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1.
“逻各斯”一词在赫拉克利特的著作残篇中,虽有多种不同用法,但主要的,他是把“逻各斯”看作本原的。“逻各斯”与火结合在一起,由此构成了赫拉克利特的本原学说,并且在古希腊早期哲学发展史上具有一定的地位和意义。一“追求一种永恒的东西乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之一。”①古希腊早期的自然哲学家们就是从追求“永恒的”本原,开始进行哲学思考的。何为本原呢？“本原指万物的根源或元素”②。亚里士多德对此也有过解释。他认为：“一个东西,如果一切存在物都由他构成,最初都从其中产生,最后又都复归为它”③,那么,… 相似文献
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古希腊艺术理想的核心是艺术模仿观,其哲学基础是关注艺术与真理(逻各斯)关系的艺术真理观.赫拉克里特把逻各斯当作真理的言说,认为研究自然可以把握逻各斯.苏格拉底主张从人的立场与自我完善的需要去追求真知(逻各斯),艺术只能在道德目的论原则下为人服务,否认艺术自身就是逻各斯的范畴.柏拉图强调理念就是真理,哲学就是研究和认识理念的途径,艺术只是理念的模仿的模仿,既非逻各斯,更非真理本身.亚里士多德扭转了苏格拉底与柏拉图歧视艺术真理性的哲学倾向,认为艺术模仿与哲学一样都是真理的言说方式. 相似文献
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王强 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,(6):96-101
在古希腊本体论哲学中,普罗提诺的本体论是＂三本体＂论,＂三本体＂论中最核心的本体是＂太一＂,＂太一＂具有最高的完满性,是第一性的存在,是其他两本体———努斯和灵魂的生成之源。此外,＂太一＂还是终极的＂至善＂,作为伦理意义上的终极而存在,保存了古希腊哲学理性思辨的特点。普罗提诺的＂太一＂本体观念是对于古希腊哲学本体论的一种发展和总结。 相似文献
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一、哲学,必须补好的智慧之课
哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问。哲学起源于人们对实践的追问和对世界的思考。在古希腊和英文中,哲学的本义是爱智慧和追求智慧;在汉语中,哲即智慧,哲学即智慧之学、爱智之学。 相似文献
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从柏拉图、亚里士多德的美学思想看古希腊美学特征 总被引：1，自引：0，他引：1
本文着眼点在于:通过对柏拉图、亚里士多德哲学思想的考察来阐述其美学思想进而指出古希腊的美学特征.作者指出:古希腊哲学的一个总的倾向在于把一切有待解释的对象都归结为只有理性才可把握的本原,从而形成一种"逻各斯中心主义"的哲学传统.而古希腊美学亦植根于其哲学,用哲学的方法论考察美学亦即用思辨或科学的方法追求真与善的统一是其重要的美学特征,进而作者强调:正是缘于此,古希腊美学与哲学、伦理学密不可分. 相似文献
6.
在欧洲哲学史上,赫拉克利特第一次用“逻各斯”这一概念来表示规律。这一思想对于欧洲哲学和科学的发展起了积极的作用。弄清赫拉克利特关于“逻各斯”的学说,不仅对于理解赫拉克利特的哲学思想,而且对于理解整个古希腊哲学都百重要意义。本文试图对“逻各斯”学说作点探索,以求教于同行。 相似文献
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在古希腊哲学中,语言具有本体论的地位。逻各斯是语言的本质,人受逻各斯的支配,遵循辩证法的要求言说真理。但当前法科学生辩论能力的培养背离了辩论的本质要求。表现为选题失当、指导老师指引方向错误、辩论规则的违背及背离正义道路。因此,法科学生辩论能力的培养,必须回归辩论的本质,从而合乎正义地解决法律争端。 相似文献
8.
古希腊哲学中理性观念的提出及其演绎 总被引：1，自引：0，他引：1
章忠民 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
逻各斯和努斯的提出构成了古希腊理性观念的原始内核 ,经过发展和综合 ,最后形成理性观念的原型。古希腊理性观念存在自身的矛盾结构。但是 ,这一对立统一矛盾结构在其后遭受各种思潮的破坏、肢解 ,尽管黑格尔曾在其绝对唯心论基础上实现了理性矛盾的全面、深刻的自我和解 ,但却被后人再次破坏和肢解 ,导致了现当代西方哲学中科学主义与人文主义、理性主义与非理性主义的极端的对执。悉心探讨可知这种对执只不过是理性自身的矛盾对立的演绎和夸张 ,并非只有水火不容 ,还有其水乳交融的和解的一面。而实现理性的和解 ,正是当代哲学家应努力完成的任务。 相似文献
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彭小伟 《牡丹江教育学院学报》2013,(4):27-28,47
在青年马克思看来,感性并非黑格尔所描述的＂感性概念＂,亦非费尔巴哈所理解的＂感性直观＂,而是逻各斯（受动性）与努斯（能动性）的统一体——＂感性活动＂。马克思的感性遵循＂感性活动原则＂,充分彰显出＂逻各斯＂与＂努斯＂的统一,且呈＂努斯＂不断超越或试图超越＂逻各斯＂的内在＂紧张＂状态。这种＂紧张＂投射出一种力,一种相互排斥但又互为前提的张力,一种以＂有限＂追求＂无限＂的顽强的生命力。 相似文献
