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在中国古史分期問題討論中,关于奴隶制社会的下限問題,爭論較烈;对于奴隶制社会开始于何时的問題,一直沒有很好开展。目前关于中国奴隶制社会开始时期的說法,有始于夏、始于商、始于西周、乃至始于秦汉等等各种說法,其中此較重要,作为爭論重点的,是范文瀾同志等的夏商奴隶說。反对派的意见,認为作为論証夏代为奴隶制社会的文献史料“不足征”;同时,在理論上希臘罗馬中心主义在作祟,对中国的奴隶制社会比欧洲奴隶制社会的形成早一千多年的事实,不能理解。关于史料問題,这里不拟列論,仅就一般奴隶制社会形成的年代、始点、途徑及标志这几个基本理論問題,作一簡要的闡述,提供夏商非奴隶社会論者参考和討論。 相似文献
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纵瑞华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
一、即使在雅典和罗马,最初的国家也不是奴隶制的国家在雅典和罗马,曾经建立过人类历史上典型的奴隶制国家,这是一个不容置疑的历史事实。可是,有的学者却由此得出结论说,在雅典和罗马所形成的国家从一开始就是奴隶制的国家。更有甚者,有的学者还由此而推论说,世界各地所产生的最初文明,都是奴隶制的文明,各民族历史上所形成的最初的阶级社会都是奴隶社会,最初的国家都是奴隶制国家。这样,雅典和罗马历史上曾经存在过奴隶社会和奴隶制国家的事实,便被人们当作建立“人类社会必经的第一个阶级社会形态只能是奴隶社会、人类社会最初的国家只能是奴隶制国家”这一理论体系的根据和出发点。 相似文献
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晏绍祥 《首都师范大学学报(社会科学版)》2024,(1):28-39
奴隶制是界定古代世界社会性质一个非常重要的方面,长期受到学术界的关注。胡钟达研究奴隶制的特点,在于他不仅从马克思等经典作家的论断出发,指出马克思主义的创始人或许并未特别明确地提出五种生产方式理论,而且他广泛运用当代学者的研究成果,开展了对古代世界奴隶制的比较研究,试图通过比较研究阐明奴隶制兴起的基本条件:商品经济必要的发展,并指出奴隶制是人类进入文明时代以后长期存在的一种剥削形式,但从未在任何社会占据绝对优势,奴隶也未成为任何社会中的主要劳动力。胡先生的研究具有浓厚的现实关怀,获得了学术界广泛的关注,对推动奴隶制研究做出了重要的贡献。 相似文献
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第十五章东罗马帝国一、课时计划第一课时(教材:五到六世纪的东罗马、查士丁尼再建罗马帝国的企图、七八至八一页) (1) 五到六世纪的东罗马帝国:(一)东罗马帝国经济的繁荣(城市、对外贸易)(二)东罗马帝国的社会制度(奴隶制的继续盛行) (2) 查士丁尼的企图重建罗马帝国:(一)查士丁尼的统治和查士丁尼法典 (二)查士丁尼的对外侵略第二课时(教材:革命运动和外族入侵、八到十一世纪的东罗马、八一至八三页) 相似文献
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马勇 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
对古代扶南社会性质的探讨,是东南亚古代史研究中的一个重要问题。近数十年来,国内外许多学者对此问题一直在争论,形成两种截然相反的观点,即奴隶制说和封建制说。本文对奴隶制说和封建制说分别作了述评。并表述了一种观点:古代扶南不可能从原始社会直接过渡到封建社会,更不会是奴隶社会,只可能是奴隶制与封建制的杂交型,具体来说,是具有半奴隶制半封建制的社会性质。 相似文献
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黄忠晶 《贵州教育学院学报》2001,17(5):6-9
在《论法的精神》中 ,孟德斯鸠详细论述了奴隶的来源、奴隶制产生的原因、奴隶制与国家政体的关系等问题 ;他从“人是生而平等和自由的”基本观念出发 ,全面批判了种种维护奴隶制的观点 ,深入剖析了奴隶制违反自然、违背人性、危害社会的性质 ,并提出一整套解放奴隶的办法 相似文献
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苏凤捷 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
笔者在《马克思论古代亚洲社会经济形态与家长制家庭公社问题》①中指出,“马克思阐明了如下事实:在理论上,农奴制与奴隶制的历史起点相同,即同时起始于剩余劳动的出现;在历史事实上,农奴制与奴隶制同时产生于同一个社会形式,即父家长制的家庭公社。古代亚洲主要是印度,同样也存在着奴隶制和封建农奴制这不同社会经济形态的演进,只不 相似文献
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中国是世界四大文明古国之一,东亚最早建立文明社会的国家。公元前2100年在黄河流域建立了夏朝奴隶制社会。公元前16世纪商灭夏,建立起更为发达的奴隶制国家商朝或称殷商。公元前11世纪周人灭商建周朝。周朝第二代君主周公东征、分封诸侯,形成了封建制度。封建制统治中国达三千年之久。当中国已进入奴隶制和封建制社会时,周围的民族还处在原始社会的不同发展阶段。 相似文献
11.
杨际平 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
春秋时代是我国从奴隶社会向封建社会转化的历史大变革时期。我国奴隶制生产关系是怎样瓦解、封建生产关系是怎样产生和发展并取得统治地位的?这是我们研究春秋战国史时必须认真探讨的问题。很多同志认为:“井田制”是我国奴隶制生产关系的基础;私田制是我国封建制生产关系的基础。“井田制”的瓦解、私田制的确立,就是我国奴隶制社会向封建制社会转化的关健。我们认为,“井田制”与奴隶制、私田制与封建制没有内在的必然联系,不能混为一谈。 相似文献
12.
