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1.
罗林 《黔南民族师范学院学报》2008,28(4):65-67
民族文化村寨建设是各地发展旅游业的重要举措之一,收到了明显的效果,但在民族文化村寨的建设过程中,因为种种原因,也存在一些问题。民族文化村寨建设应重在突出民族文化内涵,加强民族文化的保护和开发利用。 相似文献
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贵州省黔东南州山川秀美,民风古朴,享有“原生态民族博物馆”的美誉.在多姿多彩的民族文化中,黔东南州民族文化村寨以其悠久的历史,别具一格的民族文化艺术吸引越来越多的关注.但随着工业化、城市化浪潮的冲击,这里群众生活方式发生了剧烈变化,民族文化村寨的保护存在诸多亟待解决的问题.要增强各部门和人民群众对民族文化村寨的保护意识,加大民族文化村寨的保护工程建设,加强民族文化的传承、弘扬和开发利用,建立健全保护民族文化村寨的法律法规,以实现对民族文化村寨的科学保护. 相似文献
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试论民族文化村生态旅游发展中的问题与对策 总被引：1，自引：0，他引：1
民族文化村旅游是生态旅游的重要组成部分.本文通过黔东南凯里市麻塘革家寨生态旅游发展中存在问题的分析,提出了民族文化村生态旅游在强调个性和特色的基础上,一定要注重民族文化和生态环境的保护,加强基础设施建设,不断提高自身经营管理水平,开发独具特色的旅游产品,才能弘扬民族文化、促进地方经济发展和民族村寨的可持续发展. 相似文献
4.
毕天云 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(6)
民族文化村建设是我国改革开放以后新兴的文化产业,它不仅在少数民族文化的保护、展示、传承等方面发挥了重要作用,而且促进了民族旅游文化事业的发展。但在民族文化村建设中,仍有一些问题需要深入探讨。本文对民族文化村的属性、形式、类型、布局、功能以及队伍培养等五个问题进行了简要论述 相似文献
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罗永常 《黔东南民族师专学报》2003,21(6):68-69,74
针对民族地区节日旅游活动的负面影响，特别是对城乡自然和人文生态环境的破坏，提出落后的民族地区旅游发展不能急功近利，节日旅游不能盲目追求规模和数量，而是要严格遵循生态旅游的原则对旅游资源进行科学规划与开发，充分发挥民族文化旅游资源的优势，建立若干各具特色的民族文化村，大力发展乡村民俗旅游，同时加强城乡生态环境建设与保护力度，走可持续发展之路。 相似文献
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红河哈尼梯田元阳核心区民族文化村开发建设的构想 总被引：3，自引：0，他引：3
从不同的角度展示了哈尼文化的丰富内容,并结合红河哈尼梯田申报世界文化遗产的工作,阐明了如何开发和建设民族文化村,以及恢复和保护自然生态、梯田、水利灌溉系统的构想。 相似文献
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乡村旅游文化资源非常丰富、独具特色,发展民族地区旅游业是民族村寨脱贫致富的一条有效途径.发展旅游业的同时民族村寨文化遭到不同程度的影响,保护民族村寨文化显得尤为重要. 相似文献
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《南宁职业技术学院学报》2015,(3):93-96
从历史文化名村广西三江侗族自治县丹洲村民族旅游发展现状调查出发,进行丹洲村民族文化旅游资源开发的SWOT分析,明确在当前旅游发展大环境下进行民族文化旅游资源合理开发的前景和紧迫性,提出依据全国历史文化名镇(名村)评价标准进行旅游产品开发的战略和思路,提出突出"古(历史文化型民族村)、民(民族文化型保护村)、生(生态旅游型文化村)、遗(文化遗产型品牌村)"历史文化名村的建设构想和策略。 相似文献
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黔东南民族民间文化的传承与弘扬关键在于后继有人,必须从青少年抓起,其有效措施一是民族民间文化进入中小学课堂;二是实施民族民间文化艺术人才培养工程;三是建立民族民间文化村寨和原生态博物馆。 相似文献