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对古希腊哲学起源的研究至今并没有新的突破,传统西方哲学史多持这样几种观点:一种观点认为哲学起源于神学或宗教,持这种观点是从哲学与其他学科的关系讨论的;另一种认为哲学起源于奴隶制社会,这是哲学的两条路线斗争说;第三种认为哲学起源于人类思想上的自由。按以上的学说都不能厘清哲学本身的意义,而且还对探究哲学自身设置了障碍。笔者通过对古希腊哲学家的原著反复研读后认为,哲学始于古希腊的泰勒斯,基础是自然,目的是"认识你自己"。 相似文献
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关于“人的自由而全面发展”思想的溯源,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中关于“自由人联合体”的思想直接源于德国古典哲学,可上溯到英法近代哲学以至更远。自由是一个古老的概念,人类的历史从某种意义上讲,就是争自由的历史。从苏格拉底到费希特和黑格尔;还有圣西门、傅立叶、欧文等,这些人的对于自由的不同认知成为了马克思、恩格斯的关于人的自由而全面发展思想的重要来源。马克思主义哲学热烈地追求自由,激烈地反对专削主义;继承和发展了德国古典哲学及整个西方哲学崇尚自由的传统。人的自由而全面发展不但是马克思哲学所揭示的深刻的历史规律,也是马克思哲学的最高的价值理想。 相似文献
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李包庚 《阿坝师范高等专科学校学报》2005,22(1):35-37
“智慧”是古希腊哲学的重要概念。亚里士多德在综合自然哲学家们、苏格拉底和柏拉图的“智慧”思想的基础上指出,哲学智慧必定是研究“第一原理和原因”的知识。他认为,有四个不同的原因,即质料因、动力因、形式因和目的因。其意义远不在这“第一原因”本身是否正确,而在于它开拓了从具体到抽象提升的思想方法的飞跃,为以后西方思想方法的完善奠定了重要基础。这也是科学理性能够从西方产生,科学文明能够从西方孕育发展的根本所在。 相似文献
15.
袁晓娟 《湖南第一师范学报》2008,8(2):151-153
古希腊文化是西方文化历史长河中的重要篇章,并对西方文化发展产生了深远影响。古希腊文明是孕育近现代欧洲文明的基础,其文明进程中的思想成果对欧洲文明的发展意义非常重大。古希腊文化在宗教、神话、哲学、文学艺术及科学等方面成就辉煌,奠定了西方文化的基础。 相似文献
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雷敏 《湖北第二师范学院学报》2014,(3):37-41
《三国演义》塑造了一群以儒家哲学为行为标准的三国英雄,如蜀国“仁义忠勇”的英雄——诸葛亮、关羽等.《希腊神话》描绘了以崇尚美、智慧、竞争和个人自由为主流哲学价值观的古希腊英雄诸神,如以宙斯为首的十二主神.分别以《三国演义》和《希腊神话》中的忠义主义民族英雄形象（历史形象、文学形象、民间形象）为例,主要从哲学角度比较分析中希“民族英雄忠义主义”所蕴含的相似和不同的历史文化内涵. 相似文献
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我国先秦和古代希腊时期在修辞学上都取得了巨大的成就。通过从言辩修辞的角度出发,对这两种不同的言辩修辞文本进行对比分析。由于先秦和古希腊在修辞方面的共性,二者存在以下共同点:言者的智慧性、言辞的雄辩性和言效的理想性;而由于文化的差异,二者存在的不同点分别为:社会性和本体性、利益性和知识性、精英性和大众性。对先秦和古希腊言辩修辞进行对比研究,有助于对整个修辞学体系系统性的认识和把握。 相似文献
18.
江渝 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,43(1):67-71
世界历史的运动过程就是人的辩证的实践过程。辩证法、实践在内在是相互贯通的,而这二者与世界历史思想的统一,才使得这一动态结构获得了完整性。这个动态结构并不始于马克思哲学,而是这三个概念在历史中发展演变、相互作用的结果。在此历程中,古希腊哲学、基督教哲学和康德、黑格尔哲学起着关键作用,而康德、黑格尔代表了两种不同的发展方向。只有从康德的脉络出发,才能恰当地理解马克思哲学,尤其是理解他对黑格尔辩证法思想的决定性颠倒。 相似文献
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李永虎 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,27(6):83-89
在西方哲学史上,哲学家重视爱欲问题的探讨与研究,将其作为理解和把握世界的一种重要方式。作为爱欲发端的古希腊哲学,重在阐明爱欲的真正内涵以及灵与肉的辩证关系。中世纪神学哲学的爱欲观否认人本能之性的独立存在价值,表现出强烈的禁欲主义和工具性的爱欲文化取向。近现代哲学在非理性主义思潮推动下,出现了逻各斯主义的存在观向意志主义存在观的转向,爱欲取代理性成为人新的存在本质。至20世纪西方爱欲哲学进入发展高峰,但从其孕育来看,是离不开自古希腊以来两千多年这段漫长而又缓进的发展史的。 相似文献
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浅析亚里士多德关于人的本质的三个论断 总被引：1，自引：0，他引：1
林莉 《福建师大福清分校学报》2001,(4):54-58
人的本质问题,自古以来一直是哲学家们所关注的焦点问题。亚里士多德对人的本质曾下过三个论断：“求知是人的本性”侧重于感性认知的角度,它代表着以“爱智慧”为显特征的古希腊化所体现出来的最为纯正的哲学精神;“人是理性的动物”侧重于感性认知的角度,它把理性主义对事物确定性的追寻提高到了哲学本体论的高度加以把握,把古希腊哲学 对人的本质的研究推向了最高峰;“人是天生的政治动物”侧重于社会政治的角度,在人类历史上第一次较为素朴地揭示了人的社会属性,是人的自我认识史上一次重大的飞跃。亚里士多德的这些思想在今天看来,仍然是十分深刻并且富有相当的现实意义和启示意义的。 相似文献