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《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2014,(1)
从传统风水理念出发,分析了风水理论与大门设计的关联,阐述了门在现代建筑中作为通道、屏障和景观点的具体涵义.并以鹤壁天泰建材市场南门和北门的设计为例,分析了风水理念在该市场大门设计中的具体体现,总结了大门设计的构思及特色. 相似文献
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客家族谱中的风水书写与文化解读 总被引：1，自引：0，他引：1
周建新 《赣南师范学院学报》2009,30(1):13-19
客家族谱有一个共同的突出特点：即大量存在风水方面的记载和描写。透过客家族谱里的风水记载的分析,不仅可以分析客家宗族的活动以及隐藏其背后的父系理念和历史意识,而且可以从另一个角度来理解客家传统社会文化。本文试以赣闽粤边区客家族谱为文本资料,结合自身的田野调查经验,在分析客家族谱里的风水书写内容的基础上,阐释其内在的社会历史和文化内涵。 相似文献
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本文通过对Web Quest和建构-探究教学的分析，提出了基于Web Quest的建构-探究教学模式的教学设计，并结合“Flash MX”课程教学分析了该教学设计理念在具体教学中的应用。 相似文献
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本文通过对WebQuest模式的介绍分析，提出了基于WebQuest模式的教学设计及应用实例，并结合计算机课程教学分析了该教学设计理念在具体教学中的应用。 相似文献
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田正波 《郧阳师范高等专科学校学报》2010,30(1):13-14
风水文化是中国古老的文化现象,对中国的社会、经济、文化都产生了深远影响。道教建筑是道士布道传教,供奉、祭祀神仙牵举行各种宗教仪式的场所,它不仅受到道教文化的影响,而且其建筑设计也体现了风水理念和原则。 相似文献
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道教建筑与风水文化 总被引：1，自引：0，他引：1
田正波 《郧阳师范高等专科学校学报》2009,29(1):14-15
风水文化是中国古老的文化现象,对中国的社会、经济、文化都产生了深远影响。道教建筑是道士布道传教、供奉、祭祀神仙和举行各种宗教仪式的场所,它不仅受到道教文化的影响,而且其建筑设计也体现了风水理念辛口原则。 相似文献
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初中物理（司南版）第一章名为《打开物理世界的大门》。如何打开这扇神圣的“大门”，同时向学生展示这个神奇的物理“世界”，是困扰许多教师的一个难题。本节课的设计遵循《中学物理课程标准》的理念，根据教材编写者的意图，积极融合自身的教学实践，在充分分析学生学情的基础上制定了恰当的教学目标，并且教师对第一章的教学内容还进行了大胆的创新与整合，在紧扣课程目标的基础上既源于教材又不拘泥于教材，力求有所突破，取得了在三维课程目标上的达成。 相似文献
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基于工作过程的《专业技能训练》课程改革 总被引：1，自引：0，他引：1
通过分析专业技能训练对于高职电类专业学生的重要性，本文提出了基于工作过程的教学理念，并阐述了基于工作过程的专业技能训练的课程改革思路和具体的教学情境设计。 相似文献
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胡赛强 《福建工程学院学报》2014,(6)
风水是一门中国古老的关于环境选择的学问。风水对中国传统园林相地提供了很多借鉴的经验。采用文献资料与实例分析的方法从风水与园林的理想环境模式、环境要素辨别、风景美评价、方位布局等方面探讨风水对中国传统园林相地的影响,提出受风水影响,风水与园林理想环境模式存在同构,在相地实践中,要善于选择和利用有利的自然环境条件,同时按照风水美学和方位观念进行布局和园林美创造。 相似文献
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胡玉春 《赣南师范学院学报》2008,29(4):19-20
毛泽东同志对中国风水文化的认识有一个变化过程。在早年的《湖南农民运动考察报告中》,对风水文化持否定态度。1930年5月作的《寻乌调查》中,采访了几起风水案例,认为风水是农民习惯的生活方式。同年9月作兴国调查时,则专门采访了一位兴国的职业风水师,逐渐改变了对风水文化的态度。1949年全国解放前夕,委托兴国的周彬将军专程去修复父母的坟,1959年毛泽东同志回韶山修复了滴水洞的祖坟,对中国传统的风水文化采取默认的态度。 相似文献
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风水与古代小说中的改运主题 总被引：3，自引：0，他引：3
黄艳燕 《十堰职业技术学院学报》2004,17(2):20-22
相信命运与改变命运是古代作品中常见的主题，在“天人合一”观念支配下，古人自然会想到通过改变外部环境来改变自身的命运，于是风水术便应运而生。随着时代的变迁，风水学在其发展的过程中逐渐加入了祸福感应的理论，使得利用风水能改变命运的观念得以在古代社会中普通流行，进而形成了小说中的风水改运主题。 相似文献
13.
