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接受美学强调读者的阅读主体地位,认为文学作品的意义和价值是读者与作者一起创造的。而翻译就是在文本和读者、作者和读者间反复进行对话的双重交流过程。翻译活动应关注读者"期待视野""召唤性结构"和文学的历史性。 相似文献
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文学接受也称接受美学,是20世纪中期以来出现的,广泛影响欧洲文坛的文学批评理论.这一理论认为:文学创作阶段文学活动的主体是作家,那么在接受阶段,文学主体则转为读者了,没有经过读者接受的作品不是完整的文学活动,只能说是文字符号,是文本.意义是在读者与作品的对话中产生的,在读者的创造性阅读中形成审美对象并实现作品的价值.…… 相似文献
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吴子兴 《韩山师范学院学报》2009,30(1)
阅读活动是读者与作者通过文本对象展开相关交往的过程.读者与作者关系处理是否得当直接影响着整个阅读交往的成败.主体间性的提出为两者之间的关系提供新的处理模式.读者与作者主体间性的建构在交往差异中确立、在互为主体的交往过程中深化发展,最后在交往共识中取得完善. 相似文献
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中学语文课堂教学与接受美学的探究 总被引：1，自引：0，他引：1
“接受美学“是当代西方文学研究中的一种新兴的方法论.20世纪60年代德国康茨坦斯学派的五位美学家提出“接受理论“的美学基本原理,代表人物是尧斯和伊寒尔,其核心理论:文学作品是为读者阅读而创作的.作品的社会意义和美学价值,只有在阅读过程中才能表现出来,不能由作品自身实现.他们视“作者--作品“为创作过程;视“作品--读者“为接受过程,这两个过程合起来构成一个完整的文学过程.没有读者这个接受主体,创作就失去了目的,也就不会有文学,它把读者当作文学价值实现的一个重要环节,文学作品在接受过程中随着读者的不同不断地变化与生成,从而构成了动态的文学效果史.读者和作品的关系是辩证的;读者阅读作品是驾驭者,阅读过程是一个再创造过程,同时读者实现作品过程,又受作品潜在功能影响,是读者变革自身的过程.…… 相似文献
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以接受美学为理论背景,研究中小学生语文阅读教学文学接受活动中的再创造特质.分析阅读主体的素质,从而增进对于教学主体创造潜质的认识;剖析文学接受的过程,提出改进阅读教学的方法,凸显文学接受中阅读主体的创造性. 相似文献
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黄沛真 《韩山师范学院学报》2011,32(1):92-95
主体间性理论的核心在于以交互原则取代主从原则,以对话取代独白.以主体间性理论观照翻译活动,即作者、译者、读者和接受环境之间的关系是一种共在的主体间性关系.本文指出翻译的主体研究是对各个翻译主体之间的关系的研究,翻译的主体性应该是主体间的主体性,即翻译的本质在于主体间基于两种文化的交流与协商的平等对话,译者角色应定位于这... 相似文献
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产生于二十世纪六、七十年代的接受美学，是作为对当代西方作者中心论批评和文本中心论批评的反判而出现的。充分重视读者在文学活动中的重要地位，提出了文学史就是文学的读者接受史、效果史，并进而将接受美学发展为文本－－读者相互交流与对话的新理论。把“意义未定与空白”作为作品好坏与否的一个标准，强调读者及其阅读，实现了西方文论第二次大转向。 相似文献
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多元解读的“界”与“度” 总被引：1，自引：0，他引：1
一、何为“多元解读”
文学解读从其本质属性上来讲，是主体间性的对话，是主体间性的一种寻求心灵交流的活动，是读者与文本双向活动的一种解读反应过程。文学解读的这种本质属性，确定了读者在解读活动中的中心地位，说明读者对文本的解读并非单方面的对象性解释，而是读者与文本的沟通，是读者经验与文本结构的探究与再创造，它表明解读是一种主体能动的参与行为。 相似文献
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语文文学启蒙活动的对话既有一般教学活动中的对话,如师生对话、生生对话,又有文学活动的特殊对话,包括文本自身内部的对话、文本之间的对话(文本间性)、文本与教师的对话、文本与学生的对话等.教学主体与文本的对话是文学阅读、鉴赏得以最终形成的关键.教育者必须研究这种特殊对话,在教学活动中正确、恰当地利用它. 相似文献
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索松华 《泉州师范学院学报》2007,25(1):51-55
文章对古今中外美学对象观进行了宏观梳理与评析,在此基础上为当代美学确定了一个新的对象即审美现象。并且通过与各种观点尤其是“审美活动说”的比较,详细阐述了“审美现象说”的涵义及其合理性。进而论述了新的美学对象观之于美学的意义,特别是为与之关联更为密切的生活美学提供了建构的合法性依据。 相似文献
