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1.
周智武 《南宁职业技术学院学报》2007,12(2):7-10
唐宋时期,随着北方士民的大量南迁和中原先进文化的南传,南北经济文化有了频繁的交流。这不仅促进了东南经济的发展,而且对东南饮食文化也产生了重要的影响,促进了东南沿海城市饮食业的兴旺。 相似文献
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丰富的自然资源和优越的地理位置以及秦以降历代对交趾地区的开发,推动了交州农业的发展.东汉魏晋南北朝时期中原战乱、士民南迁的局势和内地的有力支持则使这一时期交州的农业趋于繁荣,农作物的栽培和农业生产都达到了较高的水平. 相似文献
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任崇岳 《商丘师范学院学报》2008,24(4):39-43
靖康元年（1126）十一月,金人的铁骑攻陷开封,北宋覆亡,翌年春,徽宗、钦宗被俘北上。随从徽、钦父子北迁的除后妃、宗室外,还有中原的工匠、医官、乐工、妓女、内侍等约10万人（一说20万）,这是北宋历史上规模最大的一次移民。不久,高宗赵构在南京（今河南商丘）即位,金兵继续牧马南寇,高宗无力回天,抵挡不住金人的凌厉攻势,只得退往江南。随高宗南迁的中原士民亦有10万之众,这批移民对江南文化产生了深远影响。 相似文献
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在客家学的研究中,客家民系的本质问题争论较多。我们认为客家群体的形成和发展,是中原汉人南迁而不是客家人南迁的结果,南迁的中原汉人与古百越族的支系主要是畲族融合形成了现在称之为客家的民系,而且在这个融合过程中畲族不占少数。 相似文献
5.
《中学语文(读写新空间)》2016,(21)
<正>历史上每当朝代更迭之时,往往是战乱频仍,加之旱涝、流疫等各种灾害又时常接连发生,百姓困苦不堪,流离失所。从晋末至元末1000多年的时间里,中原人曾经历五次较大规模的南迁。这些南迁的中原人也把文化传统、生活习惯包括他们使用的语言也带到南方。南方大多是丘陵山地,交通阻隔,这一种特殊的地理环境使得这些南迁的中原人的语言不容易受到迁居地"土语"的干扰。故而,今天南方的一些"方言"在语 相似文献
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客家聚族而居与魏晋北朝中原大家族制度──客家居处方式探源之一 总被引：3，自引：0，他引：3
《北京师范大学学报(社会科学版)》1995,(5)
客家聚族而居与魏晋北朝中原大家族制度──客家居处方式探源之一黎虎客家是西晋永嘉之乱（四世纪初）以后陆续从中原地区南迁，现今聚居于粤、赣、闽交界处为中心的汉族的一支。由于其在语言、习俗等方面保存丰富的中古时代中原遗风，颇具社会活化石的研究价值，因而探求... 相似文献
8.
《赣南师范学院学报》2019,(2):40-46
从中原南迁的客家族群,长期保持着坚守中原文化的共同心理特征。音乐是客家文化的重要组成部分,通过旋律形态学等研究方法,将客家核心区域闽粤赣的客家音乐与中原核心区域河南音乐进行横向与纵向比较后发现,两个区域之间的音乐文化上有共通之处,其文化关联性的存在是由于客家族群在迁徙中"文化觅母"的传播与族群对"我文化"进行有意识强化的结果。 相似文献
9.
李富侠 《合肥教育学院学报》2013,(3):3-8
汉吾时期,由于中原战乱频繁,导致人口大量南迁。黄巾起义后,三国鼎立局面逐渐形成,孙吴政权平定山越,客观上开发了丹扬（今微州）地区。晋永嘉之乱后,大量中原士人渡江南下,徽州因四周重峦叠嶂,自古少遇兵 ,成为战乱时期人们理想的避乱之地。汉晋间迁入徽州的中原世族,对徽州宗族重视族谱的修撰、保持儒家道德伦理准则与生活方式及严密的宗法观念等风俗有着重要影响。 相似文献
10.
牟晨霞 《和田师范专科学校学报》2007,27(6):215-216
鲜卑是中国古代北方的一个重要游牧民族,最初发迹于今天中国东北的大兴安岭北段,秦汉以来不断南迁,魏晋时期基本进入中原。慕容鲜卑作为其中汉化程度最高的一支,不仅影响着中原社会的发展,还先后建立起前燕、后燕、西燕、南燕四个封建政权。本文就这四个政权分别从经济、政治、文化等方面加以论述,以期窥见慕容鲜卑社会进程之一斑。 相似文献
11.