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遵循“以保护带动开发,以开发促进保护”的原则,贵州省黔东南州雷山县西江千户苗寨积极挖掘千年积淀下来的民族文化,走特色人文旅游之路,在做大做强旅游产业的同时,积累了民族文化保护经费,民族文化遗产传承后继有人,实现了民族文化保护与开发利用双赢,被誉为“西江模式”发展道路.政府主导,市场运作,群众参与是其成功经验,对黔东南其他民族村寨传统文化的开发与保护有重要参考价值.尽管如此,增加资金投入、吸引民族文化持有者参与、培养人才以及加大宣传力度等仍是有效开发与保护黔东南民族文化不可忽略的问题. 相似文献
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尽管电视在提高少数民族村落知识普及率、丰富少数民族精神文化生活、增强民族认同感等方面有不可替代的作用,但其所带来的娱乐化、商品化、市场话等观念对少数民族传统文化具有消解与重构的二元作用。 相似文献
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中国民族村寨旅游开发的发展仅有30多年的历史,贵州西江苗寨是发展迅速的民族村寨之一。2008年政府主导开发后,其旅游产业突飞猛进,成为其他村寨旅游开发的效仿对象。然而在取得各类成绩的同时,由于其在开发过程中过分追求经济利益,社会、生态、文化等方面出现了一系列的矛盾与问题。现有开发模式是否能够既促进旅游业的持续发展,又保证当地民族文化的有效传承的问题,引起了学术界的广发关注。 相似文献
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亚鲁王是流传在麻山苗族族群中的口述传统,亚鲁王在遗产运动下的正名是族群融入国家制度建构的一种路径并成为族群文化构建国家认同的符号标志。通过亚鲁王申遗的事件,阐明亚鲁王在＂正统＂意识观念的型塑之下,生活世界与国家舞台的实践与展演是亚鲁王传承与发展的现行方式,提出在＂家园遗产＂的理念下保护和传承亚鲁王文化。 相似文献
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李宇栋 《黑龙江教育学院学报》2013,32(3):202-204
湘西夯沙乡苗族原生态苗族服饰文化保存相对完好,在历史的长河中不断演变传承。但是,在文化交流碰撞日益剧烈的今天,湘西苗族服饰及其文化面临着着前所未有的挑战,适用性和消费水平都大大降低。了解湘西苗族服饰的传承特点,研究湘西苗族服饰发展的瓶颈,以期为湘西苗族服饰在多文化竞争中突围探索一条道路。 相似文献
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具有苗族血统的沈从文,在其青少年成长和人格趋于成熟阶段,明显受到湘西苗族生活环境和苗族文化传统的多方影响.当后来的沈从文主动以文学方式反映他的故乡题材、以较理性的思维认知和评介本土文化时,湘西苗族文化作为他关照和反映的一个对象就显得十分自然.于是,沈从文通过自己的文章知识评介和文学作品建构,形成了对湘西苗族文化为主打的一种传播行为,尽管这种传播及其贡献在目的性、体系性、丰富性等方面同沈从文的整个文学世界创造与物质文化史研究成果相比较,显得不是特别突出,但对它作出必要的梳理和评价,就沈从文的研究视角而言,仍不失为一种积极的探讨.另外,对民族文化的一大传承前提就是传播,所以,沈从文对苗族文化的传播亦即是对苗族文化传承上的一种贡献,对于这种贡献人们不应忽视. 相似文献
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云南民族文化生态村及建筑的保护与建设 总被引：3，自引：0，他引：3
杨大禹 《福建工程学院学报》2003,1(1):49-52
众多特色鲜明、历史文化积淀丰厚的传统村落、生态建筑,是一个地方社会基层物质文明和精神文明的集中体现。这些生态村落、建筑既是社会结构中有生命活力的细胞,又是联系自然环境和人文环境的中介。如何保持和发扬传统生态村落的本土建筑文化特征,继承其优秀的文化精粹,在不断提高当地民众居住生活质量的同时,实现传统村落生态环境和文化环境的持续发展。文章结合福特基金合资助项目“云南民族文化生态村建设”和国家自然科学基金资助重点项目“可持续发展的中国人居环境的基本理论与典型范例”的研究工作,谈些认识和体验,以及对拟建的几个民族文化生态村的初步设想。 相似文献
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以撤村并社为主要特征的农村社区化建设是中国城市化进程中的必然发展趋势。但是,随着农村社区建设在全国范围内的广泛开展,很多自然村落实体渐渐消失,随着自然村落实体的消失,附着在自然村庄实体之上的部分民俗文化也将不可避免地流失。民俗文化作为我国非物质文化遗产的一部分,其文化价值与经济价值是非常突出的。所以,在农村社区化建设中,各部门应该充分考虑到对民俗文化的保护问题。文章论述了农村社区化建设的必然趋势以及民俗保护的重大意义,并提出了在农村社区化建设中保护民俗的具体措施和建议。 相似文献