
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曾远鸿 《重庆职业技术学院学报》2011,20(6)
历来人们习惯以儒、道两家来评论阮籍思想,并形成了三种主要认识:其一认为阮籍思想属于道家,其二认为阮籍思想归根到底属于儒家,其三则认为阮籍思想是儒、道两家思想交替演进发展的结果.本文通过对阮籍作品的解读,对其人其事的梳理及对魏晋时期政治时局、士人风气及其他旁支因素的分析,认为不能简单地以儒、道标准机械地评介阮籍的思想.阮籍思想的矛盾及其痛苦是其在特定的历史时期面对儒、道两家哲学时难以抉择的两难表现. 相似文献
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曾远鸿 《重庆职业技术学院学报》2011,(5):66-68
历来人们习惯以儒、道两家来评论阮籍思想,并形成了三种主要认识：其一认为阮籍思想属于道家,其二认为阮籍思想归根到底属于儒家,其三则认为阮籍思想是儒、道两家思想交替演进发展的结果。本文通过对阮籍作品的解读,对其人其事的梳理及对魏晋时期政治时局、士人风气及其他旁支因素的分析,认为不能简单地以儒、道标准机械地评介阮籍的思想。阮籍思想的矛盾及其痛苦是其在特定的历史时期面对儒、道两家哲学时难以抉择的两难表现。 相似文献
5.
阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象,它们是阮籍主体人格的诗性外化,各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。以飞鸟意象为切入点,揭示阮籍儒家济世理想的破灭与道家逍遥追求的虚幻,展示了其内心世界的孤独、失落与痛苦,从而真实地再现阮籍完整的人格形象。 相似文献
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李耀南 《黄冈师范学院学报》1995,(4)
从魏晋易代的历史背景和玄学思潮的演进中，全面考察阮籍的美学思想。认为：“和”与“逍遥”是阮籍美学思想的内核，阮籍引老入儒，以自然之道作为乐之和谐的终极依据，将乐的审美价值归结于实现个体心灵的和谐，个人与社会、人与自然的和谐；阮籍以庄学逍遥游放的自由精神铸就其具魏晋风度的人格理想与人格范型，扬弃沦为末流的儒家名教，由道德他律走向道德自律、从“和”到“逍遥”，反映了阮籍美学思想的嬗变。 相似文献
8.
邰三亲 《乐山师范学院学报》2005,20(4):21-23
阮籍出身世儒之家，有济世之志，但魏晋禅代之际独特的历史政治背景，使阮籍处于一系列矛盾的漩涡之中，本文具体分析了四组矛盾：“生”与“道”的矛盾，“仕”与“隐”的矛盾，“济世”与“遗世”的矛盾，“名教”与“自然”的矛盾。阮籍终生徘徊于矛盾痛苦之中，他的内心世界典型的反映了正始时期知识分子惶惑、悲观的心态。 相似文献
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曾智安 《首都师范大学学报(社会科学版)》2003,(1):68-73
历来探讨阮籍对待礼教的态度大多从其言任事或相关论入手。由于阮籍言论行事，论中矛盾之处甚多，论往往怕章取义，得出十分松散甚至是自相矛盾的结论，因而有深入探讨的必要。本以《咏怀诗》为基点，全面结合阮籍的生平，论，从阮籍对待礼教人士的态度，他的思想，行为方式的变化以及他对整个礼教的反思三个方面入手，认籽无籍后期对礼教进行了否定。 相似文献
11.
刘杰 《黑龙江教育学院学报》2005,24(1):91-92
海明威是"迷惘的一代"的代表人物。第一次世界大战摧毁了他原有的信仰和美好的希望, 使他一度迷惘。但是,海明威是一个不会向命运屈服的斗士,经过痛苦的迷惘和彷徨之后, 他确立了自己的人生观--要做人生的胜利者!海明威走出了迷惘,在他的作品里创造了一个又一个海明威式的硬汉子英雄人物。海明威式的英雄都无一例外地果断、顽强、临危不惧,满怀与厄运拼搏到底的激情;海明威式的英雄都是精神打不垮的硬汉子;海明威式的英雄都是孤独奋战的硬汉子;海明威式的英雄都是孤独奋战的硬汉子。这正是海明威性格的写照。 相似文献
12.