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刘锋杰 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(2):149-152
钱中文、童庆炳等人试图在文学艺术的意识形态性与审美性之间建立关联,这产生了文学是一种特殊的审美意识形态的观点.但从构词的角度看,这是一种"偏正结构",落脚点仍然在意识形态之上,并没有摆脱"意识形态中心论".事实上,文学作为一种审美活动,审美是它的本体性质,意识形态只是它的功能性质. 相似文献
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以"美是什么"的提问为缘由将柏拉图看成是使西方美学走上形而上理性思辩之路的始作俑者,是值得商榷的.它忽视了柏氏关于"美是难的"之感叹和无奈.柏拉图美学在理性与感性两个维度上发展而成.后世往往只关注到前者,而忽略了后者.其实,他的美学思想中处处闪烁着感性的光辉,只是这光辉被理性的大网遮蔽了.造成遮蔽有两方面的原因:一是柏拉图美学处于其哲学体系之下,不能不为哲学理性所包裹;二是其思想的混沌性导致后人的理性解读,又给它罩上了一件不合体的理性外套.在这遮蔽下,传统美学研究总是在纯思辨的框架内建构理论体系,忽略了美学之为美学的价值与个性特点. 相似文献
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霍玉英 《昆明师范高等专科学校学报》2008,30(2):10-14
教师必须对学科的内容知识、教学内容知识与课程知识有精深的了解,才能在童诗教学的过程中渗入品德教育,使阅读与品德教育两者得到的紧密连系。研究结果表明：在教学,尤其高效教学中,学科知识有举足轻重的作用。因此,中文教师培训应以学科内容知识为要;教学实践应以学科为本;教育当局应多举办学科工作坊,让教师温故知新,加强学科知识的素养;要建立教学实录资料库,保留高效教学的过程,供教师从中取法。与此同时,教师还应对阅读策略给予足够的认识和重视。 相似文献
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茹红忠 《成都教育学院学报》2009,23(9):116-118
在新课程背景下,构建新型的语文教学模式产生了偏差,文章从学生质疑与主体地位、自读自悟与阅读教学、教学模式与操作评价三个维度进行思考与辨误。在语文教学中,突出学生的主体地位并非只是以学生提问教师为标准和标志,而是以教师与学生、学生与学生之间的对话交流、充分互动为准绳;自读自悟,应该有教师的方法指导,并且必须兼顾听说读写训练,共同构筑语文的基本能力结构,如缺其一语文能力就不完整、听说读写四者互动互促产生的系统效应就会丧失;语文教学的模式应具有多样性、差异性,其采用也必须因文制宜、因课取式、因人而异,从而高效地实现语文教学的目的。 相似文献
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德育和美育结合的历史考证与现代诠释 总被引：1，自引：0，他引：1
黄静 《扬州大学学报(高教研究版)》2006,10(4):33-36
如何有效地加强道德教育是21世纪全社会关注的重要问题,其有效的举措之一就是加强德育与美育的结合,因为“德”是“美”的灵魂,“美”能促进“德”的养成。德育和美育的结合有着历史的思想渊源以及内在的可能性和现实的必要性。在现代,德育和美育结合又有着新的诠释,即将审美气氛与育人环境相结合,创设和谐的校园文化;将审美情感与道德情感相交织,加强德育的人文关怀;将审美观念与道德理想相融合,塑造完美的道德人格。 相似文献
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王亚贤 《临沂师范学院学报》2006,28(1):107-109
孔子的美学概而言之就是礼乐美学。从美学角度研究礼乐,它的核心是美与善的关系。孔子在中国美学史上最早奠定了礼乐相亲、善美相成的基本美学原则,这一原则成为儒家美学的核心。孔子以克己复礼为己任,他所要复的礼即为周礼,其核心是宗法制,宗法制的核心是继承制。礼乐美学的最终目标是仁,仁即是美,美即是仁。孔子的礼乐美学思想中有许多内容是具有创造性的,为其后几千年中国的封建社会奠定了基本的美学原则。 相似文献
19.
霍冬克 《成都教育学院学报》2010,(11):94-97
从各种文化理论视角而兴起的研究,如结构语言学批评、深层意义阐释与解构、隐喻的美学接受、无意识语言的心理活动、审美判断力与批评等都已经渗透到了具体的英语教学之中。语篇的连贯、词汇的衔接手段的分析、词汇隐喻意义的挖空、各种语言现象和修辞现象的认知与输入性指导都是非常必要的,这一教学环节迎合了21世纪英语专业的新教法：＂准确性＂原则。以学生为中心的将语篇分析教学与接受美学理论相结合而产生的阅读与阐释的审美批评式教学活动,则更符合当代意识和科研气氛,它不仅具有新潮的开拓性意识,而且也合乎学生心理接受的客观规律。 相似文献
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廖华 《广东教育学院学报》2009,29(1):70-74
接受美学作为一种读者中心论范式的文学理论,认为文学作品一方面要照顾读者群体的阅读需求,引导读者阅读和鉴赏;另一方面还要超越读者,拓展读者的期待视野。“林译小说”之所以会风靡一时,正因为其迎合了读者的这样一种审美心理。从接受美学的角度探讨其颇受欢迎的原因,既能给人以新的启示,同时也是一种有益的探索和尝试。 相似文献