冷鹏飞 《湖南师范大学社会科学学报》1991,(6)
学术界普遍认为,中国古代奴隶制文明孕育于青铜时代。约公元前二十二世纪夏国家的建立标志着中国奴隶制文明的形成,商和西周王朝是奴隶制文明完善与发展时期,春秋时代为奴隶制文明向封建社会文明过渡时期。由于我国古代文明是在四周具有自然屏障的地理环境中,以中原地区为基础形成和发展起来的“早熟文明”,几乎没有受外来文明的影响和冲击,因此中国古代奴隶制文明展现出自身独特的风彩。本文拟从三个方面阐述我国古代文明社会的基本特征。 相似文献
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殷周社会形态新论 总被引：1，自引：0，他引：1
张信 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1995,(2)
殷周奴隶制说和殷奴隶制、周封建制说，都不符合历史事实。殷周的社会生产，是以石器农业为主并同以青铜器为代表的手工业相结合的形态。殷周的社会组织，是农村公社制、分封制和宗法制的三位一体。殷周社会是典型的亚细亚生产方式，属人类社会原生形态的最高阶段。 相似文献
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郭沫若的中国古代史研究,从已出版的《中国古代社会研究》、《十批判书》、《奴隶制时代》等代表著作来看,先后进行了二十多年.他对古代社会发展阶段的说法,却有过三次大的变动,即早期的殷代是氏族社会末梢,西周奴隶制,西周与东周之交为奴隶制与封建制的交替;抗日战争时期的殷代和西周是奴隶制,秦、汉 相似文献
15.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1996,(6)
春秋战国时期的奴隶制，是社会性质在由宗法封建制向地主封建制转变过程中形成的、浸透着宗法精神的奴隶制。从更大一些的范围看，奴隶制实际上存在于当时的宗族之中，如果说这是宗族奴隶制的残余，也应当是可以的。所谓宗族奴隶制，其基本特点是奴隶与宗族有着千丝万缕的联系，从根本上说它是为我国古代宗族组织长期存在并且在社会上具有强大影响所决定的。奴隶身份方面存在的这种宗族性质，春秋时期比较明显，战国时期逐渐减弱，可是在许多方面仍然遗留有相当的影响。尽管春秋战国时期社会上存在着相当数量的奴隶，但当时社会中占据主导地位的却是封建生产关系，作为劳动者主体的、担负主要农业生产任务的还是庶人、自耕农民，不能因为奴隶制的存留而否定春秋战国时期所固有的封建社会性质。 相似文献
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邓明英 《中学语文教学参考(初中生版)》2015,(3):36-37,2
众所周知,马德清的长篇小说《厚墙裂痕》是一部以反映凉山彝族奴隶制度的社会生活为主要内容的文学作品,小说共40万字,以独特的凉山奴隶制社会中的彝区生活为背景,描写了神秘的奴隶制度。奴隶制社会下的彝族人,经过复杂的思想斗争,最后使奴隶制社会的"厚墙"产生了历史的裂痕,在新旧两种文化的冲撞中动摇在历史的深处,让人们在艺术的感受中走进彝族历史和文化。作品由作家出版社出版发行后,不仅受到了各民族读者的 相似文献
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20世纪50年代,雷海宗先生在西方古典奴隶制问题上曾提出:雅典不等于希腊、雅典奴隶制社会"孤岛论"、罗马奴隶制社会"特例论"、希腊和罗马基本上是铁器时代早期的封建社会形态等一系列学术思想。雷先生的这些观点在当时学术争论政治化的特殊时代遭到不公正批判,并为此付出了沉痛的代价。然而,雷先生的学术思想并没有因其作古而销声匿迹,考察改革开放以来国内外马克思主义学术界有关西方古典奴隶制的研究成果,不难发现,雷先生的那些学术思想不仅在国内外马克思主义学术界仍后继有人,而且与马克思主义创始人的理论也并不矛盾。 相似文献
18.
邱汉生 《历史教学(高校版)》1958,(7)
一马克思主义关于古代东方农村公社的学说马克思、恩格斯对古代东方的农村公社问题,非常注意。所谓古代东方,就是指埃及、巴比伦、印度等等国家而言,也包括中国在内。古代东方的奴隶制社会,有所区别于希腊、罗马世界的奴隶制社会。古代希腊、罗马的奴隶制社会是一种类型,它的奴隶制度达到了最高发展阶段。古代东方国家的奴隶制社会是另一种类型,奴隶的数目比较小,奴隶以外更多的生产劳动者是自由的农村公社的农民。这只是就大体而言。但是,必须说明,不论是古代东方各族人民还是古代希腊人和罗马人,都生活在奴隶社会的条件之下。马克思主义的经典著作里曾经这样地注意了古代东方的农村公社问题: 相似文献
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一从什么角度看西周春秋不是封建社会而是奴隶社会西周春秋的社会性质,是史学界多年争论未决的问题.它关系着我国奴隶社会的下限,以及和它有关社会的基础、上层建筑、阶级斗争、历史现象和人物等等的正确理解.所以对这个问题的研究是我们史学界一个迫切任务.到目前为止,对西周春秋社会性质,基本上有三种看法:(一)是奴隶社会;(二)是封建社会;(三)是奴隶制和封建制混和着但封建关系确已占了主导的地位.个人认为西周春秋不是封建社会,也不是奴隶制和封建制混和着,而是奴隶制社会.我之所以认为西周春秋是奴隶制社会,基本上是根据以下的理由,即:西周春社的史料证 相似文献