王艳 《郧阳师范高等专科学校学报》2006,26(5):63-65
关注海子其人其诗，我们不难发现海子作为赤子诗人的浪漫主义情怀和对生活理想的执着追求以及理想破灭后反抗绝望的勇气。通过分析《面朝大海春暖花开》一诗，我们感受到赤子诗人海子对理想生活状态的强烈追求和无限憧憬．也体会到理想破灭的海子内心痛苦的无声呼唤。 相似文献
13.
《法国中尉的女人》是一部存在主义的经典之作。书中的查尔斯与萨拉虽然生活在不同的社会阶层,但他们都有独特的物质存在与精神存在。笔者对查尔斯和萨拉作为孤独个体的理解是,尽管他们孤独的表现形式不同,但他们具有相似的价值观念。萨拉的孤独表现为被排除于主体社会之外的孤独,而她所具有的独特的价值观念更加彰显了她作为存在主义的孤独个体的形象;查尔斯的孤独表现为貌似融入属于他的社会阶层,却与主流社会背道而驰的孤独,而使他与主流社会分离的原因同样是他的观点和想法。 相似文献
14.
薛玉香 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(3):78-80
施蛰存小说名篇《周夫人》的解读存在两种主要观点,一是着意于它所描写的周夫人的“变态恋爱”,以为揭露了“一个守寡的年轻妇女内心的深沉痛苦”;一是着意于它感伤的抒情氛围,一种从“惘然”到“惆怅”的感旧情怀。但这两种观点都忽略了小说的修辞维度：叙事者“我”与“周夫人”一样,都有着寂寥的境况,也都经受着情欲压抑的苦闷,而“我”与“周夫人”在文本中的同情之理解,这或者就是这篇小说的修辞意图。 相似文献
15.
董国文 《黔南民族师范学院学报》2003,23(5):15-18
王维少年便有积极出世之心,又一生参就佛理,遭诸多打击后生出出世之念。后受南宗禅的影响,最终形成了“亦彼亦此、非彼非此”的“引儒入禅、以禅化儒”之思想模式,并以这种模式来解决他入世与出世思想之矛盾,而这种模式真能让王维达到“何往而不适”之境界吗?王维既想有儒家的事功作为,又想“空”物“空”心,保持出世之超脱,这是根本无法办到的。理论上他能做到引儒入禅、以禅化儒,可实践上他却永远不能完全做到“何往而不适”。 相似文献
16.
夏清宇 《牡丹江教育学院学报》2007,(3):33-35
从形而上学的层面讲,叔本华的哲学是悲观主义的.他认为意志作为人类的本质,是痛苦的来源,按照他的理论进行推导,这种本质上的痛苦是不能解除的.从普通生活的层面讲,叔本华的哲学是达观主义的.他避开本质上的痛苦,阐述了怎样在日常生活中满足欲望,在艺术中提升自己的意志,从而获得某种表面上的快乐. 相似文献
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北宋新旧党争的倾轧，迁谪、流放的命运，远隔亲人的痛苦，独居孤馆的幽闭，促使秦观的词作中流露出深浓复杂的感伤之情。秦观在感伤词的艺术表现方面，擅长描摹清幽冷寂的自然风景意象，营造出萧瑟凄厉的“有我之境”。他的长调慢词章法跌宕疏朗，语言含蓄柔婉，为词体艺术的演进作出了突出贡献。 相似文献
18.
浅论曹操性格之演变 总被引：1，自引：0，他引：1
徐永杰 《安阳师范学院学报》2008,(3)
曹操是一个复杂的历史人物,他的性格有一个演变的过程。青壮年时期的曹操慷慨通脱,自信机警;老年曹操多忧多虑和孤独谲诈。导致曹操性格演变的既有深刻的社会根源,也有其自身的矛盾。 相似文献
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史铁生的创作,一向以富于深邃的哲性内涵而备受关注.其作品常于苦涩中透穿激昂,对平等的不懈追求是始终贯穿于其作品中的一个精神命题.史铁生以其作品在平等之追求与平等之难求的体会和认同中完成了对生命的彻悟. 相似文献
20.
童年经历会对一个人个性气质的形成产生重要影响。徐舒童年的生活并不愉快。父母婚姻的不幸使他失去了完整的家和幸福的童年。对其孤寂内省个性气质的形成产生了很大影响。这种个性和影响渗透在他的创作中。使得他作品中的主人公也带有这种孤独内省的精神特质。而且作品中对母性形象和儿童形象的塑造也带有徐宣于个人的精神印记和情感欲求。 相似文献