施由明 《黄河科技大学学报》2012,14(5):21-23,34
宋代及其以后的时代是中国平民化修族谱的时代。从现存的族谱序可知,南宋后期以来,江西地域的宗族撰写了大量的族谱。这种平民化族谱修篡的兴起,与唐代中期以来大量中原移民进入江西生存繁衍有着极大的关系,移民的后裔们特别渴望记述祖辈的源流、事迹与优良品德,对于平民化族谱修撰的兴起起了重要作用。 相似文献
12.
刘朴兵 《历史教学(高校版)》2009,(4)
宋代时,中原地区与广大南方地区的饮食文化交流相当频繁。其中,中原地区对南方饮食文化的吸收主要发生在北宋时期。宋代南方饮食文化向中原地区的输入,官方因素淡化,更多的是受商业利益的驱动,体现出宋代商品经济活跃的特点。而北宋时期中原饮食文化对南方的影响较小。两宋之际,中原人口的大量南迁,使宋代中原饮食文化对南方广大地区(特别是江浙地区)产生了重大影响。 相似文献
13.
元杂剧中之所以出现了一批性格各异、光彩照人的女性形象 ,其中很重要的原因是宋辽金元时期 ,北方民族不断入主中原 ,不同的民族文化相互融合造成的 ,北方民族的民俗风气尤其是婚俗观、妇女观等对中原传统文化产生了较大的影响 ,冲击了封建的伦理道德观念 ,从而塑造出新的女性形象 相似文献
14.
陈平平 《南京晓庄学院学报》2001,17(4):42-46
中国江南和两浙地区古代有野生牡丹生存分布,引种栽培历史悠久.宋代不仅中原与蜀地,江南和两浙也是观赏牡丹栽培、发展的重要地区;先后以会稽、吴中、杭州为中心;牡丹的研究也颇受重视,出现的有关专著达7种;品种增长速度并不亚于中原和蜀地;品种达百数,起源途径具多元性;与洛阳、天彭不同的品种数目有60多个,花型花色丰富多彩,牡丹品种群已初步形成;北种南移、促控栽培、施肥、嫁接等种植技术已较成熟. 相似文献
15.
常松木 《黄河科技大学学报》2013,15(3):35-40
20世纪以来,学术界就大禹故里展开了热烈的探讨,形成了十余种观点,多数学者认为大禹作为黄帝后裔,应为华夏族人而非西羌人,夏部族的发祥地和主要活动地区在以嵩山为中心的中原地区。同时,近代大多学术大家认为大禹所划九州应为先秦时的“中国”,即现在的中原地区。而大禹生活的时代相当于河南龙山文化晚期,环嵩山周围发现有大量重要的龙山文化晚期文化遗址,为大禹故里在中原、在嵩山脚下的登封提供了有力的论据。 相似文献
16.
施由明 《黄河科技大学学报》2009,11(4):28-31
赣中即江西中部,这是一个自宋元以来多世家大族的区域。其形成原因主要是唐宋中原移民开基赣中后,在稳定的社会环境与优越的地理环境中稳定地传续着,以耕读传家和科举仕进为生存方式,形成了不仅族大且科举人才辈出,从而形成了赣中多世家大族。 相似文献
17.
初唐时期 ,为平定岭南地区的蛮獠之乱 ,唐王朝派遣陈政、陈元光父子率领中原移民入闽 ,开发漳潮地区 ,这一事件意义十分深远。在稳定闽南粤东北的同时 ,经多年的播迁 ,形成独具特色的闽台文化。闽台文化根在中原 ,这是不容否认的历史事实。 相似文献
18.
许怀林 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(4):93-98
唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。江右地区的迅速发展，表现尤为明显。钟传、彭玕等豪杰竞起，保境安民，重视教，治绩卓。彭玕家族迁入湘西土家族发展，延续至于明清。宋齐丘对南唐政权建设作出了巨大贡献，其赋税政策的积极影响，持续至北宋中期。江右豪杰的活动不仅为本地区在宋代的繁盛奠定基础，并且在唐宋之间学术取向与思想建设重心的转换中，有突出的作用。 相似文献
19.
朱凤祥 《商丘师范学院学报》2001,17(5):65-66
作为周初重要的封国之一,宋国却逐步走向衰弱,原因是多方面的.从客观方面来说,宋国地处中原,强邻环绕,无险可守,频仍的战争等给宋国带来了无穷的灾难;从主观方面来说,宋国执政者不思改革、因循守旧,则是致使国家发展缓慢的极其重要的原因. 相似文献
20.
宋代杭州诗社略论 总被引：1，自引：0，他引：1
陈小辉 《宁波教育学院学报》2013,(6):39-43
历史上,杭州的文人们特别喜欢结社,比如明代杭州的诗社就特别多。其实,宋代杭州诗社也很多,这些诗社大多是"行都士夫及寓居诗人"所结,一般以西湖为社团活动中心。这些诗社对文人们的创作及生活都有影响,周密吟社对清雅词派的影响就尤其为人所重视。 相似文献