张卫东 《赣南师范学院学报》2008,29(4):8-11
深圳客家文化特色之一,就是“淡泊神明”,淡泊偶像神明,少建寺庙,却比较重视祖先崇拜和风水文化。以深圳市龙岗区坑梓镇为例,这里的客家人崇信风水文化,并具其特点：一是以引导村落规划与建设,沿“阿婆叫沥“等三条水系布局,实现天人和谐的生态环境;二是以风水文化为指导改善自然环境,满足族群心理需要、祈求兴旺发达;三是以风水文化作为一种生存竞争的文化手段。 相似文献
14.
王志高 《南京晓庄学院学报》2004,20(3):23-31
六朝陵区多由两个以上陵墓构成。陵地的选定 ,除聚葬和风水因素外 ,还要考虑墓主之间血缘关系的亲疏远近。陵区内各陵之间 ,以及每个陵园中主从墓之间 ,按照墓主生前尊卑有规律分布。陵园内有陵门、陵垣、神道石刻、玄宫、寝殿等建筑。六朝特别是南朝陵墓有比较严格的等级差异 ,明显反映墓主生前身份的不同 相似文献
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马建荣 《楚雄师范学院学报》2003,18(2):51-53
从文化人类学角度看，彝族择居受古老的创世神话、原始生态观、自然崇拜、原始劳作方式及原始风水观的影响，是彝族人类生态和文化心态的统一。 相似文献
17.
王巧玲 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2014,(5):27-32
风水宝地先是道教修炼时选择的环境,后来成为国人评价环境优劣的笼统术语。文章从揭示风水宝地的道教内涵入手,指出风水宝地在审美意义上具有闲适美、秀逸美、幽静美、中和美等审美因素;在休闲意义上继承了道教休闲观,体现出淡泊宁静、纯粹从容、和谐有情等休闲特质,对发展当今休闲与审美理论有一定的意义和价值。 相似文献
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客家传统文化氛围中,崇文重教的风尚,崇信风水观念,独特的生存环境,使赣南客家文学与中国古典文学一脉相承,繁荣兴盛,又具有浓郁的地方特色。 相似文献
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陈曲 《鞍山师范学院学报》2010,12(1):57-60
我国西南地区的某些农村是“屋墓混建”的社区，本文通过对该类型村落进行的田野调查分析，展示了当地民众对“屋墓混建”的态度，解析了该村落形成“屋墓混建”现象的成因，揭示了当地民众附着了风水观念的祖先崇拜的主体认识以及风水先生的利益诉求等具体原因。 相似文献
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风水作为一种文化创造的产物,植根于普通百姓的日常生活之中,是我们理解乡民的信仰、思维世界、宇宙观以及中国乡土社会之普遍生存模式的视角之一。因风水引发的各类民俗事象及其自动形成的民间协调机制,也是构成地域社会有机整体不可分割的一部分。本文希望通过探讨三僚曾氏在清代的两次坟墓纠纷,分析赣南客家人的风水观念以及风水观与地域社会的复杂关系。 相似文献